論陸游與陳亮詞書寫方式的差異

張　婧　陶　然

(浙江大學(xué)中文系， 浙江杭州　310058)

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論陸游與陳亮詞書寫方式的差異

張婧陶然

(浙江大學(xué)中文系， 浙江杭州310058)

摘要：放翁詞與龍川詞雖同屬南宋愛國詞派陣營，但在具體書寫方式上卻有不同，如詞作中多景樓書寫的政治內(nèi)涵、酬贈書寫的文體選用、自我書寫的形象塑造以及典故書寫的思想淵源上，兩人均有較大差異。這種差異體現(xiàn)了陸游與陳亮在身份經(jīng)歷、思想體系及詞體觀念上的不同，也反映了南宋詞壇復(fù)雜多樣的創(chuàng)作風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：陸游； 陳亮； 南宋詞

細考放翁詞與龍川詞，二者雖同屬南宋愛國詞派陣營，但其詞作本身卻呈現(xiàn)出較大的差異，這與具體書寫方式是有關(guān)的。以將詞人與詞作相聯(lián)結(jié)的書寫方式為切入角度進行分析，可以更好地認識還原詞人的創(chuàng)作過程與心理波動。書寫方式包括書寫內(nèi)容的表達方法、書寫載體的文體選擇、書寫主體的自我塑造以及書寫方式的思想來源等。具體到放翁詞與龍川詞，反映為多景樓書寫的政治內(nèi)涵、酬贈書寫的文體選用、自我書寫的形象塑造以及典故書寫的思想淵源等方面。

一、多景樓書寫的政治內(nèi)涵

政治上陸游與陳亮均屬當(dāng)時主戰(zhàn)一派，具有強烈的愛國主義熱情，據(jù)《宋史》記載的陸游曾上書議遷都建康以及“為(王)炎陳進取之策”[1]可見一二，而陳亮亦有遷都建康的上書建議以及北上進取、收復(fù)失地之思想，然而兩人在詞中對這種趨同的愛國政治內(nèi)涵卻有著截然不同的書寫。

較有代表性的是兩人書寫自己赴建康游多景樓之經(jīng)歷的詞作。多景樓位于京口這一長江沿岸的軍事重鎮(zhèn)(即今江蘇鎮(zhèn)江一帶)，有深厚歷史積淀，《嘉定鎮(zhèn)江志》中稱其“東瞰海門，西望浮玉，江流縈帶，海潮騰迅，而惟揚城堞浮圖，陳于幾席之外，斷山零落，出沒于煙云杳靄之間。至晴日明，一目萬里?！盵2]是登臨覽勝的最佳處，宋人于此有頗多詩詞作品的創(chuàng)作。

陳亮與陸游在其游多景樓的詞中均表達了愛國的政治內(nèi)涵，但具體書寫方式迥異。陳亮寫作的《念奴嬌·登多景樓》[3]一詞集中呈現(xiàn)并分析了他對京口軍事地理形勢的考察，表達其遷都建安的政治觀點。上闋“一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢”遠眺京口地理形勢，通過描寫長江橫陳于京口之北，另三面則由連綿的山崗相環(huán)繞的地貌，以“做出爭雄勢”集中總結(jié)了這一天地設(shè)險，易守難攻的軍事重地給南宋朝廷提供北上爭雄可能性的觀點。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，“六朝何事，只成門戶私計”從反面聯(lián)系六朝時定都金陵，憑借京口地勢，卻仍是天下分裂割據(jù)的歷史情況，提出這是六朝時的偏安政策所致而非地形不利之故，以古諷今，否定南宋當(dāng)時的偏安政策，證明遷都進而北擊的必要性。詞的最后兩句“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對”，則濃縮了在當(dāng)時南宋偏安狀態(tài)下陳亮想要憑借京口一帶的地理形勢北擊金國的策略謀劃，表明其要求遷都建康的目的所在。整首詞陳亮是通過敘事、議論的書寫方式，直接表明對時事的觀點，分析借鑒歷史教訓(xùn)，進行有理有據(jù)的出謀劃策以表現(xiàn)出其理性的愛國政治思想。

