納西族東巴舞譜探究

【摘要】東巴舞譜是世界記憶遺產(chǎn)的東巴經(jīng)典中的一部份，東巴舞譜《搓模》中用象形文字非常詳細(xì)的記錄了五十多種舞步跳法和近一百種套路，英國(guó)著名舞譜學(xué)者格斯特曾將東巴舞譜與著名的拉班舞譜等：“世界性舞譜”相提并論，對(duì)東巴舞譜給予了高度的評(píng)價(jià)。東巴舞蹈的內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教舞蹈的范圍，它承載著納西族許多重大歷史文化信息和原始的記憶，是納西民族的文化財(cái)富，也是世界的文化藝術(shù)財(cái)富。

【關(guān)鍵詞】東巴舞譜；地位；特色；法器；保護(hù)傳承

納西族主要聚居在云南省麗江納西族自治縣境內(nèi)，還有一部分在云南的香格里拉三壩、寧蒗、維西、永勝、德欽、貢山、劍川、鶴慶、蘭坪，另外在四川省的鹽邊、鹽原、木里和西藏的芒康等地。納西族文化極為古老，他們讓自己的古老民族文字（象形文字）存活至今，不僅用這種古老的原始字符書(shū)寫(xiě)并保存著近千卷的東巴經(jīng)書(shū)，同時(shí)還更讓世人驚嘆的傳承下來(lái)一份極珍貴的東巴舞譜，這套舞譜是用納西族古老的象形文書(shū)寫(xiě)下來(lái)的，是東巴（納西族的宗教祭司）們，記錄在東巴紙上的東巴舞譜。

一、東巴舞譜的地位

早在1983年舞蹈家戴愛(ài)蓮在參加麗江地區(qū)東巴達(dá)巴座談會(huì)上時(shí)就說(shuō)：我是來(lái)調(diào)查東巴舞譜的，什么叫舞譜呢？廣義的講就是寫(xiě)出來(lái)了看了就知道怎么跳就叫舞譜，舞譜的歷史：世界上最早的舞譜是在西方西班牙博物館，是用文字來(lái)記載的，在我國(guó)敦煌發(fā)現(xiàn)有用文字記載的舞譜，在孔廟里的一種舞譜寫(xiě)兩只腳怎么走，拿什么道具，這種舞譜不是很準(zhǔn)確，東巴舞譜因?yàn)橛袞|巴文字，東巴文是象形文字，是畫(huà)畫(huà)的，一方面可以記，又可以給人提供形象，很好看，這是非常重要的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有一個(gè)拉班舞譜，是世界通用的，是一個(gè)叫拉班的人創(chuàng)造的，舞譜很重要，東巴舞譜是有歷史價(jià)值的，是科學(xué)的，是我們的國(guó)寶。中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所董錫玖也認(rèn)為：東巴舞譜能保存上千年的歷史，不僅國(guó)內(nèi)少有，在世界上也是罕見(jiàn)的。東巴跳神舞蹈源于生活，保存了納西族民間舞蹈文化的精華，是貨真價(jià)實(shí)的古代舞蹈，這是中華民族的驕傲?？梢哉f(shuō)納西族東巴舞譜是迄今為止世界上獨(dú)一無(wú)二的圖畫(huà)象形文字舞譜，東巴舞譜和漢族晚唐五代的《敦煌舞譜》殘卷、蒙古族跳神的《查瑪》舞譜、還有宋代的《德壽宮舞譜》都是我們中華民族舞蹈文化的驕傲，而納西族象形文字的東巴舞譜是能夠讓現(xiàn)在存活的東巴們按照舞譜起舞表演的，因此說(shuō)它至今還存活在納西族的東巴大師們中間，像一顆燦爛的明珠在閃耀，納西族東巴大師們一代一代地傳承保護(hù)著這項(xiàng)世界記憶遺產(chǎn)。

二、東巴舞譜的特色

東巴舞譜《搓?！分杏孟笮挝淖址浅Ｔ敿?xì)的記錄了五十多種舞步跳法和近一百種套路，英國(guó)著名舞譜學(xué)者格斯特曾將東巴舞譜與著名的拉班舞譜等：“世界性舞譜”相提并論，對(duì)東巴舞譜給予了高度的評(píng)價(jià)。東巴舞譜記錄動(dòng)作是有一定的規(guī)范的，如《丁巴什羅舞》里的手部動(dòng)作“劍擦扁鈴”“搖碎鈴”“抖肩”等都是比較規(guī)范的，腳的基本動(dòng)作也是有科學(xué)性的，如“甩腿跳”“跪踢腿”“搓步頂角”等。納西學(xué)者戈阿干對(duì)東巴舞譜做了比較深的研究。現(xiàn)存的六本象形文舞譜手抄本有兩本由麗江納西族自治縣圖書(shū)館收藏，還有一本是麗江縣拉市鄉(xiāng)東巴楊萬(wàn)勛贈(zèng)送東巴和云彩老人的。還有一本是云南省圖書(shū)館藏本。這六本舞譜的書(shū)名落款為第一本《舞蹈的出處與來(lái)歷》（麗藏本1）記錄了18種舞蹈，第二本《東巴舞譜》（麗藏本2）記錄了62種舞蹈，第三本《神、祖年壽東巴舞譜》（麗藏本3）記錄了32種舞蹈，第四本《舞蹈來(lái)歷》（麗藏本4）記錄了17種舞蹈，第五本《舞譜跳譜》（私藏本）記錄了18種舞蹈，第六本《云南省圖書(shū)館藏本》（省藏本6）這本書(shū)封面殘缺，正文也有兩處破損點(diǎn)。里面記錄了24種舞蹈。以上六本東巴舞譜中整個(gè)有158種譜文，去除相互重復(fù)外，能各自獨(dú)立的舞名和譜文有52種。東巴舞譜的全部譜文，以我們的這六本手抄本來(lái)看，具備了用程式化文字描述，記錄舞蹈基本動(dòng)作的特征。

