論《三國演義》中孔明的痛哭

李興慧

摘要：《三國演義》中對于孔明哭泣的描寫有其特殊的意義及作用。孔明的痛哭表現(xiàn)的內(nèi)容各異，但究其總的根源都是為了蜀漢的興復(fù)大業(yè)。他的痛哭在刻畫人物性格的同時也把人物的悲劇性表現(xiàn)出來了。孔明傾盡畢生精力為了蜀國，他的眼淚也盡是為了蜀國而流。分析諸葛亮的眼淚可以深知其輔佐之路的艱辛與不易，也可以進(jìn)一步挖掘其在蜀漢興復(fù)之路上謀略的運(yùn)用與其悲憫眾生的情懷。

關(guān)鍵詞：三國演義；孔明；痛哭

中圖分類號：I207.413文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2016）08010003

一、引言

哭泣是人類情感的表達(dá)方式之一，文學(xué)作品中均不乏此類描寫，而在小說《三國演義》中尤為突出，一百二十回中，回回有哭泣描寫。最為人熟知的是劉備的哭，書中描寫他在離別、求告、傷感、托付等情況下的各種哭泣有幾十處之多。另外，對于曹操哭泣的描寫亦存在多處。然而對于劉備軍師諸葛亮的哭泣描寫卻很少有人注意。其實(shí)據(jù)筆者統(tǒng)計，小說中描寫諸葛亮的痛哭十余處，亦刻畫得比較細(xì)膩獨(dú)到。

二、孔明痛哭的類型

在《三國演義》這部小說中，對于孔明痛哭情況的描寫可以分為多種類型，有著不同的意義。

（一）惜才愛將之泣

三國時期人才眾多，在群雄爭霸的亂世中，人才顯得格外重要。人才與國家的興衰息息相關(guān)。魯迅在《小說史略》中談到：“蓋當(dāng)時多英雄，武勇智術(shù)，瑰偉動人?！盵1]可見，當(dāng)時的情況是得人才者得天下。在這樣的歷史條件下，對于人才的流失孔明是悲痛的。

1哀痛不已哭龐統(tǒng)

龐統(tǒng)是小說中不可多得的人才之一。司馬徽曾經(jīng)說過：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下?！盵2]（第三十五回）可見龐統(tǒng)屬于棟梁之才。之前孔明已經(jīng)算定主將帥多兇少吉，而且種種征兆已經(jīng)暗示。然而龐統(tǒng)不顧勸阻，最終命喪落鳳坡?？酌鲗τ邶嫿y(tǒng)的死，哀痛之情不已?？酌骺匆妼⑿菈嬄湎仁鞘@，擲杯于地，掩面而哭?？匆妱湔f龐統(tǒng)死了的書信便大哭。臥龍哭鳳雛的眼淚是發(fā)自內(nèi)心的。龐統(tǒng)有智謀，非百里之才。在赤壁之戰(zhàn)中巧獻(xiàn)連環(huán)計，才使得曹操軍大敗。耒陽縣百馀日的公務(wù)能在不到半日的時間就圓滿解決。最重要的是龐統(tǒng)的死使劉備失去了棟梁之材。大哭曰：“今吾主喪一臂矣！”（第六十三回）這是孔明內(nèi)心最真實(shí)的寫照。“儻士元不死，孔明同侯鎮(zhèn)荊襄，士元領(lǐng)大隊辦秦隴，而先主居蜀漢，與法、蔣輩經(jīng)畫國事。雖有智者，不能為魏策矣?！盵3]既然龐統(tǒng)有才，那么有他留在劉備身邊對于戰(zhàn)爭就有很大益處，諸葛亮自己就可以安心守荊州。興復(fù)漢室需要龐統(tǒng)這樣的人才。這樣人才的消失，讓孔明怎能不落淚？

