馬克思世界歷史理論的當(dāng)代意義分析

邢嬌嬌

摘 要：馬克思的世界歷史理論揭示了人類歷史的正確走向，日益受到人們的關(guān)注，對(duì)推進(jìn)民族發(fā)展有著重要意義，揭示了生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人人自由而全面發(fā)展的美好圖景。因此，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思世界歷史理論是極其必要的。

關(guān)鍵詞：世界歷史；馬克思；唯物史觀

1馬克思世界歷史理論的形成

馬克思世界歷史理論是馬克思哲學(xué)體系的重要組成部分，它的產(chǎn)生是整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素相互作用的結(jié)果。是時(shí)代的產(chǎn)物，本文主要從以下幾方面來闡述：

1.1世界歷史產(chǎn)生的時(shí)代背景

世界歷史形成的前提條件是15-16世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，不同種類和大陸間的聯(lián)系，推動(dòng)人類文明發(fā)展以及社會(huì)歷史發(fā)展具有重大的意義，使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。新航路的開辟，將人們帶入全球聯(lián)系之中。人類從此步入世界歷史，進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。

1.2馬克思世界歷史的思想來源

黑格爾繼承了前人關(guān)于歷史發(fā)展的整體性、普遍性的思想，以其敏銳的哲學(xué)洞察力覺悟到世界日益全球化的趨勢(shì)，在《法哲學(xué)原理》中提出和論證了其有獨(dú)特價(jià)值的世界歷史理論，該理論是西方近代世界歷史理論的頂峰，也是馬克思世界歷史理論重要的直接理論來源。馬克思對(duì)黑格爾的世界歷史思想的超越和邏輯轉(zhuǎn)換，同時(shí)也是馬克思科學(xué)的“世界歷史”理論產(chǎn)生的過程。

1.3馬克思對(duì)世界歷史的革命變革

馬克思世界歷史理論的形成，實(shí)際上就是馬克思對(duì)前人所遺得下來的有關(guān)世界歷史思想材料批判繼承的過程，尤其是對(duì)作為近代資產(chǎn)階級(jí)典型思想代表。黑格爾的世界歷史理論革命性變革的結(jié)果，對(duì)其批判繼承總結(jié)出其科學(xué)的世界歷史理論。

2馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容

馬克思的世界歷史理論是滲透在他的整個(gè)學(xué)說之中的，我們可以透過散見于他在各種著作中的闡釋和論述，總結(jié)出其科學(xué)的世界歷史理論。

2.1世界歷史理論形成發(fā)展的基礎(chǔ)

世界歷史形成的根本原因在于生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思明確指出：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度，這個(gè)公理是公認(rèn)的。然而，不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且一個(gè)民族本身的整個(gè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。只有隨著工業(yè)革命所產(chǎn)生的大工業(yè)的出現(xiàn)，生產(chǎn)力才得到飛速發(fā)展。馬克思指出：由于生產(chǎn)效率的提高，需要的增長(zhǎng)以及作為前二者基礎(chǔ)的人口的增長(zhǎng)，與此同時(shí)，分工也發(fā)展起來通過分工而建立的聯(lián)系，歷史逐步擺脫地域的局限性，開始轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，而生產(chǎn)力和分工的發(fā)展直接推動(dòng)了交往的發(fā)展。馬克思認(rèn)為：某一個(gè)地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力。特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)展的情況。在這里，他指出了交往在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程中的巨大作用。

2.2資本主義時(shí)代的到來

馬克思認(rèn)為，歷史向世界世界歷史的轉(zhuǎn)變與資本主義的發(fā)展演變實(shí)際上是同一個(gè)過程，新航路開辟后，人們交往活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，給資本主義的發(fā)展提供更加廣闊的市場(chǎng)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在這個(gè)意義上說西方資產(chǎn)階級(jí)在開創(chuàng)世界歷史的過程中充當(dāng)了“歷史的不自覺的工具”。資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)世界歷史的方式極其殘暴，但是它對(duì)世界歷史的形成起了主導(dǎo)作用，把人類歷史帶向了世界歷史，使其成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。

