淺談古箏流派的風(fēng)格特點(diǎn)

王新如

摘 要：古箏作為我國(guó)歷史悠久的彈撥樂(lè)器，兩千多年來(lái)，古箏的流傳已遍及祖國(guó)各地乃至海外。在傳播與傳承的過(guò)程中，因地域環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言文化及民俗民風(fēng)等諸多因素影響，特別是與各地民間音樂(lè)的融合，逐漸派生和形成了各種具有不同音韻、演奏技巧和濃郁地方色彩的流派、曲目等。

關(guān)鍵詞：古箏流派；流派形成；箏曲；風(fēng)格特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0194-03

古箏是我國(guó)最為古老的、發(fā)展歷史最為久遠(yuǎn)的彈撥樂(lè)器之一，距今已有兩千多年的歷史。由于古箏具有自身獨(dú)特的音色與音韻特點(diǎn)，音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，演奏技巧豐富，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，它那濃郁的韻味，別具一格的演奏技法，是其它任何樂(lè)器所不能替代的。這一古老的民族樂(lè)器和其他姊妹樂(lè)器一樣，在祖國(guó)的文化寶庫(kù)中被保留下來(lái)，并得以新生。在民間由于地域的不同，箏受當(dāng)?shù)孛窀?、戲曲、說(shuō)唱等藝術(shù)的影響，形成了以不同音韻特點(diǎn)和獨(dú)特演奏技巧為特色的地方流派。近代具有代表性的流派以山東箏派、河南箏派、潮州箏派、客家箏派、浙江箏派最具影響力。河南箏派擁有大量極具地方特色的代表性箏曲。其主要來(lái)自于大調(diào)曲子和板頭曲兩部分，音樂(lè)明朗粗狂、潑辣高亢，富有獨(dú)特的韻味同時(shí)河南箏樂(lè)對(duì)近代古箏的創(chuàng)作也具有深遠(yuǎn)影響。……

一、古箏流派形成的原因

隨著古代人類文明歷史的進(jìn)程，戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等，已經(jīng)成為中華大地流傳最廣的民族樂(lè)器之一。古箏音樂(lè)行為作為一種時(shí)間活動(dòng)，與地理環(huán)境之間有著密切的關(guān)系。在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，由于生成背景、創(chuàng)作方式、傳播手段乃至價(jià)值取向的不同，各類音樂(lè)對(duì)于自然環(huán)境的依賴程度或者說(shuō)與地理的關(guān)系之深淺、疏密也就存在著差別。因此地域的自然、氣候與地理的形成都有著潛移默化的影響。我國(guó)廣闊的地域和復(fù)雜的地貌，為不同地區(qū)文化類型的發(fā)展提供了充裕的條件。我國(guó)北方屬高山氣候，寒風(fēng)凜冽；南方風(fēng)景秀麗，氣候溫和，這就造成了人們性格氣質(zhì)，生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗的差異，在音樂(lè)上就有了南北音樂(lè)風(fēng)格的差異，就形成了剛健有力的北派和婉轉(zhuǎn)明快的南派。但仍可以更細(xì)致的分為九大流派。

由此我們可以看出，古箏音樂(lè)的流派是以地方色彩和演奏手法的差異來(lái)劃分的?，F(xiàn)今中國(guó)古箏的主要流派有以下九個(gè)：陜西箏派、河南箏派、山東箏派、浙江箏派、潮州箏派、客家箏派、福建箏派、蒙古箏派、朝鮮箏派。由于蒙古箏和朝鮮箏與其它箏派的各方面差異較大，又是具有少數(shù)民族特色的樂(lè)器，所以對(duì)古箏音樂(lè)整體的發(fā)展有一定的影響。

二、古箏流派的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）陜西箏派

陜西箏：陜西地區(qū)是中國(guó)箏的發(fā)源地，但現(xiàn)在“真秦之聲”的箏樂(lè)卻幾乎近于絕響，這里有豐富多彩的戲曲和民間音樂(lè)，其間傳統(tǒng)的慣用樂(lè)器均不為少，但唯獨(dú)無(wú)箏或極少用箏；只有在榆林地區(qū)才用箏作為伴奏樂(lè)器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出現(xiàn)。

