論品牌學(xué)校的中國(guó)風(fēng)格

楊志成，北京教育學(xué)院副院長(zhǎng)，博士，副研究員。曾任北京市第一零九中學(xué)教師、副校長(zhǎng)，北京市原崇文區(qū)教委主任、東城區(qū)教委主任，北京奧組委奧林匹克教育處處長(zhǎng)，北京市教委基礎(chǔ)教育一處處長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域：教育政策、教育行政、學(xué)校管理、基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)、學(xué)校德育、奧林匹克教育。

現(xiàn)代學(xué)校發(fā)端于歐洲。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校誕生，可以追溯到1901年，清朝政府下詔改書(shū)院為學(xué)堂，逐步引進(jìn)西學(xué)課程，形成了我國(guó)最早的現(xiàn)代學(xué)校雛形。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校從誕生開(kāi)始就注重中西教育思想的融合發(fā)展，也因此培養(yǎng)了一批學(xué)貫中西、精通文理的新學(xué)人才。一百多年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代教育在艱難中前行。新中國(guó)成立后，中國(guó)教育進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。到20世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)了基本普及9年義務(wù)教育的歷史性目標(biāo)。一百多年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校在學(xué)習(xí)引進(jìn)西方教育思想和辦學(xué)模式的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想，形成了一批具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的現(xiàn)代品牌學(xué)校，豐富了世界現(xiàn)代教育發(fā)展模式。進(jìn)入21世紀(jì)，世界教育進(jìn)入新的變革時(shí)代，我國(guó)教育工作者堅(jiān)定文化自信，努力在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取教育思想的營(yíng)養(yǎng)，在辦學(xué)實(shí)踐中形成基于中國(guó)教育思想、具有中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代教育優(yōu)秀品牌。北京市第五中學(xué)基于“精氣神”教育思想提出的教育文化品牌和教育實(shí)踐體系，體現(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)氣魄，形成了具有代表性的中國(guó)風(fēng)格教育思想和教育實(shí)踐。

品牌學(xué)校要繼承和發(fā)展中國(guó)風(fēng)格的教育哲學(xué)思想

教育哲學(xué)是學(xué)校教育的思想靈魂，決定著辦學(xué)者的教育行為。中國(guó)特色教育哲學(xué)思想的融合發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)品牌學(xué)校的重要特征。教育哲學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)并指出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“繼承性、民族性”。他指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀(guān)念、理論、方法等融通生成的結(jié)果?！彼麖?qiáng)調(diào)：“要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源?！敝袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著豐富的教育學(xué)和教育管理學(xué)智慧。《禮記·學(xué)記》《論語(yǔ)》《大學(xué)》等中國(guó)古代教育典籍系統(tǒng)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想。在教育目的上，提出“化民成俗”的社會(huì)目的；在教育對(duì)象上，提出“有教無(wú)類(lèi)”的教育公平思想；在教育方法上，提出“憤悱啟發(fā)”的教學(xué)策略；在學(xué)習(xí)方法上，強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合”的學(xué)習(xí)策略；在教育組織行為上，提出“因材施教”的教育組織策略；在教師素養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”等教師品格……這些教育思想體現(xiàn)了以人為本的教育哲學(xué)思想，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的教育價(jià)值選擇，體現(xiàn)了遵循人的認(rèn)知規(guī)律的教育認(rèn)識(shí)論一般原則，這些教育思想一直影響著中國(guó)教育的發(fā)展。今天，在世界教育改革的新時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)教育思想仍然具有實(shí)踐價(jià)值和時(shí)代意義。中國(guó)當(dāng)代教育人繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想，使其古為今用，有利于豐富世界現(xiàn)代教育的理論體系和實(shí)踐模式，有利于破解現(xiàn)代教育面臨的一些瓶頸問(wèn)題。

北京第五中學(xué)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和學(xué)校實(shí)踐傳統(tǒng)，提出了“精氣神”的教育思想和文化體系?！熬珰馍瘛边@三個(gè)字來(lái)自中國(guó)的古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)個(gè)體生命狀態(tài)的完整而簡(jiǎn)潔的描述。精，生命之物質(zhì)結(jié)晶，代表了人作為物質(zhì)形體最佳的狀態(tài)；氣，生命之表現(xiàn)形式，代表了生命體征的活力；神，生命之意念升華，是對(duì)人一種至高境界的描述，是精的沉淀、氣的升華，是人從內(nèi)而外的整體精神狀態(tài)。煉精養(yǎng)氣的最終目的就是“存神”，它代表了智慧通達(dá)、賢明通神，是人擺脫自然狀態(tài)，獲得智識(shí)之后的自我完善?！熬珰馍瘛比灰惑w，對(duì)一個(gè)人而言缺一不可。王陽(yáng)明認(rèn)為“流行為氣，凝聚為精，妙用為神”，可以說(shuō)“精”代表物質(zhì)基礎(chǔ)，“氣”反映情緒意志，“神”指向氣質(zhì)智慧。五中對(duì)“精氣神”哲學(xué)思想的深刻分析為學(xué)?！熬珰馍瘛苯逃枷氲於酥袊?guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)基礎(chǔ)。從教育本體論角度，“精氣神”體現(xiàn)了教育的生命發(fā)展本質(zhì)；從教育價(jià)值論角度，“精氣神”體現(xiàn)了教育實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值追求；從認(rèn)識(shí)論角度，“精氣神”關(guān)注教育對(duì)人的身體、精神和智慧的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)相輔相成地和諧發(fā)展?！熬珰馍瘛庇弥袊?guó)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言傳遞了深邃的教育哲學(xué)思想，從而更容易在教育實(shí)踐中得到落實(shí)和體現(xiàn)。

