托馬斯·博格全球正義理論的幾點(diǎn)思考

摘 要：托馬斯·博格是當(dāng)今西方著名的政治哲學(xué)家，他致力于將其老師羅爾斯在《正義論》中所提出的正義原則推廣至全球，他提出建立全球新秩序、縮小貧富差距，將國內(nèi)正義和國際正義相結(jié)合完成社會(huì)正義秩序的理想成為當(dāng)代眾多學(xué)者關(guān)心的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：托馬斯·博格；全球正義；貧富差距；全球秩序

托馬斯·博格是全球正義的積極倡導(dǎo)者，他犀利的指出全球正義問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家、窮人與富人要有平等的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。博格的全球正義理論為全球正義提供了一個(gè)強(qiáng)有力的辯護(hù)。他在康德、羅爾斯正義理論的基礎(chǔ)上提出新的全球正義觀，并成為當(dāng)今時(shí)代眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，對博格全球正義理論的思考和研究有助于我們更好的認(rèn)識當(dāng)今世界的全球正義課題。

1 托馬斯·博格全球正義理論的主要觀點(diǎn)

1.1 實(shí)施全球制度改革，改善貧富差距

信息化時(shí)代和全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢加劇了全球的貧富差距，博格認(rèn)為造成全球范圍內(nèi)的貧富差距和不平等是由目前的不合理的全球秩序造成的。他認(rèn)為，只有通過實(shí)施全球制度改革，才能有效地改善全球貧困者的生存狀況并給予全球每一個(gè)人平等的尊重和關(guān)切。他認(rèn)為要不斷的進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的改革，同時(shí)要建立公平的對待地球上的每一個(gè)公民的價(jià)值觀念，并賦予它真正的道德內(nèi)涵。最后，博格認(rèn)為要改革就要建立一個(gè)強(qiáng)有力的組織良好的全球精英團(tuán)體，擴(kuò)大對改革抱有積極興趣的群體力量，讓全球的貧困人口增強(qiáng)自己掌握自己命運(yùn)的信心和力量。 通過發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家以及人民的努力，共同使新的全球秩序成為可行的能為全球人民帶來福祉的科學(xué)秩序 。

1.2 提出了全球資源紅利（GRD）的構(gòu)想

博格為了使全球人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利開創(chuàng)性的提出了全球資源紅利這一構(gòu)想，全球資源紅利這一方案的基本理念是：一國人民在本國的領(lǐng)土上對全部自然資源具有完全的所有權(quán)和使用權(quán)，但該國人民必須對他開采的任何資源支付國際資源紅利，也就是對資源開采和使用收費(fèi)。國家或個(gè)人可以占有和使用所掌握的資源 ，但整個(gè)人類的每一員仍擁有一種原始的小額股份并享有相應(yīng)股份的收益，使得這種“擁有”起作用的辦法不在于對資源的控制而在于對資源收益的分享 。博格的這一構(gòu)想盡管實(shí)施起來困難和問題并存，但至少他大膽的提出了一個(gè)惠及全人類的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想，給人類獲得平等生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的期望帶來了希望。

1.3 推動(dòng)各國政府和基金會(huì)參與健康影響力基金（HIF）

面對全球不合理的醫(yī)療分配體系和不平等的資源分配機(jī)制，博格積極推動(dòng)各國政府和基金會(huì)參與健康影響力基金（HIF），從制度層面來改善這種現(xiàn)狀，減少不必要發(fā)生的貧困、疾病和死亡。他認(rèn)為 ，盡管現(xiàn)有的制度規(guī)則是不完美的 ，但現(xiàn)行的制度結(jié)構(gòu)性問題可以通過制度修正補(bǔ)充得到調(diào)整。健康影響力基金正是專門用來解決醫(yī)療藥品市場失衡的，它是一種對知識產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)和補(bǔ)充機(jī)制 。健康影響力基金使貧窮的病患也能享受到好的醫(yī)療資源和好的藥品。

2 托馬斯·博格和羅爾斯對全球正義的分歧

2.1 全球正義的終極關(guān)懷是“國內(nèi)公民”還是“全球公民”

博格的老師羅爾斯認(rèn)為各國人民的利益不可以精確為單個(gè)個(gè)人的利益，他把國內(nèi)正義和全球正義規(guī)定為兩個(gè)范疇，甚至在羅爾斯的《萬民法》中，理性的慎思者們被認(rèn)為是代表著各國人民（peoples），而不是個(gè)人。所以羅爾斯認(rèn)為在全球范圍內(nèi)分配正義是不可能的。

托馬斯·博格師從其老師羅爾斯15年后，積極地將羅爾斯的正義兩原則推廣為全球性原則，從而在羅爾斯的正義理論框架之下將正義主體從國內(nèi)公民變換為全球公民。博格認(rèn)為，我們所有人都對世界上那些在大多數(shù)情況下威脅到生命的貧困國家和人口負(fù)有積極的責(zé)任，人們道德觀念的不同是造成忽視全球貧困問題的根源所在，因此應(yīng)當(dāng)立足于個(gè)人來探討全球正義。