據(jù)《宋史》載：“和議將成，游又以書白二府曰：‘江左自吳以來，未有舍建康他都者。駐蹕臨安出于權(quán)宜，形勢不固，饋餉不便，海道逼近，凜然意外之憂。一和之后，盟誓已立，動有拘礙。今當(dāng)與之約，建康、臨安皆系駐蹕之地，北使朝聘，或就建康，或就臨安，如此則我得以暇時建都立國，彼不我疑?！盵4]陸游在其上書中表達了與陳亮類似的遷都建康的政治觀點，并對時機的選擇詳加論述。而據(jù)《陸游年譜》記載隆興二年(1164)“知鎮(zhèn)江府事方滋邀客游多景樓，務(wù)觀賦《水調(diào)歌頭》，張孝祥書而刻之崖石”[5]可知，陸游也曾登臨多景樓，并作《水調(diào)歌頭·多景樓》[6]一詞，但該詞并未闡述自己的政治觀點，而采取了完全不同的寫法，使其成為一篇觸景傷懷、覽勝抒情之作，更多傾向于感性的情感表達。首句“江左占形勝，最數(shù)古徐州”道出京口歷來被認為占盡地理優(yōu)勢的歷史認知，與龍川詞較為相近，但接下來“連山如畫，佳處縹緲著危樓”句則描繪了其眼中所見如畫之美景，與政治軍事考慮相去甚遠，上闋的后半部分“鼓角臨風(fēng)悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅”，憶及此處作為軍事要地在三國時期的戰(zhàn)爭歷史，仿佛戰(zhàn)爭的場面還歷歷在目，但這一對歷史的書寫并非以分析議論之法，而是對發(fā)生于此地的這段豪壯歷史的詠懷感嘆。下闋由“露沾草，風(fēng)落木，歲方秋”句寫秋景入，觸悲景以傷情，以羊祜襄陽登覽的典故對羊祜的感嘆表示認同，進而通過“磨滅游人無數(shù)”和“叔子獨千載”的對比抒發(fā)自己無法建功立業(yè)，名留青史的遺恨，與其在上書中表達的政治觀點無涉?？梢姺盼淘~中對政治內(nèi)涵的書寫以抒情寫法為主，重在抒發(fā)個人情感上匡扶之志的強烈與深刻，表達其感性的愛國政治內(nèi)涵，并未詳寫、實寫出匡扶之志的內(nèi)容。

另外，毛幵有《水調(diào)歌頭·次韻陸務(wù)觀陪太守方務(wù)德登多景樓》[7]一詞與陸游唱和，亦是通過刻畫“襟帶大江左，平望見三州”的景致、思及米芾題樓和更早的東吳歷史，進而稱贊當(dāng)下的人才英豪，并抒發(fā)自身懷才不遇、憂慮當(dāng)前局勢的感嘆，亦為一借景抒情之作。稍后一些的楊炎正亦作有《水調(diào)歌頭·登多景樓》[8]一詞，其人與辛棄疾志趣相投，頗多交往酬唱，有辛派詞之風(fēng)，詞中上闋描寫自己秋日登高望遠，渲染出寒冷悲涼的氛圍，下闋則著重抒發(fā)自己懷才不遇、報國無門、郁郁老去的苦悶之情，也是通過借多景樓之景抒個人之情以書寫出愛國的政治內(nèi)涵。再之后的吳潛與李曾伯也就登多景樓有唱和之作，吳潛的《沁園春·多景樓》[9]一詞通過描繪登樓遠望的“蕭條”“寂寞”景象，引發(fā)對當(dāng)下偏安局勢“問匈奴未滅，底事菟裘”的批判，并對比三國時期歷史，表達對當(dāng)下人才不濟的憂慮，亦是借景抒情，但書寫的是對整體政治局勢的感性思考，而非著眼于個人；李曾伯的和詞《沁園春·丙午登多景樓和吳履齋韻》[10]則是通過對眼前景物和過往歷史的思考，表達個人懷才不遇、已至暮年之悲，同時認為國運難回，不如歸隱，同樣是愛國政治內(nèi)涵的書寫，是從個人際遇的角度出發(fā)。南宋時期詞人對多景樓的反復(fù)書寫多以借景借史抒情為主，以抒情的書寫方式表達愛國的政治內(nèi)涵，與陸游關(guān)于多景樓的書寫類似，但在描繪的所見之景是悲涼的還是壯闊的，是否借史詠懷，借用歷史反襯還是類比當(dāng)下時局，是著眼于個體角度還是全局觀念思考，積極還是消極地表達對時局轉(zhuǎn)變的態(tài)度等這些具體的書寫上仍存在著明顯差異。

