賈寶玉的情愛心態(tài)

摘 ?要：賈寶玉是《紅樓夢》這部愛情小說的男主角，也是整個故事發(fā)展的靈魂和核心。他的情愛心態(tài)在賈府興衰、物是人非的過程中不斷變化，歷經(jīng)了情癡、情困、情識、情悟、情絕五個階段，演繹了從情癡情種到佛門中人的復雜人生，奏成了一曲愛情的悲歌。

關鍵詞：賈寶玉;情愛心態(tài)

作者簡介：翟婷婷（1990.8-），女，山東萊蕪人，現(xiàn)就讀于青島大學文學院，中國古代文學專業(yè)全日制研究生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33-0-02

一、情癡——千古情人獨我癡

一個“癡”字來形容賈寶玉是再恰當不過了，從“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”的觀點開始，到最后他幡然醒悟、遁入空門，“癡情”是賈寶玉身上最與眾不同的特質。

賈寶玉從小喜歡女兒，在他看來“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁臭逼人”[1]。他的這一特質和心態(tài)被很多人看作是“淫魔色鬼”，實際上，他只是一個乖僻邪謬不近人情的情癡情種。一個“癡”字，可以說是賈寶玉最初情愛心態(tài)的貼切表達。賈寶玉是為情愛而癡，是對美麗女子在心理上產(chǎn)生的一種癡迷，癡在心里。文中的“癡兒”、“癡公子”、“癡人”都是指的賈寶玉，也充分體現(xiàn)出寶玉癡情的模樣。

1、憐愛女孩之癡

“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”[2]這是對賈寶玉癡情的真實寫照。年少懵懂的寶玉，此時不懂愛情，他的癡情源自內(nèi)心對女孩子的憐惜和關愛，無關風月和情欲。他的癡情主要表現(xiàn)在對女兒們的憐惜和關懷上，文中多處描寫體現(xiàn)了寶玉對女兒的癡情。

小說第三十回“齡官畫薔癡及局外”中有這樣的描述：

“外面的不覺也看癡了，兩個眼睛珠兒只管隨著簪子動，……看他的模樣兒這般單薄，心里那里還擱得住熬煎。可恨我不能替你分些過來。”[3]

寶玉從女孩的單薄背影中就能心思細膩的在心中替女孩考慮這么多，可見其剔透玲瓏的心境，對于陌生的女孩他卻也能看得癡，想得癡，不覺也漸入癡情的境界。待到自己跑回怡紅院，還記掛著她是否有避雨處，正所謂言情愈真，寫景愈真，記事也愈真。

第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹”，寶玉和玉釧兒兩人因眼睛都看著人而不下心將碗碰翻，將湯潑在了寶玉的手上，可是，寶玉的第一反應卻是先關心地問玉釧兒燙在哪里。如文中所描述的：

寶玉自己燙了手倒不覺得，卻只管問玉釧兒：“燙了那里了？疼不疼？”……玉釧兒道：“你自己燙了，只管問我?！睂氂衤犝f，方覺自己燙了。[4]

寶玉的行為固然惹人發(fā)笑，但這正是他的癡情和可愛之處，對待玉釧兒這樣一個丫鬟他亦是真心相待，癡情到心中只有他人而完全沒有自己。對女孩子真心真意的關愛可謂是情意不盡、興味不盡。

2、觸景生情之癡

縱使寶玉癡傻如狂的模樣惹人發(fā)笑，但是他的言行舉止卻給人們留下了深刻的反思。在寶玉的心中，花草木石也是具有生命的，他同樣可以對物傷情，花開花落，自然景物的變幻也能將他的癡情勾發(fā)出來。

寶玉在沁芳閘橋邊石頭上偷讀《會真記》，看到被風吹落的桃花，落得滿身滿地都是，他“恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)”[5]，讓花瓣隨水流去。他的這一舉動將花兒視為有生命之物，體現(xiàn)出對花兒的憐惜之情。王國維曾在《人間詞話》中說過：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也?！盵6]這正是寶玉所見之景與所生之情融為一體的觸感。第五十八回中，他病后煩悶，要去找林妹妹談心，經(jīng)過沁芳橋時看到了一株杏樹，花兒已經(jīng)落了，結出了豆子大小的杏子，見到此景，他便覺得“把杏花辜負了”，竟因此對杏流淚嘆息，本是自然規(guī)律的花開花落，在寶玉看來花落就意味著時間的流逝和生命的結束，美好的事物總是轉瞬即逝。寶玉既是感嘆自然事物的交替變幻之快，也是觸景生情對自己生命短暫的嘆息和無助。