2.3共產(chǎn)主義世界歷史性的變革

從本質(zhì)上說，馬克思世界歷史理論與他的科學(xué)社會(huì)主義的理論是內(nèi)在一致，密不可分的，馬克思認(rèn)為，資本主義開創(chuàng)的世界歷史不是真正的人類歷史，只有共產(chǎn)主義才是人類所追求的崇高目標(biāo)，只有把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與世界歷史結(jié)合起來，揚(yáng)棄資本主義的生產(chǎn)方式，才能結(jié)束異己的物質(zhì)力量對(duì)人的統(tǒng)治，才能使世界歷史成為真正的人類歷史。所以，馬克思認(rèn)為：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)‘共產(chǎn)主義一般只有作為世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。深刻指出了共產(chǎn)主義和世界歷史之間的內(nèi)在聯(lián)系，從歷史宏觀角度上，深遠(yuǎn)地預(yù)見了人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

3馬克思世界歷史對(duì)唯物史觀的意義

馬克思的世界歷史理論是建構(gòu)唯物史觀的理論基礎(chǔ)。它與唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展是同一個(gè)過程，使唯物史觀成為一種世界性的哲學(xué)；為唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展提供了一種整體性的世界歷史視野，在唯物史觀理論體系中具有相對(duì)獨(dú)立和不可替代的重要地位。

3.1馬克思通過揚(yáng)棄黑格爾的世界歷史思想構(gòu)建唯物主義

馬克思的世界歷史理論并不是黑格爾世界歷史理論合理內(nèi)核的簡(jiǎn)單繼承，也不是對(duì)其理論體系的一概否定，而是站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，在唯物史觀的基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾世界歷史理論揚(yáng)棄的結(jié)晶。首先，對(duì)“絕對(duì)精神”本體論進(jìn)行了革命性顛倒，認(rèn)為應(yīng)從從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去解釋觀點(diǎn)，而不是反其道而行之；其次，把辯證法從唯心主義的桎梏中解救出來。馬克思認(rèn)為辯證法不是絕對(duì)精神自我實(shí)現(xiàn)的工具，而是歷史發(fā)展本身的反映，恢復(fù)了歷史辯證法的生命力。最后，對(duì)“歐洲中心論”進(jìn)行了革命性解構(gòu)。馬克思為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度指出。世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是通過無產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從根本上破除歐洲中心論。

3.2以世界歷史思想為指導(dǎo)，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律

在世界歷史條件下，人類社會(huì)歷史發(fā)展主要有縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，縱向發(fā)展是指人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)，它主要表現(xiàn)為一種時(shí)間上的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)。橫向發(fā)展主要指近代人類社會(huì)由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，它主要表現(xiàn)為一種空間上的開放和全球化的運(yùn)動(dòng)。在這種發(fā)展規(guī)律下，馬克思世界歷史理論突顯了其當(dāng)代意義和發(fā)展前景。

4 結(jié)束語

馬克思世界歷史理論是立足于物質(zhì)實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)的人類歷史活動(dòng)，從歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的物質(zhì)前提，發(fā)展趨勢(shì)等個(gè)方面揭示了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，人類社會(huì)歷史是不斷向前發(fā)展的。馬克思世界歷史理論正是順應(yīng)了這種趨勢(shì)的需要，這也是馬克思世界歷史理論對(duì)我們當(dāng)代價(jià)值之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩克斯：《馬克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1972年版第41頁

[2]馬克思恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第七卷，北京：人民出版社，1959年版第263頁

[3]候鴻勛：<<黑格爾的歷史哲學(xué)》上海：上海人民出版社，1982年版

[4]楊耕：《馬克思主義哲學(xué)研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年版