從“通孔說”論馬克思主義哲學(xué)中國化的可能性

張懷博

摘 要：在文化貫通時(shí)，我們要考慮到不同的文化通孔。馬克思主義哲學(xué)中國化在成為當(dāng)代中國哲學(xué)主題的時(shí)候也帶來了許多問題。中國哲學(xué)從人內(nèi)部德行出發(fā)而發(fā)展世界，馬克思主義哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)從外部世界出發(fā)改造世界。因而我們要注意文化通孔的貫通，正確的對(duì)待中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國化。

關(guān)鍵詞：文化通孔；中國化；限制； 貫通

1 “通孔說”的提出

“通孔”一詞是近代新儒家學(xué)派代表牟宗三先生從“內(nèi)在限制”“感性限制”“外在限制”和“環(huán)境限制”概念中概括出來的，通孔的表現(xiàn)就是在限制中表現(xiàn)。牟宗三認(rèn)為由于內(nèi)在生命限制和外在環(huán)境限制，人才能表現(xiàn)出人的精神生活，并且這種精神生活是從通孔中表現(xiàn)出來?！凹俣ㄈ送耆珱]有限制，一往暢通，這是很舒服，但這就不是人，這就成為神，成為上帝，是一個(gè)抽象的概念，是不能被表現(xiàn)出來的?！辈粌H精神生活在限制中表現(xiàn)出來，真理也必須在限制中表現(xiàn)出來，“沒有限制就沒有真理的表現(xiàn)，所以這個(gè)限制，他同時(shí)限制你，同時(shí)使你在限制中把真理體現(xiàn)出來?！痹谙拗葡碌恼胬砭哂芯唧w普遍性和邏輯必然性，具體普遍性是指某個(gè)真理在具體的統(tǒng)一的情境下具有普遍性 ，邏輯必然性是指真理存在有一定的邏輯性并且是必然存在的。牟先生說不同的精神表現(xiàn)出來的“真理”具有不同的通孔，這些通孔是獨(dú)立存在的，但由于通孔的普遍性使一些通孔彼此間有一些相通的地方，這使得不同的精神生活（例如文化）和真理有了交流的可能。但當(dāng)不同的通孔不相通的時(shí)候，我們就不能主觀的把它們聯(lián)系起來。

當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展，不同的精神文化之間交流頻繁，有些人為了追求文化的全球化，主觀的將不同文化強(qiáng)制的結(jié)合在一起，而不考慮文化自身的客觀環(huán)境，從而忽略了“通孔”的獨(dú)立性，這種行為對(duì)文化發(fā)展有著很大的危害。當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)在一定程度上忽視中國哲學(xué)的通孔而盲目的中國化，既不利于馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展，也不利于中國哲學(xué)的發(fā)展。

2 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化

馬克思主義哲學(xué)中國化實(shí)質(zhì)上就是把馬克思主義哲學(xué)與中國文化、哲學(xué)、中國當(dāng)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融合的一個(gè)過程，試圖讓馬克思主義哲學(xué)成為當(dāng)代中國人民大眾的價(jià)值觀和人生觀。武漢大學(xué)汪信硯說到：馬克思主義哲學(xué)中國化就是把馬克思主義哲學(xué)與中國具體實(shí)際相結(jié)合，一是把馬克思主義哲學(xué)與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義哲學(xué)改造中國傳統(tǒng)文化，推動(dòng)和促進(jìn)中國先進(jìn)文化的形成與發(fā)展。二是把馬克思主義哲學(xué)與中國的當(dāng)前現(xiàn)實(shí)或當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合，并應(yīng)用于中國的具體環(huán)境”。中共中央黨校許全興教授也在“第八屆馬克思哲學(xué)論壇”中說：“馬克思主義的中國化，從根本上講，就是與中華民族的民族精神相結(jié)合，就是吸取、融入中華民族的民族精神，同時(shí)又賦予中華民族的民族精神以新的活力和新的內(nèi)容?！?/p>

馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果碩果累累，主要集中在中國的政治方面和學(xué)術(shù)方面。“毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表，和諧社會(huì)的發(fā)展觀，中國夢(mèng)”都是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義哲學(xué)中國化的政治方面做的重要貢獻(xiàn)，政治領(lǐng)導(dǎo)人按照中國化的馬克思主義哲學(xué)分析中國的歷史和現(xiàn)狀，解決了革命和建設(shè)過程中遇到的種種問題，從而形成指導(dǎo)中國發(fā)展的理論路線方針政策。研究馬克思主義哲學(xué)的學(xué)者通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)原典理論進(jìn)行闡述和解讀，使馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)文化進(jìn)行融合，提供更多的理論服務(wù)于社會(huì)的建設(shè)。