二、酬贈書寫的文體選用

陸游與陳亮有不少與友人交往交流的酬贈之作，但兩人在酬贈書寫的文體選擇與應(yīng)用上存在極大差異。對政治思想交流內(nèi)容的表達，兩人在詩與詞的書寫文體選擇上頗為相異。同為酬贈詞作，兩人在其中表達的思想內(nèi)容以及書寫目的又不同。

雖陸游與陳亮無緣結(jié)識，但兩人的交往之人多有重合，如章德茂、辛棄疾、韓元吉等愛國主戰(zhàn)人士均在兩人的交往之列，故兩人與這些友人在愛國政治思想觀點上多有交流，但針對這一相類似交流內(nèi)容的表達，陳亮多選擇詞這一文體加以書寫，而陸游則傾向于詩。陳亮與辛棄疾之間有五首反映兩人在“鵝湖之會”中交流的政治思想的酬贈詞作，陳亮在其所作的三首詞中與辛棄疾就當(dāng)下時局、觀念觀點、戰(zhàn)斗策略等政治內(nèi)容進行交流討論，進而表達對辛棄疾政治才能的肯定與政治追求的勉勵；而陸游則選擇詩來書寫與辛棄疾間的交往，在其《送辛幼安殿撰造朝》[11]一詩中，盛贊了辛棄疾在文學(xué)、政治、軍事方面的才能，并以“大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞”“但令小試出緒余，青史英豪可雄跨”等句對其建功立業(yè)加以勉勵，以“中原麟鳳爭自奮，殘?zhí)斎蚝巫銍槨本涮岢鼋M織中原有才能的中意人士，聯(lián)合群眾力量抗擊金國的政治軍事策略，與陳亮在與辛棄疾交流的詞中提出的戰(zhàn)斗策略一致，“殘?zhí)斎蚝巫銍槨薄吧畛鸱e憤在逆胡”等句表達了自己打擊金國、收復(fù)失地的愛國思想。另外，陳亮有《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》[12]一詞涉及其與章德茂的交往，言及宋金間的聘使制度這一外交活動，對出使金國的友人章德茂加以鼓勵肯定，抒發(fā)愛國之情，表達恢復(fù)信心；同樣是與章德茂的交流，陸游在《簡章德茂》[13]一詩中以“造物無情吾輩老，古人不死此心傳”句表達了志向傳承、鼓勵進取之情?？梢姰?dāng)與友人的交往交流涉及到愛國政治思想時，陸游與陳亮二人對酬贈文體的選用頗為不同，陸游選擇詩來書寫政治思想，而陳亮則突破傳統(tǒng)的文體觀念，選用詞作為書寫載體。

放翁詞中亦有諸多酬贈友人之作，但這些以詞為載體的內(nèi)容書寫涉及的均為賀友人生辰、席間應(yīng)酬的感懷見贈或送別友人等較為日常私人化的生活，無一與其時局觀點、軍事策略等政治內(nèi)容有涉。例如賀友人生辰的詞作今存《定風(fēng)波·進賢道上見梅贈王伯壽》[14]《感皇恩·伯禮立春日生日》[15]兩首，前者陸游將梅花與賀壽相聯(lián)系，表達對人漸漸老去被淡忘，但他的成績奉獻卻福蔭后人的感嘆；后者則表達了對伯禮的稱贊和祝福之情。再如席間應(yīng)酬的感懷見贈詞作，《浪淘沙·丹陽浮玉亭席上作》[16]一詞有感于長亭把酒而傷離別；《沁園春·三榮橫溪閣小宴》[17]通過描述春景表達對時光流逝的感嘆；《夜游宮·宴席》[18]抒發(fā)宴席散后的孤寂之情；《玉蝴蝶·王忠州家席上作》[19]《浣溪沙·南鄭席上》[20]以及《鷓鴣天·蕭公肅家席上作》[21]分別感嘆稱贊了宴席整體的美妙熱鬧、席間美人的外貌以及音樂演奏。而其送別友人的詞作《驀山溪·送伯禮》[22]《南歌子·送周機宜之益昌》[23]均抒發(fā)別離友人的愁緒，表達與友人的個人情誼；《鷓鴣天·送葉夢錫》[24]哀嘆時光易逝、容顏易老；《柳梢青·乙巳二月西興贈別》[25]則將前兩種情感結(jié)合，表達了對時光已逝或無緣再見的感嘆。除此之外，陸游酬贈友人的詞作還有寫與友人共游的《赤壁詞·招韓無咎游金山》[26]、與友人書信來往的《漁家傲·寄仲高》[27]《雙頭蓮·呈范至能待制》[28]等詞都與陳亮酬贈友人的《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》《三部樂·七月送丘宗卿使虜》[29]《水調(diào)歌頭·和趙周錫》[30]等表達個人政治思想的詞作不同。