在寶玉心中，自然景物都具有了生命感，轉而引起了他的“癡情”，加劇了他對生命的感知，觸景生情，抒發(fā)出他對命運的深切關懷，只因“情”在心中，所以寶玉才能“癡”的如此可愛。

二、情悟——人生情緣，各有分定

“悟”是一種洞徹人生，認識自我的過程和境界，需要在變化無常的生活中經(jīng)歷過、體驗過，方能品悟出事情的本質。寶玉作為一個用情到極致的人，要從情癡狀態(tài)中幡然醒悟，洞徹人生，必然要親歷“情”的困擾和煩惱，這樣才能真正地心有所悟，才能悟出命運的真諦。

1、因情而困

寶玉是一個性情中人，他整日混在脂粉堆中，對每個女孩子都有情，對女孩子遷就和寬容，尤其是在林黛玉、薛寶釵和史湘云三者中間進行調和，但結果往往是誰都不領情，都把氣撒在他的身上，他成為了“受氣包”和“撒氣桶”，為此他也會心生困惑，感到煩悶苦惱，卻又無人為他解惑，給予他心靈和情感上的慰藉，從而陷入“情”的困境。

第二十一回，史湘云來到賈府，并與黛玉住在一起，寶玉一早起來就跑到黛湘住處喊她們起床，一并在這里洗臉漱口，一時興起讓史湘云幫他梳頭發(fā)，這一幕恰巧被襲人看到，結果引起了襲人、麝月等丫鬟的醋意，回到怡紅院后她們不分緣由地對寶玉又是數(shù)落，又是整日不理睬，這讓寶玉感到非?？鄲篮臀?，同時也感到非常不理解，進入了一種感情困擾的狀態(tài)，于是他讀莊子的《南華經(jīng)》解悶，從中悟出了“愛博心勞”的人生哲理，并寫下了“情困”的告白。二十二回中唱《山門》的小戲子長得有點像林黛玉，這是眾人心中都認可的，但顧及到林黛玉沒人說出，偏偏史湘云心直口快地說了出來，并傷了黛玉的自尊心。多情的寶玉怕二人因此生間隙，忙瞅了湘云一眼，并對他使眼色，之一舉動反而把湘云、黛玉兩人都得罪了。調和未成功，落了兩處的貶謗，這讓寶玉心生委屈，悶悶的垂頭自審，又向《南華經(jīng)》中尋求答案，最后悟出自己是“赤條條來去無牽掛”。由此，他也體悟出情既可以給人帶來歡樂，也會給自己增添苦惱和煩悶。

寶玉因情所困的原因在于他對女孩子嫉妒心理的不了解。他只跟這些女孩子能長久的在一起，并且希望所有的女孩子都圍繞著他轉，但他從未理解女孩子的嫉妒心和對他的占有欲，他的泛愛濫情也無形之中引發(fā)了女孩子之間的明爭暗斗。所以，在品嘗情與愛的甘露的同時體會到了情的困惑和煩悶，“情困”之悟也就在心靈的困惑和苦悶中悄然生發(fā)。

2、情識之悟

經(jīng)歷過情困的磨礪，寶玉對情與愛就有了更進一步的認識和感悟，他的情愛心態(tài)也隨之發(fā)生了一些變化。

第三十六回中，賈寶玉見到了賈薔與齡官之間的真摯戀情，被齡官的真情所打動，癡癡地回到怡紅院，對襲人說出了自己心中的所悟所感：

“我昨晚上的話竟說錯了，……從此以后只是各人各得眼淚罷了。”[7]

自此寶玉深悟出“人生情緣，各有分定”的道理，雖獨自暗傷“不知將來葬我灑淚者為誰”，但也明白情和愛是不能強求的。情識是寶玉愛情的重要轉折點，是一次愛的覺醒，從此以后，他對靈秀的女孩子雖仍充滿情意，不失其赤子之心，但他的心中已經(jīng)清楚了各有分定的界線。他對黛玉的愛情開始走向專一，將黛玉引為唯一的知己，他們之間的情也升華為純真的愛情。

“識分定情”只是寶玉情識之悟的初端，真正對情徹悟是在“惑奸饞抄檢大觀園”到“癡公子杜撰芙蓉誄”這段時間完成的。抄檢大觀園預示著后來賈府被抄的命運，也暗示出大觀園受到了世俗的侵染和玷污，寶玉在這期間看到了司棋、晴雯、芳官、四兒等人的被逐和死亡，這種生離死別的體驗讓寶玉原本的多情之心受到了打擊，人世間的有情、知情被冷酷的無情所取代，他那顆灼熱的多情之心正在被冷酷無情的死亡和別離所澆滅。晴雯作為抄檢大觀園的犧牲者，她的死亡對寶玉的打擊很大，寶玉格外看重晴雯，視她為怡紅院中最可信賴之人，給黛玉私傳舊帕的秘密工作，他把襲人支開，派晴雯去做，可見，晴雯在寶玉心中是值得信任的。晴雯死后，寶玉作《芙蓉女兒誄》來哀悼，這份哀悼不止是晴雯和黛玉，更是對寶玉心中所有的美好女孩子的哀悼，也從中體現(xiàn)出他對那個無情的社會和制度的憎惡和詛咒。