三、東巴舞譜里舞蹈的分類(lèi)

東巴教是多神教，東巴舞是原始宗教性的舞蹈，如弓箭舞，表現(xiàn)各種神的坐騎的動(dòng)物舞：牦牛、鹿、白鶴、大鵬金翅鳥(niǎo)、孔雀等。麗江的何文貞老東巴跳東巴舞就非常到位，和開(kāi)祥老東巴也是能唱東巴唱腔又能跳東巴舞，可以說(shuō)是有全方位修養(yǎng)的老東巴。香格里拉三壩的習(xí)阿牛等老東巴跳的大弓箭步，蹲轉(zhuǎn)等東巴舞膝蓋的曲伸功夫可看出他們的武術(shù)功底很深。東巴舞譜里的舞可分為以下三類(lèi)：（一）神舞類(lèi)：有丁巴什羅學(xué)跳舞，丁巴什羅學(xué)步舞，丁巴什羅誕辰舞，丁巴什羅出魔海舞，神女拉姆舞，茨里拉姆神女舞、郎究敬究舞、多格尤瑪舞，達(dá)拉米布舞，左提尤瑪舞，瑪米巴羅舞，羅巴托格舞等34種。（二）禽獸舞類(lèi)：這類(lèi)舞有白海螺大鵬神鳥(niǎo)舞，白海螺獅子舞，赤虎舞，飛龍舞，白山羊舞，白牦牛舞，黑飛馬舞，白馬鹿舞，綠松石豪豬舞，黃金大象舞，戰(zhàn)勝白牛舞，金孔雀舞等17種。（三）法器舞類(lèi)：這類(lèi)舞有金剛杵法器舞，降魔杵法器舞（是同一個(gè)舞名的不同舞段），相傳東巴舞有300多種跳法，還不止以上這些，還有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去研究、去保護(hù)、去傳承。

四、東巴舞的藝術(shù)形式

宗教舞蹈，以總的來(lái)說(shuō)是為宗教服務(wù)的，但是從每一個(gè)具體舞蹈來(lái)說(shuō)就不全如此了，對(duì)宗教舞蹈產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件、反映的內(nèi)容，以及所表現(xiàn)的形式和長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，我們要做科學(xué)的研究。東巴跳神舞蹈是與東巴教有著密不可分的關(guān)系的，由于東巴教不同于其它宗教，不是只信仰一種神靈，而是從對(duì)自然到多種神的崇拜，所以自然在舞譜中也離不開(kāi)這些內(nèi)容了。因此東巴舞蹈的藝術(shù)形式也是多方面的，首先從形象上看，舞蹈表現(xiàn)了多種多樣的神的造型，有許多是模擬動(dòng)物的姿態(tài)的。另外舞蹈的節(jié)奏比較緩慢、沉重，每個(gè)動(dòng)作都基本上使用了道具（法器）如刀、鈴、鼓等，基本上沒(méi)有空手舞蹈的，多用2/4和4/4拍的鼓點(diǎn)節(jié)奏，使舞蹈氣勢(shì)莊嚴(yán)，動(dòng)作也有大幅度的擺動(dòng)，看上去威武、雄壯，每個(gè)動(dòng)作都帶有顫動(dòng)的韻律，幾乎沒(méi)有靜止的姿態(tài)，在步伐的走動(dòng)中又有平穩(wěn)而有力的動(dòng)感。在進(jìn)行東巴舞表演時(shí)各地區(qū)的東巴服飾不同，三壩白地東壩一帶的東巴穿的是白色的用麻織出來(lái)的東巴服（也有穿各種不同色彩的東巴服的），而麗江一帶的東巴穿的衣服色彩就比較豐富了，各地區(qū)東巴們頭上戴的都是五幅冠。