2情真意切哭愛將

在《三國演義》這部小說中，不僅需要運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的有謀之士，也需要能夠叱咤疆場，為國揮汗灑血的武將。正所謂“千金易得，一將難求”，蜀國五虎上將趙云為蜀國的大業(yè)立下了汗馬功勞。當(dāng)諸葛亮知道趙云去世的消息時跣足而哭，孔明哭趙子龍原因在于國家失去了一位棟梁之才，自己喪失一個得力干將。趙子龍是五虎上將之一，在為蜀國征戰(zhàn)的過程中立下了汗馬功勞。如今出師正值用人之際，失去這樣一員大將令人惋惜。這種失去將領(lǐng)的哭泣還不止出現(xiàn)過一次。當(dāng)張苞去世時孔明哭得更加嚴(yán)重，“放聲大哭，口中吐血，昏厥于地。”為什么孔明會哭得如此嚴(yán)重呢？原因在于此時蜀國所剩將領(lǐng)為數(shù)不多，能夠隨軍出征的更是少之又少。張苞在諸將中屬于驍勇善戰(zhàn)的一位，他這一死身邊可以征戰(zhàn)的人就寥寥無幾了。有心征戰(zhàn)已經(jīng)無人可戰(zhàn)，真是可悲可嘆。還有一次哭將領(lǐng)的情況是哭關(guān)興。這是在孔明又要出師北伐的時候發(fā)生的?！叭壶B投水，盛氣在北，松柏夜哭?！碧鞌?shù)已定，已經(jīng)是不可強(qiáng)求，諸葛亮明明已經(jīng)知道天數(shù)如此，卻依舊要北伐，這是明知不可為而為之的無奈。出師之前已經(jīng)知道了事情的結(jié)果，卻仍舊要盡人事。在出師之前報關(guān)興死亡，使得孔明放聲大哭，昏倒于地。這與哭張苞一樣，本來蜀國現(xiàn)在可用之將才就已經(jīng)為數(shù)不多了，此番又損一員大將讓孔明怎能不哭？古語有云：“巧婦難為無米之炊?！笨v使孔明有經(jīng)天緯地之才、安邦定國之愿，怎奈手下無將可調(diào)，亦是可悲可嘆。直至最后出現(xiàn)了“蜀中無大將、廖化作先鋒”的局面。

3半真半假哭周瑜

孔明對于人才的愛惜不僅限于自己的國家，柴桑口吊孝一段足以說明諸葛亮對人才是愛惜的。吊孝時他伏地大哭，淚如涌泉，哀痛不已。他哭周瑜的原因在于對其有惺惺相惜之意。不僅從哀悼周瑜的祭文中可以看出，而且前面吳蜀合作赤壁之戰(zhàn)時兩人寫在手心中默契的“火”字也可看出英雄所見略同，那么自然就有相惜之意。更重要的一點(diǎn)在于“從此天下，更無知音”?？梢钥闯霰M管周瑜比較忌諱諸葛亮，可二人在某些方面的看法還是相同的，忌我者也可以稱為知音。諸葛亮一直奉行的策略就是“北拒曹操，東和孫權(quán)”?！巴饨Y(jié)孫權(quán)”是他一生所堅持的戰(zhàn)略思想。這種犄角之勢中謀士的死去對他來說也算是一種損失。因此才有他淚如涌泉一段。但他哭周瑜的總體特點(diǎn)是半真半假。首先，總的來看，周瑜就是被他三氣氣死的。坐享周瑜辛苦奪下的城池、讓周瑜賠了夫人又折兵、“假途滅虢”之計被孔明識破，這幾件事情最終使周瑜命喪黃泉。其次，文章中寫道：“卻說孔明在荊州夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：‘周瑜死矣?！闭碇v，如果此時孔明是悲痛欲絕的話就不會有笑著說這一表達(dá)了。再者龐統(tǒng)也說：“汝氣死周郎，卻又來吊孝，明欺東吳無人耶！”也說明孔明的哭并不是出于真心。盡管孔明是半真半假哭泣，但也不能否認(rèn)他對人才的愛惜程度的確很高。