陳亮與友人間的酬贈，不管是有關(guān)政治思想的表達交流，還是與友人個體情感的交流抒發(fā)，都選擇運用詞這一書寫載體。而陸游對酬贈友人作品的文體有著嚴格的區(qū)分，絕不把有關(guān)政治思想的交流寫在詞中，而選擇交流個人情緒內(nèi)容這一書寫方式。

三、自我書寫的形象塑造

詞人在詞中表情達意的過程，也是自我形象塑造的過程，龍川詞中展現(xiàn)出陳亮堅持斗爭、積極樂觀的形象；而放翁詞中則呈現(xiàn)了陸游消極苦悶的個人形象，是亂世中懷才不遇、壯志難酬的失意者。這是因為陸游與陳亮在詞中對自我這一創(chuàng)作主體的書寫存在著較大的差異。

一方面，陸游和陳亮在有關(guān)收復(fù)失地，匡復(fù)故國的詞作書寫中塑造自我形象。龍川詞中的《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》一詞圍繞宋金兩國間飽含屈辱與壓迫的聘使外交書寫，陳亮以“當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東”句體現(xiàn)出使臣的不卑不亢，保持氣節(jié)與尊嚴，以“且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢”“胡運何須問，赫日自當(dāng)中”等句表明對收復(fù)失地的自信，充分挖掘了這一外交活動中振奮人心之處。在《念奴嬌·登多景樓》一詞中，面對南宋偏安政局，積極討論憑借京口“做出爭雄勢”的地形，實現(xiàn)“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”的出擊策略，尾句的“小兒破賊，勢成寧問疆對”肯定了憑借軍事地理優(yōu)勢擊敗金國的必然性?！顿R新郎·酬辛幼安，再用韻見寄》[31]和《賀新郎·懷辛幼安用前韻》[32]兩詞中“斬新?lián)Q出旗麾別，把當(dāng)時、一樁大義，拆開收合。據(jù)地一呼吾往矣，萬里搖肢動骨”、“況古來、幾番際會，風(fēng)從云合”等句則涉及熱切與辛棄疾討論借鑒歷史案例，建立精銳部隊，進而振臂一呼引領(lǐng)大潮的國家恢復(fù)之策?？梢?，龍川詞為闡明政治主張，以積極向上的態(tài)度分析說明觀點，以自信高昂的情緒感染說服他人，通過立足于國家政治層面的間接書寫方式展現(xiàn)出陳亮堅持斗爭、積極樂觀的形象。