1957年，榆林箏名家白葆金參加了全國(guó)的民間音樂(lè)調(diào)演和陜西省第三屆民間戲曲匯演，并獨(dú)奏了《掐蒜苔》、《小小船》箏曲。1961年全國(guó)古箏教材會(huì)議在西安召開(kāi)以及會(huì)議對(duì)陜西迷胡箏曲的肯定，都對(duì)秦箏在陜西的發(fā)展起了有力的促進(jìn)作用。后來(lái)涌現(xiàn)了象《秦桑曲》、《姜女淚》、《香山射鼓》、《三秦歡歌》、《繡金匾》等優(yōu)秀的陜西風(fēng)格箏曲。

陜西風(fēng)格箏曲的鮮明特色，首先是音律上的特殊性和二個(gè)變音的游移性。七聲音階中的四級(jí)音編高，七級(jí)音偏低。所謂偏，當(dāng)然不是半個(gè)音。這兩個(gè)音又游移不定。一般來(lái)說(shuō)，是向下滑動(dòng)緊靠下一級(jí)音的；其次，在旋律進(jìn)行上，一般是上行跳進(jìn)，下行級(jí)進(jìn)的。第三，在彈奏時(shí)的左手按弦，使用大指較多，這是出于旋律進(jìn)行需要而必然使用的技術(shù)。第四，風(fēng)格細(xì)膩，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情。已故著名浙派箏家王巽之先生談古箏流派時(shí)說(shuō)“陜西派多抒情”，說(shuō)明了陜西箏曲的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）河南箏派

河南箏：從《史記》、《漢書》中所記載的文字來(lái)看，箏在秦漢兩代已有相當(dāng)普遍的發(fā)展。在東漢，光武帝建都洛陽(yáng)，而北宋建都汴梁（即今之開(kāi)封），都是在河南地區(qū)，而在這個(gè)地區(qū)早就流行著民間音樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”，秦箏隨著遷都流入河南，和當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。

河南箏的曲目直接來(lái)自民間說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)。河南曲子是歷史悠久的民間說(shuō)唱音樂(lè)，清以后衰落了，只有南陽(yáng)地區(qū)還十分興旺，所以又稱之為南陽(yáng)鼓子曲。它的重要組成部分是帶有唱詞的“牌子曲”和純器樂(lè)的“板頭曲”，箏是其中重要的伴奏樂(lè)器，同時(shí)，也脫離說(shuō)唱而獨(dú)立演奏?，F(xiàn)存河南箏派的代表性曲目，幾乎毫無(wú)例外的都是河南曲子的板頭曲與牌子曲。過(guò)去，藝人相見(jiàn)，就經(jīng)常首先演奏一首板頭曲以會(huì)知音，并借伯牙與子期的故事易名為《高山流水》。

（三）山東箏派

山東箏：它的流傳主要在包括鄆城和鄄城在內(nèi)的菏澤地區(qū)，和魯西的聊城地區(qū)，特別是菏澤地區(qū)的民間音樂(lè)甚為流行，被人們譽(yù)為“箏琴之鄉(xiāng)”，出過(guò)不少民間說(shuō)唱、戲曲和民間器樂(lè)的演奏人才。這兩個(gè)地區(qū)的古箏傳授系統(tǒng)不同，曲目也不相同，但傳統(tǒng)古曲大都是長(zhǎng)度為六十八板的“八板體”結(jié)構(gòu)的標(biāo)題性樂(lè)曲，在演奏技法上也無(wú)很大差異。聊城地區(qū)的古箏傳人和古曲數(shù)量較少，它的傳統(tǒng)箏曲主要是聊城地區(qū)臨清縣金郝莊的金灼南先生和金以塤先生傳下來(lái)的。由于聊城地區(qū)的傳統(tǒng)箏曲未能在山東和全國(guó)范圍內(nèi)流傳，它的歷史、傳譜等尚待進(jìn)一步整理、發(fā)掘，故人們對(duì)于“山東箏”的概念，習(xí)慣上只指菏澤地區(qū)的古箏。

山東箏曲多和山東琴書、民間音樂(lè)有直接聯(lián)系，曲子多為宮調(diào)式，以八大板編組而成。其中一部分是作為琴書的前奏出現(xiàn)的琴曲，跟河南板頭曲相似，有六十八板“大板曲”，橡《漢宮秋月》、《鴻雁捎書》等都是；在民間常常用套曲聯(lián)奏的形式來(lái)表現(xiàn)多側(cè)面的音樂(lè)形象，《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》這四首小曲就是作為聯(lián)綴演奏的套曲，五十年代曾被加上《高山流水》的大標(biāo)題并在全國(guó)流行。另外，也有由山東琴書的唱腔和曲牌演變而來(lái)的，如《鳳翔歌》、《疊斷橋》。

