內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的調(diào)查研究①

溫嬌(1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院;2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

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內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的調(diào)查研究①

溫嬌1,2
(1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院;2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

摘 要:該文通過文獻法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法對內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進行調(diào)查與分析,通過對此的現(xiàn)狀分析與保護,有利于推進優(yōu)秀的體育非物質(zhì)文化的傳播,使其更加深入人心,同時也促進社會精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展,使社會主義文化生活更加豐富多彩?，F(xiàn)內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)如下情況:項目種類單一、高級別較少;傳承方式簡單;政府保護力度薄弱、缺乏資金投入;最后根據(jù)現(xiàn)狀情況并提出了保護內(nèi)蒙古省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策。

關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古 體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 研究

內(nèi)蒙古地區(qū)是我國跨越經(jīng)度最大的行政區(qū)域,同時也是蒙古文化和中華文明的發(fā)源地,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身具有較強的獨特性和豐富性,而且在很大程度上見證了內(nèi)蒙古草原的文明。蒙古人民歷來非常的喜愛體育,具有極為豐富的體育資源,在我國體育發(fā)展史上占有較為重要的作用以及地位。改革開放以來,伴隨著內(nèi)蒙古的經(jīng)濟以及社會的快速發(fā)展,也給人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上帶來了極大地挑戰(zhàn)和機遇。只有更好地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好保護,從而更好地進行自治區(qū)經(jīng)濟的建設(shè)。

1 探析內(nèi)蒙古地區(qū)的在體育上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

1.1 內(nèi)蒙古國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

按照國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來進行區(qū)分,名錄將體育項目列入到了雜技、游藝以及傳統(tǒng)體育類別當(dāng)中。并與2006年頒布的了第一批的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,該名錄共有518項國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中,游藝、雜技以及中國傳統(tǒng)的體育共有17個項目,這其中就包含了兩項內(nèi)蒙古的文化遺產(chǎn):達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)曲棍球以及蒙古族的博克。隨后的2008年,我國推出了第二批的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而游藝、雜技以及中國傳統(tǒng)的體育共有38個項目入選,這次內(nèi)蒙古則有3項體育項目入選,分別是鄂溫克搶樞、沙力搏爾式摔跤以及蒙古族的象棋。

由此可以看出內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類的單一化。傳承方式的單一化,伴隨著老一輩人的去世,加之經(jīng)濟等許多客觀因素的干擾,使得真正傳襲之人甚少;傳承方式更為狹窄。

1.2 內(nèi)蒙古區(qū)級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

目前,已經(jīng)公布的第一批內(nèi)蒙古地區(qū)的去寄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有140項,其中游藝、傳統(tǒng)體育以及雜技共計15項,分別是冰上阿日嘎,蒙古族搏克,蒙古鹿棋,鄂溫克鹿棋,蒙古馬耐力賽,達(dá)斡爾頸力賽,達(dá)斡爾摔跤,達(dá)斡爾扳棍賽,蒙古族賽駝,沙力搏爾摔跤,鄂溫克搶“樞”,蒙古象棋,吉日格,諾日布,達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技。

2009年6月內(nèi)蒙古自治區(qū)公布了第二批的區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄,該名錄記錄了111項,這其中內(nèi)蒙古地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上面共有擴展項目的名錄27項,其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計5項分別為達(dá)斡爾鹿棋,沙嘎游戲,走馬馴養(yǎng)技藝,乘馬射箭,啪日吉游戲。

2011年12月公布的第三批內(nèi)蒙古區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計45項,其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計3項(如表1所示)。

1.3 內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凸顯問題

1.3.1 傳承方式單一

長期以來,我國傳統(tǒng)體育文化類的非物質(zhì)文化主要以言傳身教以及師傅帶的方式來進行傳承。不過隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,人民的生活方式也在悄然之間發(fā)生著巨大的改變,尤其是城市化的進程不斷加快使得本來很多農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變。由于生產(chǎn)力發(fā)展的速度較快,因此,農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變,越來越多的農(nóng)村剩余勞動力開始走入城市進行工作和生活。農(nóng)村本身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑,再加上隨著老一輩藝人不斷的趨勢,而且因為相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也存在較大問題,這使得農(nóng)村的體育文化遺產(chǎn)的傳承嚴(yán)重缺失。