而陸游此類詞作更多著墨于對國家局勢中個人際遇命運的感嘆。其名篇《訴衷情》[33]將個人的愛國壯志放于破碎動蕩的時代背景和易逝的時光中，雖為壯詞卻不見豪邁之情，先回憶“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”這一充滿愛國豪情的個人經(jīng)歷，然后陡轉(zhuǎn)直下，“關(guān)河夢斷”，充滿遺憾與失落，下闋“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲”，則傾訴時光易逝人易老、壯志難酬的悲慘境遇。另一首《訴衷情》上闋寫“結(jié)友盡豪英”“蠟封夜半傳檄”“馳騎諭幽并”等致力于恢復(fù)的豪邁之舉，與下闋的“時易失，志難成，鬢絲生”形成鮮明對比，表達了只能發(fā)出“平章風(fēng)月，彈壓江山，別是功名”感嘆的無奈與郁悶。再如其《謝池春》[34]一詞，上闋寫“壯歲從戎”這一保家衛(wèi)國的壯舉，以“笑儒冠自來多誤”表達了難得的得意之情，至下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，“功名夢斷”，于是寄情山水，吊古感懷，然而陸游“嘆流年又成虛度”，認為這僅僅是在荒廢人生，表達其因懷才不遇產(chǎn)生的消極情緒，這種由個人視角經(jīng)歷出發(fā)，以內(nèi)心情感的由盛轉(zhuǎn)衰為脈絡(luò)的書寫幾乎成為這類放翁詞的一個范式。放翁詞通過立足于個人自我層面的直接書寫方式展現(xiàn)出壯志難酬、懷才不遇的消極苦悶形象，也正是這種立足于個人際遇的直接書寫使放翁詞中呈現(xiàn)出的自我形象較龍川詞更為飽滿。

另一方面，意象對詞中的自我書寫以塑造形象有所作用。放翁詞與龍川詞中多有詠梅之作，陸游和陳亮在詞中常以梅花意象自喻，來進行自我形象的書寫。陳亮存世的74首詞中有9首詠梅之作，不管是《點絳唇·詠梅月》[35]中“雨僝云僽，格調(diào)還依舊”這一歷經(jīng)磨難后的依舊風(fēng)采，還是《滴滴金·梅》[36]中“向風(fēng)前，壓春倒”的頑強斗爭，亦或是《漢宮春·梅》[37]中“做一般孤瘦，無限清幽”的冷傲清逸。陳亮詞中著重對梅花積極正面的書寫亦展現(xiàn)出其本人高昂不屈、積極進取的形象。陸游也常在詞中以梅花自況，但其詞中對這一意象的書寫與陳亮有著較大差異，在《卜算子·詠梅》[38]中，引“群芳妒”的梅花是在風(fēng)雨中“寂寞開無主”“黃昏獨自愁”，最終“零落成泥碾作塵”的形象；在《朝中措·梅》[39]中，梅花是擁有“飄零身世”“春風(fēng)不管”，只能“孤恨清香”的凄涼形象。陸游著重于對梅花悲劇形象的書寫，正是其自我形象的寫照。

除了梅花意象，較為典型的還有酒意象的運用，放翁詞中運用了豐富的酒意象，不管是《釵頭鳳》[40]中重逢愛人時喝的“黃藤酒”、《青玉案》[41]中自稱“老漁樵”泛舟所飲的“小糟紅酒”、《鷓鴣天》[42]中老來在山野中喝的“玉瀣”殘酒、《木蘭花·立春日作》[43]中感嘆時光易逝的“春酒”、《齊天樂·左綿道中》[44]中無法承載愁緒的“薄酒”、《鷓鴣天·送葉夢錫》中借以感嘆一事無成的青樓沽酒、《點絳唇》[45]中避世而沽的“新釀”、《一落索》[46]中追求功名失敗后歸隱喝的“一壺春釀”、《上西樓》[47]中嘆心愿未成所飲的“玉壺花露”、或是《解連環(huán)》[48]中用以解悶的“香醪”，這些酒都是苦酒悶酒，詞人將失意際遇的哀嘆寄托在酒意象上，塑造出自身苦悶悲切的形象。

四、典故書寫的思想淵源

陸游與陳亮在作詞中都喜用典，但在具體的典故書寫上也存在較大差異，其所運用的典故出處來源不同，故典故的風(fēng)格特征也不同，進而使詞作的風(fēng)格也產(chǎn)生差異。一方面，兩人在詞中都運用了大量出自史籍的典故，如《史記》《漢書》《晉書》《三國志》《舊唐書》等，使詞作具有了深厚的歷史韻味，體現(xiàn)了兩人深厚的史學(xué)底蘊。但龍川詞中運用的典故更為集中于史籍，而陸游在詞中還有典故出自佛經(jīng)以及道教經(jīng)典，這是龍川詞在典故的選取運用上所不具備的特征。兩者在典故書寫的不同，正體現(xiàn)了兩人創(chuàng)作思想淵源的差異。