（四）浙江箏派

浙江箏：即武林箏，又稱杭箏，流行于浙江、江蘇一帶。演奏特點(diǎn)有“大指搖”、“快四點(diǎn)”、“夾彈”、“提弦”等技法，并借鑒、學(xué)習(xí)、融匯了琵琶、三弦、揚(yáng)琴乃至西洋樂(lè)器的演奏技法。

浙江箏曲和江南絲竹有著密切的聯(lián)系，曲目有許多是相同的。江南絲竹明朗、細(xì)膩、綺麗、幽雅，在浙江箏曲中，像《云慶》、《四合如意》等比較多地保留了江南絲竹音樂(lè)早期的形態(tài)，有清香的泥土氣息，“四點(diǎn)”手法的運(yùn)用也不少，它以明朗的音色和輕快的節(jié)奏，速寫了一幅幅江南水鄉(xiāng)的民俗畫。

浙江箏曲《高山流水》和古琴曲《高山流水》在曲調(diào)上毫無(wú)共同之處，只是同名異曲而已。在其他流派的箏曲中，如河南《南陽(yáng)板頭曲》有稱之為《高山流水》的；山東的《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，有稱《四段曲》、《四段錦》的，亦有稱《高山流水》的。

（五）潮州箏派

潮洲箏：流傳于廣東潮州一帶，音樂(lè)結(jié)構(gòu)特殊，旋法別具一格。箏能自成一格而有別于其他樂(lè)器，至為重要的就是左手按滑音的變化，即所謂以韻補(bǔ)聲，舍此，則很難言箏樂(lè)的流派和發(fā)展。在潮箏中，這一手法的運(yùn)用可以說(shuō)是到了十分絕妙的地步。實(shí)際上就是彈箏時(shí)通過(guò)左手按音的變化，以達(dá)到幾種音階和調(diào)式的組合形式，而且音律也不同于十二平均律和其他地方的民間音樂(lè)。

在民間，用箏等撥弦樂(lè)器來(lái)演奏古樂(lè)“詩(shī)譜”稱為弦詩(shī)樂(lè)?！读嗄铩肥窃撛?shī)樂(lè)中最為流行的一首樂(lè)曲，它雖不屬大套曲，但它包括“輕六”、“重六”、“活五”和“輕三重六”四種調(diào)，曲調(diào)又優(yōu)美，極具潮樂(lè)的特色，在潮樂(lè)中稱之為“弦詩(shī)母”，意即樂(lè)曲之母。在學(xué)習(xí)潮箏時(shí)，《柳青娘》是必不可少的曲目。此外，像《寒鴉戲水》、《月兒高》、《錦上添花》等也都是潮箏中常用的曲目。

（六）客家箏派

客家箏：即廣東漢樂(lè)箏曲，是廣東優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)之一。廣東漢樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳它是在晉安帝九年（公元405年）至宋亡前后一段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，隨著中原一帶人民多次南遷帶來(lái)了古樸的“中州古調(diào)”和“漢皋舊譜”，跟當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、語(yǔ)言、習(xí)俗相結(jié)合后，逐漸形成了一種具有獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為客家音樂(lè)，或外江弦、儒家樂(lè)，多在廣東東部地區(qū)包括梅縣、惠陽(yáng)、韶關(guān)等部分地區(qū)流行，此外在贛南、閩西南、潮汕、臺(tái)灣以及國(guó)外有華裔的地方也很流行。

廣東漢樂(lè)的古箏演奏有久遠(yuǎn)的歷史，它是以《漢皋舊譜》（即漢調(diào)音樂(lè)）為主要依據(jù)，受當(dāng)?shù)仫L(fēng)格及方言影響而形成了文靜含蓄的風(fēng)格?？图夜~曲是由客家音樂(lè)中“絲弦音樂(lè)”的合奏形式（由古箏、琵琶、椰胡、洞簫組合的小合奏），經(jīng)過(guò)歷代客家箏人的豐富、充實(shí)、發(fā)展、提煉而逐漸形成的獨(dú)奏曲。

客家箏曲以古樸優(yōu)美、典雅大方見(jiàn)長(zhǎng)，《出水蓮》可以說(shuō)是這一藝術(shù)風(fēng)格的典型代表之一。串調(diào)板無(wú)定數(shù)，具有戲曲音樂(lè)的特點(diǎn)。為了便于樂(lè)曲調(diào)性的掌握、技法的運(yùn)用以及樂(lè)曲內(nèi)容的發(fā)揮，又將樂(lè)曲分類為“軟套”、“硬套”和“反線”。

