初探解構(gòu)設(shè)計對東巴字體設(shè)計的影響

吳玉濤

摘要：作為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的一種方法“解構(gòu)”設(shè)計也被應(yīng)用到東巴文字字體的設(shè)計中。解構(gòu)設(shè)計的創(chuàng)新方式是運用簡化、提煉、正負(fù)形、重組等手法過對東巴字體進行分解和重組，在提煉和解構(gòu)東巴文中，加入新的創(chuàng)意設(shè)計，設(shè)計出了符合時代發(fā)展的要求的具有創(chuàng)意性的設(shè)計作品。解構(gòu)設(shè)計不僅具有很高的理論價值，而且也具有很高的審美價值，并且解構(gòu)設(shè)計恰好順應(yīng)了21世紀(jì)的設(shè)計趨勢，充分顯示了其時代性和創(chuàng)新性。

關(guān)鍵字：解構(gòu)；東巴文：字體設(shè)計

一、東巴文字“熱”的原因

隨著現(xiàn)代設(shè)計的不斷發(fā)展，人們開始對國際上標(biāo)準(zhǔn)的、通用的、統(tǒng)一的字體產(chǎn)生厭惡情緒。人們不再停留于對文字進行簡單的組合搭配，開始探尋文字的另外一種字體

東巴文字，東巴文字作為中國歷史上出現(xiàn)的原始象形文字之一，是現(xiàn)今中國乃至世界上唯一一種仍在被使用的“活著的象形文字”。東巴文字是納西族獨有的象形文字的代表，在上千萬的象形文字中，東巴文字也是系統(tǒng)的圖形化文字體系的代表，它僅有為數(shù)不多的1000多字，卻記錄了形式多樣的人間萬象，被稱為古老的“西南民族文化博物館”。它不僅是中國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，也是珍貴的世界文化遺產(chǎn)，其文字獨特的造型與鮮明的結(jié)構(gòu)特色引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

二、東巴文字字體特征

當(dāng)前東巴文字以圖畫注釋和表意的文字為中心，擁有奇特的造型特征，作為文本圖像性質(zhì)的文字符號，在視覺傳達設(shè)計中具有很高的美學(xué)價值。從廣義角度看，東巴文字不僅僅是一種文字，同時也是一種特殊的視覺化的圖形符號，作為圖形符號的文字，也具有在視覺傳達設(shè)計中的信息傳播功能。如果從圖形的角度來說，東巴文字既可以被稱為“語言圖形”，也可以被稱為“藝術(shù)元素”。在視覺傳達設(shè)計中，東巴文字的的這種雙重“性質(zhì)”，能夠起到視覺審美和傳播消息的雙重功效，對我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神也具有較高的參考價值。

三、東巴文字的價值

東巴文字的產(chǎn)生和發(fā)展表明，中國不同于世界文明和認(rèn)識世界的方式。東巴文字具有超群的魅力，是一股剛剛興起的藝術(shù)力量。人們將自己的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識進行有機結(jié)合后產(chǎn)生了東巴文字，東巴文字的藝術(shù)魅力源于它的圖畫性和歷史性，它既是一種文字，又是一種原始圖形。

四、東巴文字應(yīng)用現(xiàn)狀

東巴文字在國外引起廣泛關(guān)注的原因是由于東巴文字被廣泛的運用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，在當(dāng)時，東巴文字以一種圖案化的形式出現(xiàn)，把創(chuàng)意后的圖形化文字運用到了設(shè)計中。而如今在麗江大研古城，部分旅游紀(jì)念品和商店標(biāo)志設(shè)計卻仍然停留在模仿、臨摹、原封不動照搬的階段，而沒有從平面設(shè)計的角度進行字體創(chuàng)新設(shè)計。在這樣的背景下激起了設(shè)計師對東巴文字進行字體創(chuàng)作的興趣和好奇心。他們利用現(xiàn)在最先進的技術(shù)對東巴文字進行設(shè)計。在日本很多設(shè)計師長時間地、系統(tǒng)地研究東巴文字字體設(shè)計，并結(jié)合日本的國情和設(shè)計發(fā)展水平，設(shè)計出了具有本民族特色的作品，被世界所認(rèn)可。據(jù)我研究發(fā)現(xiàn)，日本人能夠做得到，中國人也能做得到，甚至做得更好。

五、解構(gòu)東巴文字的目

作為當(dāng)前人們理解東巴文字的一種方法——解構(gòu)，給人們更多的機會去認(rèn)識和了解東巴文化。解構(gòu)的性質(zhì)是運用分散和重組的方法對東巴文字的結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)意性的設(shè)計，在一定程度上保留了東巴文字的古樸和純真，又融入了許多現(xiàn)代的設(shè)計理念。古老的象形文字

東巴文字，并沒有因為其歷史久遠而過時。它有著獨特的審美意趣及藝術(shù)價值，從設(shè)計資源角度看，必須為其提供足夠的發(fā)展空間，這是現(xiàn)代社會時代進步的需要也是設(shè)計發(fā)展的需要。

六、解構(gòu)東巴文字的意義

解構(gòu)東巴文字在各個領(lǐng)域的應(yīng)用，一方面可以使我們進一步了解和掌握東巴文字自身的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價值：另一方面也可以為人們結(jié)合設(shè)計理念更好地對東巴文字進行解構(gòu)設(shè)計，形成各種各樣的新的設(shè)計提供了機會。

解構(gòu)設(shè)計后的東巴文字，是運用多種設(shè)計方法綜合設(shè)計的結(jié)果，雖然從表面上看已經(jīng)失去了東巴文字原有的外形特征，但仍然能明顯地體現(xiàn)出其圖畫性。東巴文字更接近圖畫文字，其介于圖畫和文字之間的字體性質(zhì)，體現(xiàn)了東巴文字較深厚的文化內(nèi)涵并且迎合了現(xiàn)代人的審美追求。擁有審美情趣的東巴文字，可以顯示出人生理想和民族價值取向；也會進一步擴大和豐富中華傳統(tǒng)民族文化。理解這些審美情趣，將會幫助人們進一步了解東巴文化，更好的將東巴文字運用到現(xiàn)在設(shè)計中。

七、結(jié)束語

隨著社會和人們對現(xiàn)代藝術(shù)的不斷深入了解，更多的人開始認(rèn)識和了解中國少數(shù)民族文字與藝術(shù)的發(fā)展。因此，運用解構(gòu)理念來指導(dǎo)東巴文字設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。作為設(shè)計師的我們只有通過字體設(shè)計充分解讀東巴文字深層次的文化內(nèi)涵，我們才能將其靈活的運用在平面設(shè)計中，我們設(shè)計師只有充分了解東巴文字的藝術(shù)價值，充分認(rèn)識西南少數(shù)民族地區(qū)的民族文化，才能確保設(shè)計出更多優(yōu)秀的設(shè)計作品。

相信經(jīng)過志同道合者的不懈努力，一定可以在解構(gòu)理論與東巴文字之間找到一個完美的契合點，并在設(shè)計實踐中加以融會貫通，推出更多具有時代精神和民族特色的、為世界所認(rèn)同的優(yōu)秀的東巴文化藝術(shù)作品。也許在不久的將來，東巴文字將成為我們生活中不可缺少的一部分。