（二）江山社稷之哭

諸葛亮的一生都在為蜀國的江山社稷勞心勞力。在其人生過程中的幾次哭泣也都與蜀漢興復(fù)大業(yè)密不可分。

1君臣相得之哭

談到江山社稷首先應(yīng)該從劉備與孔明的君臣關(guān)系談起。劉備與諸葛亮的關(guān)系可以稱為互補(bǔ)互助、君臣相得。從劉備三顧茅廬、諸葛亮出山開始，二人一路譜寫著從微弱到強(qiáng)大的蜀漢戰(zhàn)歌。諸葛亮與劉備的關(guān)系不同于劉與關(guān)、張。劉備終其一生對孔明的態(tài)度都是尊敬的，而諸葛亮也傾其一世都是為了劉備的江山社稷?？酌鳛榱耸駠芍^是“鞠躬盡瘁、死而后已”。最重要的原因在于感念劉備的知遇之恩、三顧茅廬之情。諸葛亮之于劉備是如魚得水。劉備曾說過：“孤之有孔明，猶魚之有水也?！本级耸恰棒~水”關(guān)系。從三顧開始到隆中決策，諸葛亮為劉備誠心盡禮的態(tài)度和正義的雄圖所感動，便決心傾其所能以報知己。第八十五回中，劉備白帝城托孤時，把天下重?fù)?dān)交付于他。讓后主劉禪以父事之，更為重要的一點(diǎn)在于劉備在臨死之前泣曰：“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！笨梢妱鋵λ闹匾暢潭戎撸沟盟沽鞅轶w、手足無措，叩拜于地最終叩頭流血（第八十五回）。在先主面前孔明稱會盡股肱之力，為了蜀漢肝腦涂地以報知遇之恩。再者，從他出山開始，輔佐劉備這么久，自然而然地產(chǎn)生了那種難以割舍的君臣之情。諸葛亮把對于劉備的這種感情全部放在了輔佐劉禪興復(fù)漢室上。他作為蜀漢的丞相在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、民族關(guān)系等問題的處理上卓有成效。這都是為了劉備三顧之情、托孤之恩。在劉備死前君臣執(zhí)手而泣的場景讀起來讓人心痛。

2政治權(quán)謀之哭

《三國演義》是一部充滿權(quán)謀之術(shù)的小說，就連親兄弟之間也不例外。其中孔明有一次痛哭就是哭給其兄諸葛瑾看的。當(dāng)時的情況是諸葛瑾前來索荊州，還沒有到之前劉備、孔明君臣二人就已經(jīng)定好了計策。人到時兩人便一唱一和唱雙簧?？酌骺薨萦诘乜此茷榱酥T葛瑾，實(shí)際上是做戲哭給其兄看的，接下來劉備不許，孔明哭求。整個過程就是在唱一出戲，君臣唱戲，只不過孔明唱中帶哭戲罷了。諸葛瑾整個人都被蒙在鼓里，到最后也以為諸葛亮是在為他說話。原來軍師不僅會運(yùn)籌帷幄，還能夠在適當(dāng)?shù)臅r候上演哭戲，為了江山社稷與君主一起蒙騙自己的親兄弟。不得不承認(rèn)其之忠心，他所做的一切完全是為了蜀國的江山社稷。