2.2 全球正義在國家內(nèi)部和國家之間的理解和體現(xiàn)

羅爾斯提出在國家內(nèi)部應(yīng)當(dāng)遵循差別原則，即我們應(yīng)當(dāng)安排符合本國國情的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，讓貧窮的人們盡可能獲得好的待遇，力圖消除不平等；但在國與國之間，即全球?qū)用娑?，只需要涉及正義的外交政策、幫助窮人、把他們的生活水平提升到最低水平以上就可以了。羅爾斯《正義論》將制度性的道德分析應(yīng)用于國家內(nèi)部；羅爾斯的《萬民法》將互動(dòng)性的道德分析運(yùn)用于國家與國家之間，從而得出應(yīng)當(dāng)用一種什么樣的規(guī)則和制度去支配和掌控國家行為。

托馬斯·博格認(rèn)為，羅爾斯的兩種理論之間存在著很明顯的偏差。因此，他提出的全球正義這一概念致力于打破國家內(nèi)部關(guān)系與國家間關(guān)系這二者之間在傳統(tǒng)上所存在的分割狀態(tài)，從而將制度性的道德分析延伸至所有領(lǐng)域。全球正義的關(guān)鍵和核心在于它能很好地從哲學(xué)圣殿走向市民社會(huì)，尤其是能夠讓普通公民，特別是發(fā)達(dá)國家的公民充分地認(rèn)識到他們的道德境遇與責(zé)任，積極投入到改善全球貧困的任務(wù)中來并把這種道德關(guān)懷轉(zhuǎn)為一種關(guān)乎自身發(fā)展的責(zé)任，逐漸轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的國家主義觀念。

3 托馬斯·博格全球正義理論的價(jià)值和局限

3.1 博格全球正義理論的價(jià)值

博格在其老師羅爾斯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)了全球正義的發(fā)展，提出了一些具有時(shí)代意義的新思想，并通過修訂羅爾斯的正義進(jìn)路來論證全球正義的有效性。在全球貧富差距的問題上博格指出是全球制度的不合理導(dǎo)致的，他認(rèn)為全球制度的改革對于貧困國家的發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，博格一針見血的指出現(xiàn)存的全球秩序是由一小部分人決定的，他們代表了發(fā)達(dá)國家的利益，與民主國家設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)秩序相反?，F(xiàn)在的世界銀行，世界貿(mào)易組織，聯(lián)合國等機(jī)構(gòu)規(guī)則設(shè)計(jì)都是明顯的偏向發(fā)達(dá)國家的。發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中的援助只是杯水車薪，解決全球貧困的根本是設(shè)計(jì)一個(gè)新的全球秩序，實(shí)現(xiàn)道德的普遍主義。

3.2 博格全球正義理論的局限

一方面，全球資源紅利分配方案被認(rèn)為是一個(gè)烏托邦的空想，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都不一定支持全球資源紅利方案，像現(xiàn)在的世界秩序中，以美國為首的霸權(quán)主義盛行，如果由他們控制全球中介團(tuán)體（比如現(xiàn)在就是控制了聯(lián)合國）來主導(dǎo)全球資源紅利分配，對發(fā)展中國家來說，全球資源紅利就沒有可行的意義了。另一方面，由于多元主義的存在，全球正義很難達(dá)成一致性的共識。文化多元主義是由于一定的歷史及其各國發(fā)展形成根深蒂固的現(xiàn)狀，這在一定程度上阻止了全球正義深思熟慮的道德判斷。因此，全球正義理論只是一種簡單的烏托邦，畢竟不同社會(huì)下不同的人民會(huì)有不同的選擇，博格最基本的想法是個(gè)人主義足以支持全球正義，想法顯然過于簡單。

參考文獻(xiàn)

[1][美]托馬斯·博格著，劉萃、徐向東等譯.《康德、羅爾斯與全球正義》[M].上海譯文出版社，2010.

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[5]康德.實(shí)踐理性批判[M].韓水法，譯.北京：商務(wù)印書館，1990.

[6]正義的范圍：托馬斯·博格與羅爾斯的爭論.曹興華著.理論視點(diǎn).

[7]托馬斯·博格（Thomas Pogge）1953年生于德國漢堡，1983年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1983年至2008年先后任教于哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系和政治學(xué)系，2008年起擔(dān)任耶魯大學(xué)哲學(xué)和國際事務(wù)雷特納講座教授。

[8]GRD 全稱為：Global Resource Dividend.

[9]正義的范圍：托馬斯·博格與羅爾斯的爭論.曹興華著.理論視點(diǎn).

作者簡介

李艷霞，女，山西朔州人，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)槿蚧碚摗?/p>