中學(xué)歷史教學(xué)求異思維初探

摘 要：所謂求異思維指的是一種逆向性的創(chuàng)造思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。為了更好地剖析歷史教學(xué)的求異思維，必須明確以下三個(gè)方面的問(wèn)題：一、教學(xué)過(guò)程中雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系；二、教學(xué)過(guò)程中雙向性求異思維必須同步共振；三、求異思維在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)為積極的創(chuàng)新性和大膽的開(kāi)拓性。

關(guān)鍵詞：求異思維；創(chuàng)造思維；創(chuàng)新性；開(kāi)拓性

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的教育教學(xué)法已日益暴露出自身的弱點(diǎn)，甚或成了扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的痼疾。那么，如何使受教育者具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力呢？這是我們廣大教育工作者迫切需要解決的新課題，也是一項(xiàng)至關(guān)重要的教育改革戰(zhàn)略工程。這里筆者僅就歷史教學(xué)的求異思維談一點(diǎn)管見(jiàn)，拋磚引玉。

所謂求異思維指的是一種逆向性的創(chuàng)造思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。運(yùn)用求異思維教學(xué)能夠克服教學(xué)模式的凝固化和一統(tǒng)化弊病，把思維從狹窄、封閉、陳舊相因的體系中解放出來(lái)。比如對(duì)因果關(guān)系的分析，傳統(tǒng)的方法是從原因到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機(jī)械性的思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性。一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會(huì)束手無(wú)策，不知其解。

為了更好地剖析歷史教學(xué)的求異思維，必須明確以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

一、教學(xué)過(guò)程中雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系

教學(xué)一致性原則是中小學(xué)教育教學(xué)必須遵循的基本規(guī)律。中小學(xué)各科教學(xué)或多或少有求異思維能力方面的訓(xùn)練，但是不夠突出，重視不力，教學(xué)方法不得體，歷史教學(xué)尤其如此。當(dāng)然，這并不等于說(shuō)單一性的教或?qū)W有悖于求異思維能力的培養(yǎng)，我們只是強(qiáng)調(diào)，只有認(rèn)識(shí)并處理好教、學(xué)過(guò)程中雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系，大膽地追求并能動(dòng)地運(yùn)用求異思維教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的良性循環(huán)。歷史教學(xué)求異思維的語(yǔ)言應(yīng)該是刺激和促使信息接受者思考的語(yǔ)言，應(yīng)該是使信息接受者同時(shí)參與信息創(chuàng)造的語(yǔ)言。歷史教學(xué)的求異思維不僅需要有生動(dòng)、形象、豐富的感性材料，尤其需要學(xué)生自我逆向性創(chuàng)造思維的密切協(xié)同配合。通過(guò)求異思維教學(xué)，便能發(fā)現(xiàn)這種思維具有凝聚、交融、互補(bǔ)和反饋等多種功能。

二、教學(xué)過(guò)程中雙向性求異思維必須同步共振

這種同步共振包括三個(gè)層面的內(nèi)涵。一是求異思維必須與求同思維同步共振。兩種思維經(jīng)過(guò)交融可以解決教學(xué)中出現(xiàn)的復(fù)雜、深?yuàn)W的問(wèn)題，采用先因后果或先果后因的方法，逆推反正，同中求異便能找得最佳答案。二是要求更新歷史教學(xué)的觀念，促使歷史教學(xué)信息的思維輻射與學(xué)生接受信息的思維聚合同步共振。歷史這門人文學(xué)科的可知性、過(guò)去性強(qiáng)，且層次交迭，范圍廣，意象遠(yuǎn)，而且只有當(dāng)教、學(xué)過(guò)程中思維的輻射與聚合協(xié)同共振時(shí)才能奏出一曲和諧悅耳的新樂(lè)章。三是必須透徹全面理解同步共振的內(nèi)涵。不能將同步共振錯(cuò)誤地理解為“同行”、或“超前”。其本意是指教師使用求異思維教學(xué)與學(xué)生自我求異思維的相互感應(yīng)、積極配合、相互制約、互補(bǔ)反饋，得出與眾不同的新思維成果。只有這樣，學(xué)生在接受求異思維的訓(xùn)練后才能準(zhǔn)確地去把握新材料并進(jìn)行思維加工，運(yùn)用已獲得的知識(shí)去探索新知識(shí)，解決復(fù)雜的問(wèn)題。為什么高考文科考生有人面對(duì)歷史材料分析題、問(wèn)答題總感到棘手，以至很被動(dòng)？究其原因，那是因?yàn)樗麄兊乃季S中缺乏大膽的創(chuàng)造性、求異性，總把自己的思維局限于常規(guī)性的思維框架里。值得注意的是有不少教師雖然大膽地運(yùn)用求異思維教學(xué)，但效果并不理想，原因在于只抓住了一個(gè)方面而忽視了求同思維即聚合思維的返流作用。求異思維并不排斥聚合思維，只有當(dāng)它們協(xié)同共振才能出現(xiàn)正?，F(xiàn)象。所以，教師在增強(qiáng)自身的求異思維功能的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)求同、求異兩方面思維的訓(xùn)練。聚合思維在于求同，發(fā)散思維在于求異；運(yùn)用求同思維，分析便能透徹全面，還便于尋找規(guī)律；運(yùn)用求異思維，分析便會(huì)精辟新穎，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果。

三、求異思維在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)為積極的創(chuàng)新性和大膽的開(kāi)拓性

因果聯(lián)系僅僅“只是世界性聯(lián)系的一個(gè)極小部分”，而“相互作用才是事物真正的終極原因”。學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來(lái)龍去脈，大膽地運(yùn)用求異思維，于“異”中把握其個(gè)性特征，才能認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國(guó)工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字、數(shù)據(jù)展示英國(guó)工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到自己才是一個(gè)真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動(dòng)為積極主動(dòng)；變要我學(xué)為我要學(xué)，開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，而求異思維對(duì)問(wèn)題的解答則不限于一種方法或一種結(jié)論，而是輻射性的思考，提出大膽的設(shè)想，尋找各種各樣解決的方法。筆者在上歷史課的時(shí)候，碰到學(xué)生提出這樣一些問(wèn)題：為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國(guó)的積極意義，又贊揚(yáng)文天祥的抗元斗爭(zhēng)精神？五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)革命既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，為什么又說(shuō)它是資產(chǎn)階級(jí)民主革命？是不是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)取得勝利？等等，這些問(wèn)題的提出就有很高層次的開(kāi)拓求異性，是求異思維的信息反饋。教師要抓住這個(gè)契機(jī)，既要給學(xué)生以知識(shí)方面的答疑，更要給學(xué)生這一良好的求異思維苗頭以鼓勵(lì)與進(jìn)一步引導(dǎo)。

總而言之，求異思維是一種高級(jí)水準(zhǔn)的思維，是人的智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，有經(jīng)驗(yàn)的教師特別注意培養(yǎng)學(xué)生求異思維的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、批判性、邏輯性、敏捷性、靈活性和反饋性，克服片面性、表面性、模糊性、線粒性等弱點(diǎn)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，使日益深化的智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型全方位人才。

作者簡(jiǎn)介：

王連玉；出生年月：1970；性別：男；籍貫：河北省承德縣；工作單位：河北省承德市高新區(qū)第一中學(xué)；職稱：中學(xué)一級(jí)教師；學(xué)歷：大學(xué)本科。