3籌劃失當(dāng)之哭

作為謀士的諸葛亮在整部小說中表現(xiàn)得都是料事如神，在軍隊指揮作戰(zhàn)中出現(xiàn)失誤的次數(shù)寥寥無幾，但就一次用人不當(dāng)?shù)氖д`卻釀成了大錯，這件事就是大意失街亭，街亭的得失直接關(guān)系到北伐成敗和蜀軍安危?？酌鲹]淚斬馬謖時的痛哭，既是哭馬謖也是哭蜀國江山社稷。原因在于街亭是交通要道，重要性不言而喻，關(guān)系著蜀國的生死存亡。他后悔不聽劉備的話重用馬謖才導(dǎo)致這樣的失敗，為自己的失察哭泣。早在白帝托孤時劉備就認(rèn)為馬謖言過其實(shí)，不可以重用?？酌髦链耸∥蛞呀?jīng)為時已晚，后悔不已。況且軍隊治軍之本在于有法有度，如今不斬馬謖難以服眾、法度難行。《詩》之刺尹氏者曰：“誰秉國鈞，不自為政?！薄吧w言大臣誤天子，而大臣所用者誤大臣也。武侯之自校簿書，殆鑒諸此矣。托馬謖而馬謖失之。”[4]既是為自己的失察后悔又是為失去街亭而惋惜，因此有了斬馬謖時的痛哭。軍隊指揮作戰(zhàn)失利他甘愿自降身份，所有做法的出發(fā)點(diǎn)最終還是為了蜀漢大業(yè)。

4無力回天之哭

孔明最后的兩次痛哭都是哀痛蜀國的江山社稷。五丈原禳星之前的孔明就已經(jīng)為國家的事情到了殫精竭慮的程度，“食少事煩”已經(jīng)成了他生活的真實(shí)寫照。可以說無論大事小事，事無巨細(xì)全都壓在了他的身上。他自己也深知這種勞累，但又恐其他人不像自己這番盡心。就是這種大事小情都壓在他的身上，才使他命不久矣。諸葛亮最后的痛哭仍舊是哭江山社稷。他自知病重不能再匡扶國家社稷，一生為蜀國南征北戰(zhàn)、獻(xiàn)計獻(xiàn)策。有生之年未能完成先主遺志，如今大業(yè)未成卻已將身死。就算知道自己將要身死還依舊囑咐著自己的身后之事，可見他對蜀國的忠誠。諸葛亮從出山開始拼盡一生的氣力都在為蜀國盡忠職守。取西蜀、定南蠻、北伐中原、六出祁山、竭力輔佐后主，以至于勞累而死，真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。之所以這樣做的根源都是為了蜀漢的興復(fù)大業(yè)。

（三）悲憫眾生之淚

諸葛亮在七擒孟獲的過程中，用計燒死三萬藤甲軍。文中在第九十回寫道：孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭腦粉碎，皆死于谷中，臭不可聞。孔明垂淚嘆曰：“吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣！”諸葛亮認(rèn)為那是活生生的人命，就這樣都燒死了，為人命逝去感到惋惜，所以他才垂淚。在小說中很少出現(xiàn)為士兵哀痛的現(xiàn)象。幾乎沒有對于士兵失去生命的惋惜與留戀，孔明算為數(shù)不多的一個。除此之外，還有一次哭將士鬼魂的場景，發(fā)生在平蠻已定班師回國的途中。哭鬼魂的原因在于對將士死于他鄉(xiāng)的悲痛與無奈。為了討賊而使將士死于瀘水，心中不忍。同時也是以哭陣亡蜀將，勸未亡蜀將，為了蜀漢統(tǒng)一大業(yè)繼續(xù)努力?？酌鞯倪@兩次痛哭根本的出發(fā)點(diǎn)都是從士兵的角度出發(fā)，把士兵的生命放在了首要位置。本身懷有著悲憫眾生之心，所以才有為了士兵殞命而哭泣的這一行為。