寶玉的情悟在死亡離別的傷感中完成，從此，他天真爛漫的泛情中多了一抹悲涼和傷感，他對黛玉更是體貼入微，關懷備至，倆人互為知己且心意相通，戀愛的情感更深了一層，甚至直到寶玉丟玉后變得癡傻仍然心心念念不忘林黛玉，甚至有生不能同寢，死要同穴的想法，這時寶玉的眼里只有黛玉一人。這樣的愛深沉悲壯，讓人潸然淚下。

三、情絕——看破紅塵，斬斷塵緣

“看破紅塵，斬斷塵緣”這是賈寶玉命運的結局，也是寶玉對情愛、對生活絕望的寫照。

1、緣盡心死

林黛玉的死亡使寶玉由情悟走向了情絕，也是由“漸悟”的積累發(fā)生到質變的“頓悟”。寶玉出家，是他看破紅塵、斬斷塵緣的結果，是在經(jīng)歷過人生無常和生死離別之后的醒悟和解脫。此時寶玉的情愛觀走向虛無，不在為塵世的情緣所羈絆。

賈寶玉出家的悲劇和愛情的毀滅是息息相關的。在小說中，寶玉曾多次對黛玉提及“你死了，我做和尚”[8]這樣的話語。誠然，寶黛之間的誠摯堅實的愛情是不容置疑和褻瀆的。林黛玉是唯一被寶玉引為知己的人，他倆相識、相知、相愛，在彼此心中都與他人不同。第五十七回中“慧紫鵑情辭試忙玉”[9]，這一試，試出了寶玉的癡情，也讓大家感知到寶黛之間用情至深，這為后來寶玉丟玉呆傻后，王熙鳳設計偷換新娘，致使黛玉離世，寶玉悲痛不已做了鋪墊。殘酷的社會現(xiàn)實和冷漠的家族親人摧毀了寶黛的愛情，也使得寶玉心中的美好理想化為泡影，心中的柔情消失殆盡，絕望之感充斥于寶玉心間。

2、恩盡情絕

賈寶玉是一位有情之人，黛玉之死使得他的情愛心態(tài)發(fā)生了進一步的變化，但是他并沒有立刻出家或者尋死，他對父母、對寶釵還是有情意的。寶玉的出家可以說是寶釵直接促成的，在關于科舉的辯論中，寶釵的一句“但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了”[10]直接點醒了寶玉，使得寶玉找到了出路，即憑借“博得一第”來安慰父母，報答天恩祖德，于是他在一百十九回中跪對王夫人道：“母親生我一世，我也無可答報，只有這一入場用心作了文章，好好的中個舉人出來。那時太太喜歡喜歡，便是兒子一輩子的事也完了，一輩子的不好也都遮過去了。”[11]此時，寶玉已有出家之念，考中科舉只是他報答父母的手段，其主要目的還是為了卻塵緣、入空門，脫離世俗的枷鎖。

當寶玉要將隨身攜帶的那塊玉送還給賴頭和尚時，寶釵、王夫人等都認為那是命根子，抱住寶玉不讓他送還回去，寶玉感嘆道“你們這些人原來重玉不重人哪。你們既放了我，我便跟著他走了，看你們就守著那塊玉怎么樣！”[12]。“重玉不重人”的認知讓寶玉感到了一種冷漠和無情，更是堅定了他出家的決心。

《紅樓夢》開篇的一首無言絕句寫到：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”[13]賈寶玉的出家，是一種“夢醒了無路可走”的悲劇人生結局，寶玉經(jīng)歷了賈府由盛轉衰的過程，在不斷地失望中走向絕望，他的情愛之心也在無情的壓制下毀滅，從此，他看透人生，悟徹情愛，斬斷紛擾人世間的塵緣，毅然決然的遁入空門，以此來尋得一份慰藉和寄托。

注釋：

[1][3][4][5][7][8][9][10][11][12][13]曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢》，人民文學出版社，2005：28，413-414，470，314，483，408，778，1573，1579，1555，7

[2][6]胡文彬著：《紅樓夢人物談——胡文彬論紅樓夢》，文化藝術出版社，2005：4，5.