通過對放翁詞中運用的出自佛經(jīng)以及道教經(jīng)典的典故[49]作出如下統(tǒng)計,列表1、表2：

表1　放翁詞中出自佛經(jīng)的典故

表2　 放翁詞中出自道家經(jīng)典的典故

可以發(fā)現(xiàn)放翁詞中選取的出自佛經(jīng)和道教經(jīng)典典故的特征。例如“曾散天花”“服氣”“黃芽”“丹臺”等與個人的修身養(yǎng)性有關(guān)，以及“苦?！薄皭酆印薄叭镏椤薄扒宥肌钡葎t與飄然出世的愿望有關(guān)，這反映了陸游在佛、道思想影響下追求修身、避世的兩大內(nèi)在心愿。

而關(guān)于這些典故運用的具體特征，例如《大圣樂》[50]一詞以“自嘆浮生，四十二年”回首往事，認為“虛無似夢”“合散如煙”，然后集中運用“苦海無邊”“愛河無底”的佛經(jīng)典故以佛教中超脫于世外的思想開解自己，以“有何須著意，求田問舍，生須宦達，死要名傳”反思自己對功名的追求，表達“從今去，任東西南北，作個飛仙”的出世追求。再如《烏夜啼(我校丹臺玉字)》[51]一詞中，綜合運用出自佛經(jīng)和道教經(jīng)典的典故表達其要修身養(yǎng)性以達到超脫世外的追求，首句運用“校丹臺玉字”“書蕊殿云篇”一系列行為的書寫呈現(xiàn)修養(yǎng)自身心性的方法，以求達成最后“作地行仙”的愿望。可見陸游在詞中對這類出自佛經(jīng)和道教經(jīng)典典故幾乎不加化用而直接運用。

放翁詞中史籍典故的書寫往往表達出陸游對建功立業(yè)的追求感嘆，兩種不同來源典故的選用表現(xiàn)出其處在矛盾思想中，而在這種矛盾思想中的掙扎是陸游追求建功立業(yè)無果后，轉(zhuǎn)向佛、道思想尋求安慰的無奈之舉，其本身實際上依舊心有不甘，掛念國事，這體現(xiàn)在其臨終絕筆《示兒》中。故對出自佛經(jīng)和道教經(jīng)典典故的直接運用，是其有意識地加強佛、道思想說服力的書寫，這些典故成為具有明顯思想象征意味的符號，將其出世的追求呈現(xiàn)得更加強烈。實際上，對出自佛經(jīng)和道教經(jīng)典典故直接加以運用的過程也是陸游在思想矛盾中自我說服的過程，體現(xiàn)出其不斷進行自我開解式的詞作書寫特征。

五、結(jié)語

綜上所述可見，放翁詞與龍川詞在書寫方式上具有諸多差異，這也使同屬辛派詞的兩人詞作在特征風(fēng)格上相差較大，而這種具體書寫方式上的差異來自于詞作者本身在詞體觀念，身份經(jīng)歷，思想體系上存在的個體差異性。

在詞體觀念上，陳亮以“經(jīng)濟之懷”[52]入詞，有意識地以文為詞、以論為詞，對詞體功能有所突破；而陸游對詞體功能的認識傾向于傳統(tǒng)私人化的表達，其在自題的《長短句序》中自謂“予少時汨于世俗，頗有所為，晚而悔之”[53]，可見對于詞這種文體頗有偏見，這種文體觀念的不同也導(dǎo)致了兩人各自在詞與詩的成就上各有側(cè)重。

在身份經(jīng)歷上，陳亮為布衣出身，對功名的看淡由《宋史》中對其兩次放棄入仕機會的記載[54]可見一斑；而陸游為世家望族出身，祖輩的為官經(jīng)歷，本人也較早踏上仕途促使其迫切地想建功立業(yè)。且陸游幼年就親歷了金兵侵略下的逃難流離，親身感受到國家局勢對個人命運的影響，故更多從個體的視角關(guān)注時局；而陳亮為婺州永康人，未有流離奔走的親身經(jīng)歷，故對國家局勢較客觀冷靜。另外，陸游政治才能一直未被認可，只被當(dāng)作文人看待，使其苦于懷才不遇；而陳亮的政治才能頗為孝宗認可，曾予其入仕機會，不存在懷才不遇之說。

