《郡齋讀書志》經(jīng)部類目的設(shè)置

孫月霞

摘 要：由南宋學(xué)者晁公武編纂的《郡齋讀書志》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的私人藏書目錄。它在中國(guó)分類學(xué)的發(fā)展史上占有極其重要的地位，它是我們研究宋代的圖書狀況、目錄學(xué)方面的最直接的工具之一。其經(jīng)部類目的設(shè)置，廣泛吸收前人的目錄成就，在傳統(tǒng)的四部分類體系基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，比較全面地反映了中國(guó)古代經(jīng)學(xué)典籍的發(fā)展源流，有序地揭示經(jīng)學(xué)典籍的全貌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：郡齋讀書志；經(jīng)部；類目

中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0177-02

宋代由于雕版印刷的興盛，文化事業(yè)的發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了大批私人藏書家。這些藏書家受時(shí)代的影響，在目錄編纂思想上有了突破館閣成規(guī)的新認(rèn)識(shí)。他們?cè)跒樽约壕幾胨郊也貢臅r(shí)候有了不同于官修目錄的新特色。而由南宋學(xué)者晁公武編纂的《郡齋讀書志》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的私人藏書目錄，他對(duì)于其藏書的分類是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，既繼承前人的研究成果，又不拘泥于前規(guī)舊例，對(duì)一些類目作了調(diào)整，比較全面地反映了宋代的圖書狀況。下面筆者就其經(jīng)部類目的設(shè)置做簡(jiǎn)要分析。（以衢本為準(zhǔn)）

經(jīng)史子集中經(jīng)部最早出現(xiàn)在目錄中，其地位一直比較穩(wěn)定，主要著錄儒家經(jīng)典和闡釋經(jīng)典著作。經(jīng)學(xué)典籍在《七略》、《七志》和《七錄》中分別被稱為“六藝略”、“經(jīng)典志”和“經(jīng)典錄”，《隋書·經(jīng)籍志》及以后的公私目錄中均被稱為經(jīng)部。《郡齋讀書志》的經(jīng)部下設(shè)易、書、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)、經(jīng)解和小學(xué)十個(gè)小類，《隋志》、《崇文總目》、新舊《唐志》、《通志·文藝略》、《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》和《四庫(kù)全書總目》等著作中其類目變化主要出現(xiàn)在經(jīng)解、論語(yǔ)、小學(xué)、讖緯等子類。

一、讖緯類

讖緯類出現(xiàn)于《隋志》、新舊唐志、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《直齋書錄解題》等著作中，《郡志》中未設(shè)讖緯類。《郡志·易乾鑿度》對(duì)讖緯類書籍發(fā)展歷程做了簡(jiǎn)要敘述：讖緯學(xué)興起于漢哀帝、漢平帝之時(shí)，漢光武帝時(shí)成為“內(nèi)學(xué)”，“故篤信之”，在當(dāng)時(shí)甚為流行，經(jīng)學(xué)大家鄭玄、何休用讖緯之說(shuō)注解經(jīng)書。凡遇到改朝換代皆引讖緯之學(xué)，“故桓譚、張衡之徒深嫉之。自苻堅(jiān)后，其學(xué)殆絕?！盵1]

讖緯是由于人們對(duì)“天命”的認(rèn)識(shí)不科學(xué)而產(chǎn)生的。讖緯興起于兩漢，王莽代漢后宣揚(yáng)圣人授命，“河出圖”、“洛出書”之類于是就被奉為法寶，南北朝時(shí)期，圖讖開始被統(tǒng)治階級(jí)禁止，隋煬帝更下令焚毀亡，圖讖之學(xué)日漸式微。讖緯類在《隋志》中著錄十三部九十二卷，《唐志》中二家九部八十四卷，《宋中興志》中三家五部十二卷，隨著時(shí)間的推移此類書籍逐漸減少。到宋代，讖緯類書籍已經(jīng)不再單獨(dú)設(shè)類，《崇文總目》將讖緯類書籍各附經(jīng)末，晁公武也認(rèn)識(shí)到讖緯類書籍已經(jīng)減少到不能獨(dú)立成類的地步，所以在《郡齋讀書志》中沿襲了這種記法，并在經(jīng)解類小序中予以了說(shuō)明：“今讖書蓋鮮，……故從崇文錄，并纖緯……”[2]依據(jù)書籍的多寡確定類目的設(shè)置是科學(xué)的。自此各種目錄書中基本不再設(shè)立讖緯類，只有陳振孫的《直齋書錄解題》是個(gè)例外，雖然他也認(rèn)識(shí)到讖緯類書籍浸微之勢(shì)，但仍被單獨(dú)設(shè)類，目的概與《隋志》的“以備異說(shuō)”相同。