（七）福建箏派

福建箏：流行于閩南語(yǔ)系和客家語(yǔ)系的漳浦縣、云霄縣、東山縣、詔安縣、上杭縣、永定縣等閩西南諸縣份，習(xí)慣稱福建箏為“閩南箏”。自宋末明初至同治年間，古箏已在福建各地長(zhǎng)期流行著。

從明末清初到民國(guó)初年，閩西南各縣盛行著一種民間器樂(lè)合奏，詔安縣稱為“古樂(lè)合奏”，云霄縣稱為“合樂(lè)”，東山縣稱為“和樂(lè)”，閩西各地多稱為“漢樂(lè)串”。這種民間器樂(lè)演奏形式的最突出特點(diǎn)是，以古箏做為主奏樂(lè)器，領(lǐng)頭定拍，尤其在詔安和云霄兩縣最為講究。

福建“古樂(lè)合奏”的歷史，實(shí)際上就是閩箏史，“古樂(lè)合奏”以古箏為主奏的演奏形式，相似于河南板頭的“中州古樂(lè)”和“弦索雅樂(lè)”，可以說(shuō)，閩南箏和河南箏、山東箏、客家箏、潮州箏，武林箏是同源分流，都可能是出始于古老的秦箏。

（八）蒙古箏派

蒙古箏：即雅托葛，流行在我國(guó)錫林郭勒、伊克昭盟一帶古老的民族樂(lè)器，表現(xiàn)力十分豐富，其結(jié)構(gòu)、定弦法、演奏風(fēng)格均區(qū)別于漢族古箏。

雅托葛歷來(lái)用于蒙古民歌伴奏或自彈自唱。因此，它的演奏風(fēng)格和技巧有許多是從蒙古民歌的演唱中吸收進(jìn)來(lái)的，當(dāng)然也吸收了一些其它蒙族樂(lè)器（如：馬頭琴、四胡、三弦）的表現(xiàn)手法，逐漸形成了地區(qū)特點(diǎn)。

錫盟一帶的民歌特點(diǎn)是高昂、開(kāi)闊、奔放。錫盟的彈箏藝人們除演奏一些當(dāng)?shù)氐拿窀柚猓€演奏一些“阿斯?fàn)枴?、“八音”之類的民間樂(lè)曲。據(jù)說(shuō)，“阿斯?fàn)枴睒?lè)曲的形式最初（清朝初期）還是個(gè)民歌的前奏（間奏）曲，后來(lái)逐漸發(fā)展、演變成為一套獨(dú)奏樂(lè)曲（也叫宴樂(lè)）。

伊盟一帶的民歌非常豐富，故有“鄂爾多斯歌?！泵婪Q。這個(gè)地區(qū)的民歌情緒歡快、節(jié)奏明朗、旋律音程的跳躍性大，載歌載舞是他們的主要特點(diǎn)。

（九）朝鮮箏派

伽倻琴，朝鮮族撥弦樂(lè)器，形似箏，相傳公元6世紀(jì)時(shí)已流傳于朝鮮新羅南方的伽倻國(guó)。

伽倻琴流行于朝鮮和中國(guó)吉林、遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北等地的朝鮮族居住區(qū)，相傳系公元6世紀(jì)朝鮮伽倻國(guó)嘉悉王仿中國(guó)箏所制。其形似箏，有12、13或15根絲弦，弦下設(shè)柱，可移動(dòng)調(diào)音，五聲音階定弦。原有雅樂(lè)伽倻琴和俗樂(lè)伽倻琴之分，前者比后者寬、長(zhǎng)。演奏時(shí)，琴身較大者置于桌上；琴身較小者，左端置于琴架，右端置于奏者右腿。演奏方法與箏相近。

伽倻琴常用于女聲彈唱和獨(dú)奏。中國(guó)朝鮮族的伽倻琴，于19世紀(jì)末由朝鮮傳入。20世紀(jì)60年代后出現(xiàn)了改革伽倻琴，擴(kuò)大音箱，增加弦數(shù)，并按七聲音階定弦。

三、結(jié)束語(yǔ)

有著二千多年歷史的中國(guó)古箏，近來(lái)隨著各流派之間交流的不斷增加，似乎各流派之間，從箏的形式、演奏方法、箏曲創(chuàng)作、風(fēng)格特征等有著弱化的趨勢(shì)。這將對(duì)繁榮我國(guó)的古箏事業(yè)發(fā)揮更多的作用。以它們獨(dú)有的風(fēng)采屹立于祖國(guó)的各派之林。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）