在思想體系上，陸游的思想受宋代三家思想交融并進的時代風(fēng)氣影響，既有儒家思想影響下對功名的執(zhí)著，又因追求無果，無奈轉(zhuǎn)向佛、道思想的安慰，是宋時文人的思想體系的集中體現(xiàn)，具有多樣性、矛盾性；而陳亮不僅是文學(xué)家，還是思想家，作為“永康學(xué)派”代表人物，其強調(diào)事功主義，主張“義利雙行，王霸并用”[55]，佛、道思想與其自成體系的儒家思想有悖，故并不被其接受。

因此，對放翁詞與龍川詞書寫方式的比較不僅是對同屬辛派詞的放翁詞與龍川詞的簡單比較，更是通過對一個詞體功能的突破推動者和一個詞作創(chuàng)作的傳統(tǒng)踐行者，一個消極不得志的入仕者和一個積極樂觀的平民布衣，一個受多方面影響的思想矛盾者和一個自有一套思想系統(tǒng)的儒學(xué)思想家詞創(chuàng)作的比較，反映出辛派詞個體創(chuàng)作的獨特性和獨立性以及內(nèi)部存在的差異性和多樣性。放翁詞獨特的書寫方式孕育出其自己的個性風(fēng)格，這種個性風(fēng)格不是其從屬辛派詞的共同特征就可以草草概括呈現(xiàn)的，故不能本末倒置草率地從詞派的概念入手去認識放翁詞，將其置于從屬于辛派詞的地位，往往會使人忽視放翁詞本身的獨特性與獨立性，低估陸游作為南宋一代文學(xué)大家在詞方面的成就。

注釋：

[1] [4] [元]脫 脫：《宋史》，北京：中華書局，1977年，第12058，12057-12058頁。

[2] [南宋]史彌堅修，盧 憲纂：《嘉定鎮(zhèn)江志》，《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990年，第2404頁。

[3][12][29][30][31][32][35][36][37] 陳 亮：《陳亮龍川詞箋注》，姜書閣箋注，北京：人民文學(xué)出版社，1980年，第40，26，72，80，51，56，104，114，147頁。

[5] 于北山：《陸游年譜》，上海：上海古籍出版社，2006年，第113-114頁。

[6][7][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][33][34][38][39][40][41][42][43][44][45][46][47][48][50][[51][53] [南宋]陸游撰：《放翁詞編年箋注》(增訂本)，夏承燾、吳熊和箋注，陶然訂補，上海：上海古籍出版社，2012年，第10，12，22，33，20，67，190，99，43，94，35，74，53，142，13，73，76，124，157，167，162，1，8，24，36，47，130，132，183，192，28，78，194頁。

[8][9][10] 唐圭璋：《全宋詞》，北京：中華書局，1965年，第2111，2729，2794頁。

[11][13] [南宋]陸 游：《劍南詩稿校注》，錢仲聯(lián)校注，上海：上海古籍出版社，1985年，第3314-3315，244頁。

[49] 典故均由《放翁詞編年箋注》(增訂本)輯出。

[52] [南宋]陳 亮：《陳亮集》，鄧廣銘點校，石家莊：河北教育出版社，2003年，第417頁。

[54] “書奏，孝宗赫然震動，欲榜朝堂以勵群臣，用種放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見亮，亮恥之，逾垣而逃。”出自《宋史》，第12938-12939頁。“書既上，帝欲官之，亮笑曰：‘吾欲為社稷開數(shù)百年之基，寧用以博一官乎！’亟渡江而歸。”出自《宋史》，第12940頁。

[55] [南宋]朱 熹：《朱熹集》卷三十六，郭齊、尹波點校，成都：四川教育出版社，1996年，第1590頁。

[責(zé)任編輯：陳未鵬]

中圖分類號：I206.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1002-3321(2016)01-0074-06

作者簡介：張婧， 女， 浙江蘭溪人， 浙江大學(xué)中文系研究生；

收稿日期：2015-11-20

陶然， 男， 江蘇南京人， 浙江大學(xué)中文系教授、 博士生導(dǎo)師。