三、痛哭的意義

《三國演義》中哭泣的描寫都是與政治、軍事斗爭相聯(lián)系的。寫哭泣不單單只是簡單的情感表達(dá)，還有著深隱的內(nèi)涵。

第一層意義在于為刻畫人物的悲劇性服務(wù)。諸葛亮是《三國演義》中的一個悲劇性人物，他所流的眼淚悉數(shù)是其悲劇性的見證。從他出山開始一直到生命結(jié)束，一生輔佐蜀國的路走得都比較艱難，淚水亦是盡灑其間。正像崔州平所謂的“順天者逸，逆天者勞”，孔明走的就是逆天勞碌的道路?！墩撜Z·憲問》云：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？子路曰：‘自孔氏。曰：‘是知其不可而為之者與？”[5]同樣孔明也是這種知其不可為而為之的人。在這種情況下流淚就有其必然性。明知北伐不成卻硬要出征，明知劉禪不可輔，終是難成大器依舊盡心竭力，在此種情形下讓人怎不落淚。大小事情均要料理，可見孔明是勞累過度而死。所以說孔明的形象是悲劇性的?？酌鳒I水不僅盡灑一生，就是后人看來其命運(yùn)也是可悲可嘆的。杜甫在《蜀相》中的名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”就深刻地詮釋了孔明命運(yùn)的悲劇性。

其次，痛哭是政治權(quán)謀運(yùn)用的一種手段?？酌髯鳛椤度龂萘x》中的著名政治家，其政治才能卓越、有智慧、有謀略。其謀略的運(yùn)用不僅表現(xiàn)在與曹魏抗衡的過程中，他的哭泣未嘗不是謀略的表現(xiàn)形式。眼淚作為武器使用不只表現(xiàn)在一處。首先就是柴桑吊孝時淚如泉涌哭周瑜，騙得眾將相謂曰：“人盡到公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也?！濒斆C見孔明如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”（第五十七回）從中我們可以看出孔明的智慧，不僅孫吳大將被騙，就連魯肅也一起都被騙。不得不稱之為一種高明的外交策略。還有一次就是假哭騙諸葛瑾，他與劉備一唱一和蒙騙其兄，最終諸葛瑾也依舊認(rèn)為孔明是在幫他。自古以來《三國演義》就是一部謀略之書，眼淚作為戰(zhàn)爭中無形的武器被孔明運(yùn)用得淋漓盡致?？梢姡酌鞯难蹨I是其政治謀略的一種手段。

最后，體現(xiàn)著人文精神?！度龂萘x》是一部描寫戰(zhàn)爭的作品，所以戰(zhàn)爭描寫的篇幅占大部分。誠如張國風(fēng)先生在其《漫說三國》中所言：“在戰(zhàn)爭中做出最大犧牲的還是民眾、是士兵。可是，以描寫戰(zhàn)爭而聞名的《三國演義》卻很少寫到士兵的犧牲和苦難。士兵也是人，百姓也是人?？墒牵谏瞄L描寫戰(zhàn)爭的歷史演義中，我們卻很少看到這種情懷?！盵6]孔明在七擒孟獲和祭瀘水過程中的哭泣可以說是極少的為士兵哭泣的現(xiàn)象。這屬于一種十分罕見的現(xiàn)象?？酌髟谑駠咽俏痪迂┫啵褪沁@樣一位身居高位的人，為了士兵流下了淚水。表達(dá)了對士兵的關(guān)懷，著眼于人的生命，體現(xiàn)著人文精神?？梢钥闯鲋T葛亮心懷天下，具有悲天憫人的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：中華書局，2010：77.

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[3]朱一玄，劉毓忱.三國演義資料匯編[M].天津：百花文藝出版社，1983：622.

[4]鐘宇輯.名家匯評本三國演義[M].北京：北京圖書館出版社，2007：638.

[5]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：157.

[6]張國風(fēng).漫說三國[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：101.

Discussion about Kongmings Wail in The Romance of Three Kingdoms

LI Xinghui

（Harbin Normal University， Harbin 150025， China）

Abstract：The description of Kongmings wail has its special significance and role in The Romance of Three Kingdoms. His wail reflects different meanings， but the root reason is for Hans revival. His wail not only describes his character but also expresses his tragedy. He devotes all his life to the Shu Kingdom. He also cries for the Shu Kingdom. Through the analysis of his tears we can know his great difficulty in the assistance of governing a kingdom. Moreover， we can find his use of strategies and compassion for all the human beings.

Key words：The Romance of Three Kingdoms； Kongming； wail（責(zé)任編輯：劉東旭）