但馬克思主義哲學(xué)中國化在蓬勃發(fā)展的時(shí)候也帶來了許多問題。有些學(xué)者結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)際情況及中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的危機(jī)開始否定馬克思主義哲學(xué)中國化的可能性。有些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)中國化命題的非科學(xué)性，有些學(xué)者否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)中國化的合理性，還有些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)只能部分的中國化。我認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)屬于兩個(gè)不同的“通孔”，兩者都有各自的限制性。如果突破“通孔”的限制，馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)的真理性都將遭受到破壞。

從中國這個(gè)大“通孔”來說，中國哲學(xué)重在人與宇宙的關(guān)系以及怎樣處理這種關(guān)系，更多的注重道德和生命兩方面，通過道德和生命讓人與自然社會(huì)更加和諧的發(fā)展。因而中國哲學(xué)更多的是贊美人生，物我雙忘，仁者之愛，德樂一致，反求諸之，虛靜其心，不離現(xiàn)在，追求理想人格和氣的不朽的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。中國哲學(xué)重點(diǎn)在于改造人自身來獲得人與自然社會(huì)的和諧發(fā)展。這與馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)在于改造世界而獲得人與社會(huì)發(fā)展是不同的。

馬克思說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，從這里我們可以看出馬克思主義哲學(xué)是一種重視改造世界的學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)也正是因?yàn)槟茏鳛楦脑熘袊笇?dǎo)整個(gè)中國社會(huì)主義建設(shè)快速發(fā)展的理論而被政治者充分利用?！案脑焓澜?，使世界向前發(fā)展”是馬克思主義哲學(xué)的通孔，而通孔是在西方資本主義社會(huì)背景下，西方哲學(xué)理性充分發(fā)展，這種理性思維又促進(jìn)了西方科技快速發(fā)展，科技快速發(fā)展繼而帶來的工業(yè)革命使西方走向資本主義社會(huì)?？萍嫉陌l(fā)展帶來了巨大的利益，但也存在著嚴(yán)重的缺陷，馬克思正是看到資本主義社會(huì)存在的種種缺陷而認(rèn)為要改造世界。所以“改造世界，推進(jìn)世界的發(fā)展”成為馬克思主義哲學(xué)的一大目的。在西方的歷史文化和社會(huì)背景的限制下馬克思主義哲學(xué)有他的真理性，馬克思的辯證法、歷史唯物主義、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、實(shí)踐觀都具有鮮明的時(shí)代性。但當(dāng)我們把馬克思主義哲學(xué)拿入中國進(jìn)行改造利用時(shí)，我們也需要注意到中國的歷史文化和社會(huì)背景的限制，也就是中國的通孔。

由上可看出，中國哲學(xué)中沒有主客之分，是天人合一的哲學(xué)，人的改造不是從外界社會(huì)自然出發(fā)而是從人內(nèi)部德行出發(fā)。馬克思主義哲學(xué)有主客之分，人是主體，世界是客體，注重人對(duì)世界、主體對(duì)客體的改造。因而想讓中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來或者用馬克思主義哲學(xué)理論對(duì)中國哲學(xué)命題概念進(jìn)行改造，從而形成馬克思主義哲學(xué)中國化都是不準(zhǔn)確的。但這并不是說明中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)沒有相同的地方，恰恰相反的是，中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)都是為大眾人民服務(wù)的，這是它們最基本的通孔，從此出發(fā)我們可以把中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容相貫通，但這只是其中的一部分而不是全部。把中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)相通的內(nèi)容加以吸收和發(fā)揮，但絕不是用馬克思主義哲學(xué)理論去改造中國哲學(xué)理論。唐君毅也在《中西哲學(xué)思想之比較論文集》的序中說到：“人類文化之前進(jìn)實(shí)乃殊方異域之思想，能交流而互貫。欲其交流而互貫也，恒須就其同者引而申之，觸類而長之，以完成其交流互貫之事?！痹诓煌赜蛭幕枷胂?，我們可以使相通者而貫之，對(duì)于“不通”者，我們可以保持彼此通孔的獨(dú)立，而不要強(qiáng)制性結(jié)合。中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)雖有不同的通孔，但對(duì)于某些思想如“積極地適應(yīng)社會(huì)，重視人的主觀能動(dòng)性”還是好的。

綜上所述，在文化貫通時(shí)，我們要考慮到不同的文化通孔。盡管歷史表明，一定時(shí)期的文化為一定時(shí)期的政治服務(wù)，但我們不能因?yàn)樽呱鐣?huì)主義道路這個(gè)政治原因而全盤吸收馬克思主義哲學(xué)思想，并用馬克思主義哲學(xué)改造中國哲學(xué)的思想。當(dāng)這種思想在政治中越擴(kuò)越大時(shí)，最終結(jié)果只能是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想丟失，中華民族文明失落，馬克思主義哲學(xué)也被歪曲。所以我們應(yīng)該正視不同的文化通孔，正確的客觀的對(duì)待中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系，而不是盲目的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國化。

參考文獻(xiàn)

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