1.3.2 項目種類單一

表1第三批內(nèi)蒙古區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

目前,內(nèi)蒙古省擁有國家級傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項,區(qū)級23項,其中傳統(tǒng)武術(shù)1項,摔跤2項。從以上數(shù)據(jù)中可以看出,該區(qū)域具有豐富的摔跤資源,但也從一定程度上說明了該區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目種類單一,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待進一步深入的挖掘整理和開發(fā)。

1.3.3 政府法律保護力度薄弱

進入21世紀(jì)后,內(nèi)蒙古的經(jīng)濟快速發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致人們的思想發(fā)生很大地變化,各地方政府也以發(fā)展經(jīng)濟為主,對地方文化的傳承和發(fā)展重視不夠,尤其是傳統(tǒng)民俗文化。在這個方面我國的立法還比較的落后,唯一的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》也沒有得到通過,雖然我國加入了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,但公約并不等于就是國內(nèi)立法。

1.3.4 缺乏資金投入

民俗體育項目的主要資金來源在體育旅游以及相關(guān)的其他民俗旅游,民俗體育的發(fā)展對于當(dāng)?shù)氐呢斦杖霂磔^大的幫助和支持。但是其中也有一些項目的歷史價值與傳承的意義更高,但是苦于得不到政府的資金支持以及相關(guān)措施的保護。對于其它的支持與保護必然需要大量的資金做支撐,而支持的資金主要來自于民間資本的支持以及政府財政收入的直接支持。通過分析相關(guān)調(diào)查分析,內(nèi)蒙古國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地制定的近5年保護計劃中,需要保護項目較多,需要資金數(shù)額巨大。但是總體情況不容樂觀,資金到位情況不好。

2 內(nèi)蒙古省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對策

2.1 校園傳承

教育時傳承文化的一個重要的媒介,而校園則是進行文化傳播的最重要的場所。在校學(xué)生是文化傳播繼承的載體,要充分利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢把體育非物質(zhì)文化進行教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展,融入到體育教學(xué)的課堂上來。

2.2 媒體傳播

進入新世紀(jì)以后,隨著電視、網(wǎng)絡(luò)以及其他的現(xiàn)行媒體的出現(xiàn),也為人們更好地進行非物質(zhì)的體育文化遺產(chǎn)提供了全新的傳播手段。利用媒體的傳播能夠讓人更好地了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅是在聽覺上而且在視覺上可以得到全方位的認(rèn)識,而且再次背景下由于宣傳力度的加大,這就在無形中提高了人們對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。

2.3 法律保護

建立相關(guān)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例或規(guī)章制度,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)和利用合法化,同時建立相應(yīng)的監(jiān)督機構(gòu),使的各項條例落實到實處,使保護開發(fā)者有法可依,為進行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供指南和方向。有了法律的保障,更能引起大家的關(guān)注,提高大家的保護意識。

3 結(jié)語

內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,但目前大多散落民間,已開發(fā)出的種類單一,保護意識不強,缺乏投入資金和法律法規(guī)不健全等問題。可以通過校園傳承、法律保護、市場開發(fā)、媒體傳播等途徑進行有效的保護和傳承,使內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進一步的開發(fā)和保護,繁榮和豐富該區(qū)域體育非物質(zhì)文化的內(nèi)容。

參考文獻

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[3]王冶.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].當(dāng)代體育科技, 2012(2):86-87.

作者簡介:①溫嬌(1983,6—),女,漢,遼寧鐵嶺人,教育學(xué)碩士,講師,研究方向:少數(shù)民族民俗體育。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.05.122

中圖分類號:G812.7

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:2095-2813(2016)02(b)-0122-02