淺析我國燈會藝術(shù)的發(fā)展和傳承

摘要： 燈會是我國自古以來就有的一種民俗活動，最先集中在江浙和川蜀地區(qū)，但由于這種活動形式一直受到廣大人民的喜愛，并且也是對我們傳統(tǒng)文化的一種宣傳，所以燈會展覽已在各大城市相繼舉辦開來，這不僅是一項非常好的活動，也是一個非常好的現(xiàn)象，隨著大型燈會的舉行在我國各地頻頻開始，也使筆者慢慢意識到一些問題，在我國各地的燈會數(shù)量雖多但大部分地區(qū)燈會形式和內(nèi)容卻大同小異，雖說智慧的祖先給我們留下了許許多多的彩燈樣式，但時間終究會淘汰一成不變的東西，并且人們的眼光越來越高，陳舊的燈會形式不會永遠(yuǎn)滿足人們，這項古老的民俗文化活動該如何延續(xù)下去，該如何發(fā)展下去這是值得我們思考的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；色彩；民間藝術(shù)；傳承

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0236-01

燈會為中國特有的民俗傳統(tǒng)，只在中國和學(xué)習(xí)過中國文化的國家舉辦，如日本、韓國等，在其他大部分國家雖沒有像我國這樣的傳統(tǒng)燈會，但卻有與之相類似的各式燈光節(jié)。在國外燈光節(jié)或燈展中我們常?？吹骄哂兄袊睾吞厣牟薀舸嬖?，但大部分元素和燈光裝置還是和我國有很大的差別。

由調(diào)查得知國內(nèi)外的燈會還是存在著許多差異的，其實差異本身并不存在孰好孰壞，相反差異所體現(xiàn)的是不同的傳統(tǒng)和文化，但是其中還是有很多方面是值得彼此學(xué)習(xí)與借鑒的。

首先從表現(xiàn)形式上講，國內(nèi)燈會更注重具象的燈光雕塑，如一個代表生肖的單一動物形象花燈或由一系列的單個花燈所組成的大型燈組。而國外則更注重整個環(huán)境的渲染，更在意營造某種氛圍，而非突出去表現(xiàn)單個的燈組。其中所運(yùn)用的許多表現(xiàn)手段也是國內(nèi)燈會所很少用到的，如激光的運(yùn)用，3D投影技術(shù)的運(yùn)用，甚至還有音樂與燈光的結(jié)合。客觀來講，國外燈光節(jié)的這些表現(xiàn)手法國內(nèi)其實在近幾年也少有運(yùn)用，但在效果方面和國外相比還有一定距離，其中技術(shù)上的欠缺當(dāng)然是不可逃避的一個問題，但還有一方面我認(rèn)為是本身所想要表現(xiàn)的內(nèi)容就是不一樣的。國內(nèi)燈會由于歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，我們所希望傳達(dá)的是對我國燈會傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，對傳統(tǒng)工藝的展示與保護(hù)，所以并沒有大量采用激光和投影等很具科技感的表現(xiàn)手法，還是以傳統(tǒng)表現(xiàn)手法為主。從舉辦方式上講，當(dāng)然大部分國家燈會或燈光節(jié)都是由政府承辦，在某一局域內(nèi)舉辦，但相較于里昂燈光節(jié)不同，里昂燈光節(jié)雖然主辦方當(dāng)然是政府，但是如前文所講，每個人民在當(dāng)天都會在窗臺上燃起蠟燭，紀(jì)念這一天，參與到這一活動里。國內(nèi)燈會目前還沒能做到如此大的影響，有一部分宗教信仰原因，還有一部分原因是沒有讓百姓感覺到燈會是在慶祝自己的節(jié)日，而更多的讓人民感覺到只是一場商業(yè)活動。

通過對國外燈會的學(xué)習(xí)和比較，我們會發(fā)現(xiàn)我國燈會的獨(dú)特之處，也認(rèn)識到國內(nèi)燈會所存在的不足。首先值得肯定的是我國燈會千百年來留下的獨(dú)特花燈造型、獨(dú)特的制作方式、以及所宣揚(yáng)的優(yōu)秀的中國民族文化，這些都應(yīng)繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)光大，只有民族的才是世界的，而且在國外的燈會中也常常會有中國元素的花燈出現(xiàn)，由此可見中國文化在世界范圍內(nèi)還是受到很大歡迎的。其次國外燈會有許多優(yōu)秀的表現(xiàn)方式是值得我們借鑒的，如激光、3D投影技術(shù)的運(yùn)用，雖然現(xiàn)代科技的表現(xiàn)形式乍一聽好像與傳統(tǒng)文化有所沖突，其實不然，只要我們所表現(xiàn)的核心為中國傳統(tǒng)文化元素，那么就算加入現(xiàn)代的表現(xiàn)方式也不會帶來影響，反而會有更具沖擊力和表現(xiàn)力。聲光電和音樂在燈會中的綜合運(yùn)用也是值得我們學(xué)習(xí)的，這使燈會本身脫離原有的靜態(tài)表現(xiàn)，而變?yōu)橐粋€多維的形態(tài)表現(xiàn)，這將使燈會變得更加有趣更加生動。而在整個燈會的宣傳和舉辦方式上我們當(dāng)然可以借鑒里昂燈光節(jié)，只有讓人民覺得這場燈會是屬于自己的，是在為自己的節(jié)日所慶祝，才能喚起人們對燈會的關(guān)注和重視，這樣也更有利于民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