二、小學(xué)類

“小學(xué)類”從《隋志》到《四庫(kù)》均有，但處理上有些不同?！端逯尽分杏?xùn)詁位于論語(yǔ)類，《舊唐志》將訓(xùn)詁從論語(yǔ)類中析出，成為一單獨(dú)類別。《通志·藝文略》將所有書籍分為經(jīng)類、禮類、樂(lè)類、小學(xué)類四個(gè)類別，小學(xué)是一個(gè)大的部類，而“爾雅”則附于經(jīng)部，小學(xué)類的設(shè)置在以上幾種目錄中都不同。

“小學(xué)類”書籍是通“六藝”的前提，后來(lái)人們將其視為讀一切書籍的關(guān)鍵?！稘h書·藝文志》中，小學(xué)類書籍包括文字之書、訓(xùn)詁之書、音韻之書，這些書籍所收錄的文字基本上囊括了“易”“書”“詩(shī)”“禮”“樂(lè)”“春秋”等經(jīng)書中出現(xiàn)的文字，音韻訓(xùn)詁這兩項(xiàng)并列處理。但是學(xué)術(shù)逐漸發(fā)展，書籍?dāng)?shù)量逐漸增加，分類越來(lái)越合理，從《隋志》、新舊《唐志》至《崇文總目》、《郡齋讀書志》分類體系漸趨完善。晁公武認(rèn)為文字之學(xué)分為三部分，第一為“體制”，即筆畫字形，第二為“訓(xùn)詁”，即稱謂古今差異，也即今人所講“字義”，第三為“音韻”，即今人所講“字音”。晁公武還列舉了此部類的一些書籍，比如《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《四聲譜》等，并且指出《漢書·藝文志》將《爾雅》放置于孝經(jīng)類，《隋書·經(jīng)籍志》則將其附于論語(yǔ)類這兩種分類方法的錯(cuò)誤。

通過(guò)序文可以看出晁公武對(duì)“小學(xué)類”已經(jīng)有了較為深入的了解，將其分為“文字”、“訓(xùn)詁”和“音韻”三類，其成果對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響，如《四庫(kù)》嚴(yán)格定義了小學(xué)的內(nèi)涵，按照字形、字音和字義三個(gè)方面進(jìn)行分類，使小學(xué)定義更加突出、明確。

三、論語(yǔ)類、孝經(jīng)類

《隋志》之前的目錄中孝經(jīng)是排在論語(yǔ)類之后的，但《隋志》則將孝經(jīng)是排在論語(yǔ)類之前，這一結(jié)果反映了前后兩個(gè)時(shí)期的目錄編撰者對(duì)論語(yǔ)和孝經(jīng)的認(rèn)識(shí)不同?！端鍟そ?jīng)籍志》中指出“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！盵3]認(rèn)為孝是諸德之本， “人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》比起《論語(yǔ)》更重要，所以《隋志》以后孝經(jīng)通常置于論語(yǔ)的前面。