品牌學(xué)校要形成中國(guó)風(fēng)格的教育實(shí)踐

思想是實(shí)踐的指針，融匯中國(guó)風(fēng)格的教育思想必將形成中國(guó)風(fēng)格的教育實(shí)踐。我國(guó)古代教育思想所傳達(dá)的“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”“格物致知”“明德至善”等教育理念，同時(shí)也是教育實(shí)踐的總結(jié)和導(dǎo)向。在現(xiàn)代世界教育學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展中都能找到這些中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影子。北京五中圍繞“精氣神”的教育文化內(nèi)涵，在教育實(shí)踐中演繹成為教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)，形成了學(xué)校的實(shí)踐特色。學(xué)校提出基于“精氣神”理念的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、課程和素養(yǎng)?！熬珰馍瘛睂W(xué)生培養(yǎng)的三個(gè)核心品質(zhì)是自主、合作、創(chuàng)新，這三個(gè)品質(zhì)基于對(duì)“精氣神”育人目標(biāo)的演繹發(fā)展。北京五中認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該具備自主發(fā)展意識(shí)、社會(huì)參與意識(shí)和不斷突破的創(chuàng)新精神。“精氣神”學(xué)生發(fā)展的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“有興趣、有理想（目標(biāo)）、有規(guī)劃、有毅力、有特色”?！熬珰馍瘛闭n程的八個(gè)維度是鍛煉強(qiáng)健體格、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、充實(shí)生活知能、培養(yǎng)科學(xué)基礎(chǔ)、陶融公民道德、培養(yǎng)民族文化、啟發(fā)藝術(shù)興趣、增進(jìn)國(guó)際理解?！熬珰馍瘛睂W(xué)生的九個(gè)核心素養(yǎng)是：健康素養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)、生活能力、科學(xué)素養(yǎng)、人文情懷、藝術(shù)素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、家國(guó)認(rèn)同、國(guó)際理解。三個(gè)核心品質(zhì)、五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和八個(gè)維度，給學(xué)生提出了具體的“精氣神”標(biāo)準(zhǔn)，指明了“精氣神”的的生命狀態(tài)，使學(xué)校的辦學(xué)行為具有了鮮明的精神導(dǎo)向和行為特色。“精氣神”的學(xué)生依靠“精氣神”的教師引領(lǐng)。五中的“精氣神”教育理念首先起源于教師的“精氣神”標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在老校長(zhǎng)吳昌順“精氣神”教學(xué)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷完善，提出了“精氣神”教師的三大魅力和五大目標(biāo)。“精氣神”教師三大魅力是指人格魅力、學(xué)術(shù)魅力和教育魅力?！熬珰馍瘛苯處熚宕竽繕?biāo)是：教師要做歷史文化的傳播者、人際關(guān)系的藝術(shù)家、學(xué)生心理的保健醫(yī)、人類(lèi)靈魂的塑造師、未來(lái)事業(yè)的引路人。

三大魅力、五大目標(biāo)引導(dǎo)五中教師從做人的“精氣神”到做教育的“精氣神”，實(shí)現(xiàn)“精氣神”教育對(duì)“精氣神”學(xué)生的引領(lǐng)，形成五中“精氣神”教育文化的實(shí)踐特色。

品牌學(xué)校要培養(yǎng)中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代人才

中國(guó)的品牌學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)貫中西、具有開(kāi)放包容精神的優(yōu)秀學(xué)生。正如本文開(kāi)篇所提，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校在借鑒西方現(xiàn)代學(xué)?；A(chǔ)上建立，因此學(xué)習(xí)西方、不斷國(guó)際化是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校的重要特征。然而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所迸發(fā)的教育智慧和優(yōu)秀思想成為現(xiàn)代教育發(fā)展的又一理論源泉。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的百年歷史中，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是蔡元培、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)鐘書(shū)等學(xué)術(shù)泰斗，還是毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等政治家，都是學(xué)貫中西、精通文理；我們也發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的學(xué)校都很好地傳承和融合了中西教育思想。北京五中以“精氣神”為辦學(xué)理念和學(xué)校文化品牌，也是在努力用中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想引領(lǐng)師生的發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄、中國(guó)智慧的現(xiàn)代人才。

當(dāng)前，中國(guó)教育和世界教育共同進(jìn)入一個(gè)新的變革時(shí)代。在吸收借鑒世界先進(jìn)教育思想和教育文化的基礎(chǔ)上，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信和文化自信，繼續(xù)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取教育智慧，完善中國(guó)特色的現(xiàn)代教育學(xué)體系，構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代教育哲學(xué)系統(tǒng)；必須鼓勵(lì)更多的學(xué)校在教育實(shí)踐中融匯中西教育學(xué)理論和思想，彰顯中國(guó)特色辦學(xué)理念，建設(shè)一批具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的現(xiàn)代品牌學(xué)校，用中國(guó)的故事講中國(guó)的教育，用中國(guó)的實(shí)踐構(gòu)建中國(guó)的教育學(xué)體系，使中國(guó)教育新的時(shí)代逐步走在世界教育改革的前列。

編輯 王雪莉