《南濠詩話》簡論

向丹

摘 ?要：都穆，明代著名金石學家、藏書家，字玄敬，一作元敬，時人稱南濠先生。主要著作有《南濠詩話》，《南濠詩話》僅有一卷，篇幅雖小，但其中關于詩學的品評，在當時產(chǎn)生了重要影響。

關鍵詞：南濠詩話;忠厚;真

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-01

明中期重要學者都穆字玄敬，亦作元敬，江蘇吳縣人，居南壕里，郡人稱其為南濠先生，與唐寅、文徵明、沈周等皆為吳中名士，其著述頗豐，以學行稱于吳下。他所著《南濠詩話》一卷，雖然篇幅不大，但對當時詩學觀點的品評，對詩學領域一些重要命題的探討，在當時產(chǎn)生了較大的影響。

《南濠詩話》全書分為都南濠先生序、南濠居士詩話序、正文、題詞、跋幾個部分。正文多記載古今詩人遺作軼事以及對詩歌的品鑒，在《南濠詩話》中，都穆對詩歌的創(chuàng)作提出了以下幾個方面的見解：

一、“予謂詩貴忠厚，王婦之事，烈烈如此，可謂難矣。而二詩皆有貶辭，所謂‘于無過中求有過，豈忠厚之道哉？”詩貴清新、含蓄、溫婉等很多人提倡，而主張詩貴“忠厚”則在都穆這獨見。在《南濠詩話》中，都穆兩次提到了“忠厚”：

“元微之《題劉阮山》詩云：‘芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫樓臺青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間。后元遺山云：‘死恨天臺老劉阮，人間何戀卻歸來？正祖此意。予頃見楊廉夫詩跡，亦有是作云：‘兩婿愿非薄幸郎，仙姬已識姓名香。問渠何時歸來早，白首糟糠不下堂。較之二元，情致不及，而忠厚過之?！?/p>

此則寫楊維楨的詩雖不及元稹和元好問的情致，但勝在忠厚，何謂“忠厚”？元稹的“不知何事憶人間”和元好問的“人間何戀卻歸來？”兩句反問，不直明其意而意自顯，含蓄雋永。而楊鐵崖卻正好和二元相反，把二元未道出的“何憶”“何戀”明白說出：“白首糟糠不下堂”，戀的是堂下之妻。自是不及二元的委婉含蓄，但比二元簡潔練達，少了元稹的“芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫樓臺青黛山”這份鋪彩渲染，也少了元好問的“人間何戀卻歸來？”這份曲折回避，更加簡潔質(zhì)樸，少了雕琢之氣，更多了一份單純，本心可嘉，這就是都穆所提倡的“忠厚”。

都穆的“忠厚”是讓詩者們以最真摯淳樸的感情來判斷所見所聞，從而讓詩歌呈現(xiàn)最基本的道德取向，不要摻雜太多的教化與功利。

二、“昔人謂‘詩盛于唐，壞于宋，近亦有謂元詩過宋詩者，陋哉見也”。由于時代風氣、個人喜好和詩學主張的不同，在中國詩學評論史上形成了尊唐派和宗宋派的長期爭論。歐陽修在《梅圣俞墓志銘》里說：“其初喜為清麗，閑肆平淡”，而不喜唐詩之“僻固而狹隘”，已帶有尊宋貶唐的傾向。南宋的張戒發(fā)難蘇、黃及江西詩派，其《歲寒堂詩話》則以唐詩為學習的楷模。繼之永嘉四靈和江湖派以晚唐為宗，與江西派對峙;而江西派則以方回為領袖，回擊兩派的攻擊。前者以晚唐一葉障目，不見全唐詩歌這座泰山;后者自比盛唐，仿佛沐猴而冠。雙方各自都有致命的弱點，而兩派的論爭也形成了南宋唐宋詩之爭的高潮。其后嚴羽本著“斷千百年公案”的出發(fā)點，自謂“辨白是非、定其宗旨，正當明目張膽而言，使其詞說沉著痛快，深切著明，顯然易見”，以盛唐為法，“說江西詩病”。因此，明代絕大多數(shù)的詩人皆是宗唐論者。而都穆對于祧宋宗唐是反感的，因此辯駁“詩盛于唐，壞于宋”之不當，并列舉歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、陳師道、陳與義、范成大、陸游這些宋代著名詩人，他們的詩歌代表著宋詩的特征，都給予“真無愧色”的稱譽。都穆不盲目追隨他人之聲，為宋詩伸張鳴不平，實是難能可貴的。

三、“世人作詩以敏捷為奇，以連篇累冊為富，非知詩者也。予由是知詩之不工，以不用心之故，故未有苦吟而無好詩者”，“予謂今人之詩，惟務應酬，真無為而強作者，無怪其語之不工?！笔廊俗髟娮非竺艚菪缕?，竭力雕琢詩詞，以多為榮，忽視抒發(fā)自己的真情實感，“為賦新詞強說愁”，致使所作之詩空洞無真情。都穆認為詩追求敏捷和多，是不知道什么是詩，為了應和而作的詩也不是好詩。真正的詩是應該是充滿真情實感。都穆論詩推崇“真”，從《南濠詩話》第一論則可以看出。全文開篇論陶詩，陳后山言陶詩“不文”，都穆列舉《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源記》來反駁，并引入蘇東坡、黃山谷、王荊公對陶詩的盛贊來說明自己對陳后山的不認同。陶淵明之詩歷來得到人們的喜愛，原因就在陶潛的“真”。詩當有為而作，為了應酬唱和，強而為之，則詩當然語之不工，詩無性情，則已失靈魂。

全書中，都穆除了表達自己對作詩應有態(tài)度和對當時詩風的批判之外，大部分是對其他詩人詩句的評論以及相關軼事，雖然四庫館臣批其見識淺薄，但不可否定其在論詩方面的精彩之處，能不隨波逐流發(fā)起心聲，實是難能可貴，在當時的詩學領域有很大的價值。另外，此書所引用的詩句在保存文獻方面也很有價值。

《南濠詩話》的版本不多，據(jù)書后的跋介紹，明時刻本有二：黃桓和州刻本，凡七十二則;文衡山刻于吳駿，凡四十二則，兩本詮次不同，互有增損?！端膸焯嵋贩Q是書由黃、文二本合刊為七十五則。清人鮑廷博據(jù)兩本匯校合刊，其黃本傳自厲氏樊榭山房，文本則是從書局借范氏天一閣舊藏。匯校本收于《知不足齋叢書》，《歷代詩話續(xù)編》所錄即此本。

參考文獻：

[1]陳應鸞.歲寒堂詩話校箋[M].四川：巴蜀書社，1900.

[2]嚴羽.滄浪詩話[M].北京：中華書局，2014.

[3]丁福保編.歷代詩話續(xù)編[M].北京：中華書局，1983.