目前，我國燈會也面臨著一些發(fā)展困境，首先是彩燈的制作技藝后繼乏人。傳統(tǒng)的彩燈制作季節(jié)性強(qiáng)，再加上效益差，市場日趨萎縮。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)彩燈的扎燈藝人大多都年過半百，呈現(xiàn)出后繼乏人的局面。形成這一問題的原因主要有三個，第一，制作彩燈是一項動腦又動手的藝術(shù)活，本身制作難度高再加上并沒有專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去培訓(xùn)相關(guān)人才；第二，彩燈行業(yè)缺乏連貫性，一般只在重要節(jié)日舉辦，相關(guān)從事人員其他時間無用武之地，那么學(xué)習(xí)的人自然也就少了；第三，彩燈市場不夠大，相關(guān)從業(yè)人員普遍生活水平偏低，導(dǎo)致人才引進(jìn)方面不具有吸引力。而從業(yè)人員的減少直接導(dǎo)致工藝水平的降低，傳統(tǒng)技法的失傳，這都使彩燈行業(yè)面臨困境。

其次，表現(xiàn)形式單一，國內(nèi)燈會的表現(xiàn)方式和展出內(nèi)容都大同小異，缺乏創(chuàng)新，而形成這一原因的主要問題有兩個，第一是科學(xué)技術(shù)的相對落后，藝術(shù)與技術(shù)總是從古至今便是形影不離，當(dāng)技術(shù)產(chǎn)生問題的時候，藝術(shù)帶領(lǐng)技術(shù)前進(jìn)，當(dāng)藝術(shù)出現(xiàn)問題時，技術(shù)推動藝術(shù)前進(jìn)。很多新表現(xiàn)方式之所以在國內(nèi)少有運(yùn)用，很大程度取決于科技的不成熟。第二，被傳統(tǒng)觀念束縛，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是一塵不變的，只是單純的將燈會活動保留下來而并未有所發(fā)揚(yáng)。

燈會文化是我國民族精神文化的重要標(biāo)識，蘊(yùn)含著我國人民特有的思維方式、想象力和文化意識，我們一定要對此多加關(guān)注，面對種種困難我們一定要迎難而上，保護(hù)好這項傳統(tǒng)文化活動。而面對上述困境的突破點在于回歸生活文化、表達(dá)特征性、突出多樣性，這也是我國燈會在未來的發(fā)展道路。

回歸生活文化，燈會雖起源于皇宮貴族，但從宋代開始燈會已流傳于民間一直持續(xù)到現(xiàn)在，已屬于民間活動了，燈會所蘊(yùn)含的習(xí)俗、預(yù)言、文化，所展現(xiàn)的形態(tài)、紋樣、工藝等都與民眾的生活息息相關(guān)，它的這些特點使得我們在保護(hù)燈會的時候必須讓它回歸民眾生活，成為民眾生活中不可或缺的一個部分。

表達(dá)個性特征，燈會本身的創(chuàng)造與成立已體現(xiàn)民眾個體內(nèi)在的精神需求，不同的需求產(chǎn)生不同的文化，它直接表達(dá)我國的民族個性特征，體現(xiàn)民族的本質(zhì)。燈會所表達(dá)的這種個性特征來源于民眾的個體生活經(jīng)驗和生活需求，那么個性特征的存留便是我國燈會文化產(chǎn)生的前提，燈會能在我國流傳千年，其自身的獨(dú)特個性特征是最重要的因素。

突出多樣性，燈會的內(nèi)容豐富多彩，從思想信仰、社會禮儀、文學(xué)藝術(shù)，無所不包，但我國是一個多民族多人口國家，所謂眾口難調(diào)，不同民族的人民，同一民族的不同地域民眾，對燈會的內(nèi)容都有不同的理解和不同的喜愛。除此之外，當(dāng)今世界已是一個豐富多彩的世界，一場具有多樣性的燈會，才能適應(yīng)這個多樣性的社會。

作者簡介：朱震，男，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)策劃與管理。