五、東巴舞中使用的法器

東巴器樂(lè)音樂(lè)一般在做法事時(shí)使用，東巴器樂(lè)包括了吹奏樂(lè)、打擊樂(lè)，當(dāng)樂(lè)器奏響時(shí)，人們都會(huì)靜下來(lái)等待東巴起舞做法事，如：東巴舞譜告訴舞者：要跳神女拉姆舞，搖上三次皮鼓，撞上一次鈴，向左晃動(dòng)三次身，向右晃動(dòng)三次身等等，茨里神女舞的舞譜告訴舞者：搖上四次皮鼓，撞一回扁鈴，四個(gè)方向扭身晃胯跳起來(lái)，各人朝花行步如穿梭等等，現(xiàn)代年青的東巴們都是在老東巴的口傳身教下學(xué)習(xí)東巴舞的，也有看著東巴舞譜學(xué)習(xí)跳東巴舞的。東巴在跳東巴舞時(shí)是一定要拿法器在手上的，東巴使用的樂(lè)器（法器）主要有耗牛角、花斑螺、白海螺號(hào)角、牛皮大鼓、手搖鼓、擺鈴、鑼、鈸等，譜點(diǎn)簡(jiǎn)單明了，節(jié)奏較為單一，在東巴祭祀活動(dòng)中，唱腔音樂(lè)和器樂(lè)音樂(lè)相結(jié)合，能夠演奏出不同節(jié)奏的打擊樂(lè)器為主的東巴舞蹈音樂(lè)，東巴邊舞邊用手搖鼓、擺鈴等，當(dāng)樂(lè)器演奏時(shí)節(jié)奏感都比較強(qiáng)，有的法器使用的比較多，有的使用的比較少，特別是牛皮大鼓、手搖鼓、擺鈴用得比較多，在東巴舞譜里沒(méi)有記錄表現(xiàn)樂(lè)器運(yùn)用的符號(hào)，但東巴們用象形文字，結(jié)合描述舞蹈動(dòng)作的文字，對(duì)鼓、鈴等打擊樂(lè)器的使用進(jìn)行記錄，這些鼓、鈴等法器在東巴舞蹈中起著很大的作用，舞步的變換、節(jié)奏的快慢、速度的掌握控制等都靠東巴手里的這些法器。東巴舞譜譜面上只是簡(jiǎn)要地為舞者提供某些基本的動(dòng)作和步伐進(jìn)程，很多復(fù)雜的人體自身各個(gè)部位的舞蹈動(dòng)作相互之間的關(guān)系，特別是舞蹈過(guò)程中的空間值（形體的多維變化）和時(shí)間值（與舞蹈同步的伴奏節(jié)拍）之間的聯(lián)系沒(méi)有在東巴舞譜上表現(xiàn)出來(lái)，所以我們離不開(kāi)東巴的言傳身教，離不開(kāi)東巴的形體動(dòng)作示范，離不開(kāi)東巴用法器的節(jié)奏、節(jié)拍來(lái)指揮舞步的快、慢速度，用法器的輕重使用來(lái)指揮舞者動(dòng)作的力度。

六、東巴舞譜的保護(hù)傳承

東巴舞譜是世界記憶遺產(chǎn)的東巴經(jīng)典中的一部份，舞蹈作為一門(mén)處于動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)藝術(shù)，用舞譜把它表現(xiàn)出來(lái)是一個(gè)十分復(fù)雜的課題，東巴舞蹈的內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教舞蹈的范圍，它承載著納西族許多重大歷史文化信息和原始的記憶，是納西民族的文化財(cái)富，也是世界的文化藝術(shù)財(cái)富，《蹉模》是東巴培訓(xùn)弟子的舞譜，培訓(xùn)傳人跳東巴舞的教科書(shū)，是全世界發(fā)現(xiàn)的最早的舞譜之一。它的意義還不主要在于記載，更在于能夠讓年輕一代東巴通過(guò)舞譜學(xué)習(xí)到古老的東巴舞蹈技法。因?yàn)樵撐枳V有很強(qiáng)的可操作性，東巴舞譜區(qū)別于其它舞譜最大的特點(diǎn)是：其它舞譜僅僅只是藝術(shù)層面上的體態(tài)語(yǔ)言記錄，而東巴舞譜除了記錄舞蹈動(dòng)作之外同時(shí)也是宗教層面的經(jīng)典，因此學(xué)習(xí)東巴舞譜的人不僅要能領(lǐng)悟舞譜所記錄的動(dòng)態(tài)體式，而且還要對(duì)東巴經(jīng)典有非常深入的認(rèn)識(shí)，離開(kāi)了東巴教的東巴經(jīng)典整體，片面而單純地去認(rèn)識(shí)東巴舞譜是不可能?chē)L試?yán)斫鈻|巴舞譜的，總之，東巴舞譜不是一個(gè)獨(dú)立的體系，而是依托于納西族東巴經(jīng)典而存在的。我們的結(jié)論是，保護(hù)傳承東巴舞譜，不能獨(dú)立于宗教之外，不能獨(dú)立于浩瀚的東巴經(jīng)典之外。東巴舞譜的價(jià)值已超出舞譜文化的范圍，相信東巴舞譜一定會(huì)得到更多的關(guān)注、得到更好的保護(hù)和傳承！

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作者：

和桂蓮，女，1961年9月生，本科，副教授；研究方向：民族音樂(lè)、音樂(lè)教育。