《隋書·經(jīng)籍志》中訓(xùn)詁之書和經(jīng)解之書放置于論語(yǔ)類，此種歸類方法明顯有誤?！端斐跆脮俊分姓撜Z(yǔ)類附入孝經(jīng)和孟子，此前各種目錄都將孝經(jīng)單獨(dú)設(shè)類，《遂初堂書目》的此種歸類大概是因?yàn)橛荣笳J(rèn)為孝經(jīng)和論語(yǔ)都是孔子與其弟子言談的記錄，究其性質(zhì)而言是一致的，所以應(yīng)將其歸為一類。《郡齋讀書志》的經(jīng)類大序中也是類似表述：“夫論語(yǔ)，群言之道，孝經(jīng)，百川之宗，皆六語(yǔ)經(jīng)之要?！盵1]晁公武同樣認(rèn)為論語(yǔ)和孝經(jīng)具有相同之處，二者均為六經(jīng)之要，只是他依照傳統(tǒng)的處理方法將兩者分別立類。此后的目錄著作均以此法處理，此種分類筆者認(rèn)為是較為妥當(dāng)?shù)摹?/p>

對(duì)于孟子類，晁公武的《郡齋讀書志》與以前的目錄書一樣，將其歸于子部儒家類，這種處理與晁公武的經(jīng)學(xué)思想關(guān)系很大。宋代《孟子》的地位已經(jīng)確立，但晁公武尊崇孔子而反對(duì)孟子，所以在他孟子類單獨(dú)設(shè)立，而是置于第三部類（子部）儒家類，這種歸類與當(dāng)時(shí)《孟子》地位之高的實(shí)際情況是不相符的，反映了晁公武本人的學(xué)術(shù)思想。陳振孫在《直齋書錄解題》中設(shè)“語(yǔ)孟類”，其序言中解釋到，在之前的目錄書中孟子類書籍是歸于子部儒家類，但孟子之學(xué)傳承自孔子，“天下學(xué)者咸曰孔孟”[4]，可見孟學(xué)的重要性，所以將論語(yǔ)和孟子合并歸為一類。馬端臨在其《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》一書中也設(shè)有語(yǔ)孟類，《明史·藝文志》一書則將論語(yǔ)、孟子、中庸和大學(xué)并稱為“四書”，清代《四庫(kù)全書總目》沿襲了這種處理方式。

經(jīng)部的子目變化除上述幾種外還有經(jīng)解類?！端逯尽穼ⅰ拔褰?jīng)總義”附于論語(yǔ)類之后，《古今書錄》則增設(shè)“經(jīng)解類”，《郡齋讀書志》、新舊《唐志》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》、《四庫(kù)全書總目》等書目均效仿設(shè)置此一類別；其中《明志》將“經(jīng)解類”改稱“諸經(jīng)類”，而《四庫(kù)全書總目》則進(jìn)一步改為“五經(jīng)總義類”。

通過(guò)對(duì)《郡齋讀書志》經(jīng)部類目的分析，可概括晁公武經(jīng)籍分類思想如下：類目設(shè)置應(yīng)該全面而有序的反映經(jīng)學(xué)典籍的發(fā)展?fàn)顩r，使其切合當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀，在繼承前人的研究成果的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新；在綜合分析各種經(jīng)學(xué)書籍的性質(zhì)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上合理劃分各子目，從而達(dá)到反映經(jīng)學(xué)典籍發(fā)展流別的目的。

圖書的分類歷來(lái)受到目錄學(xué)家的高度重視，晁公武雖然沒(méi)能提出“類例既分，學(xué)術(shù)自明”[5]的觀點(diǎn)，但在《郡齋讀書志》一書中卻始終遵循著這樣的分類思想。特別是在經(jīng)部類目設(shè)置上廣泛吸收了前人的成就，并在傳統(tǒng)的四部分類體系基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，較為全面的反映了中國(guó)古代經(jīng)學(xué)典籍的發(fā)展源流，揭示了經(jīng)籍全貌，對(duì)后世目錄學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔2〕晁公武撰，孫猛校正.郡齋讀書志校正[M].上海：上海古籍出版社，2005.

〔3〕魏征，等.隋書[M].北京：中華書局，1973.

〔4〕陳振孫.直齋書錄解題[M].上海：上海古籍出版社，1987.

〔5〕鄭樵.通志·校讎略[M].上海：上海古籍出版社，1990.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）