淺析莫言小說中的女性形象

摘 要 ：莫言“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”的寫作手法構(gòu)建了自己的女性精神世界。這種精神世界呈現(xiàn)出民間女子的寬厚堅(jiān)忍、堅(jiān)韌不屈等性格特點(diǎn)。本文主要從莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等主要代表作品中的女性為例來分析其小說中女性的精神世界。

關(guān)鍵詞：莫言；女性；精神世界

作者簡介：王春梅（1989-），女，河南周口人，南昌大學(xué)人文學(xué)院2014級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

莫言的小說中出現(xiàn)了一系列栩栩如生的女性形象，這構(gòu)成了他小說獨(dú)特的女性精神世界。他描寫了20世紀(jì)初至21世紀(jì)初中國女性的思想和生活面貌及她們面臨饑餓、貧困時(shí)的掙扎和痛苦的呻吟。通過對這些女性的贊美表達(dá)了莫言對民間的關(guān)懷，對大地和故鄉(xiāng)的眷念之情。下面通過具體的女性來簡要分析她們的精神性格特征。

一、上官魯氏與楊玉珍：詮釋相同的母愛，有所差異的人生理想

莫言作品中塑造了許多真實(shí)可感的母親形象?！敦S乳肥臀》中的母親上官魯氏一生忍辱負(fù)重。上官魯氏嫁與沒有生育能力的上官壽喜，婚后因沒有生下兒女而備受婆婆和丈夫的為難。為了擺脫這種局面，她只好走上“借種生子”的路為上官家延續(xù)香火。她生下七個(gè)非上官家的女兒后，婆家人以“不孝有三，無后為大”的封建思想，使她遭到婆婆和丈夫的百般凌辱，最后又與瑞典的傳教士馬洛亞生下一對龍鳳胎。這些體現(xiàn)了她不同于中國傳統(tǒng)女性的逆來順受，勇于在困難面前尋找出路的叛逆因子。

丈夫一家全部離開人世后，“如何讓孩子活下來”成為她活下來的信念和勇氣。她帶著自己的兒女，不畏艱難困苦，把兒女養(yǎng)育成人。這些體現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)、愈挫愈勇的美好品格。她對所有的兒孫一視同仁，不論是共產(chǎn)黨，土匪，還是國民黨，只要是親人，是生命，她都想方設(shè)法去撫養(yǎng)，去呵護(hù)。這些體現(xiàn)了上官魯氏作為母親的堅(jiān)韌、博愛與寬厚，同時(shí)也是中國母親、大地母親的代表?！澳詰延幸环N深廣的憂慮……《豐乳肥臀》則象征著飽經(jīng)苦難的母親以大地般的旺盛生命力孕育、滋養(yǎng)著兒女?！?/p>

其次，《四十一炮》中的母親楊玉珍的形象。她的丈夫背叛了自己，她是中國傳統(tǒng)小說中的棄婦，但沒有成為怨婦。她憑著中國傳統(tǒng)婦女的那種堅(jiān)強(qiáng)與韌勁去實(shí)現(xiàn)自己的理想—蓋上大瓦房。她說：“有多少次，我把繩子都搭到梁頭上了，不是有個(gè)小通牽掛著，有十個(gè)楊玉珍也死光?！睘榱藘鹤樱x擇堅(jiān)強(qiáng)活下去，以撿破爛來維持母子的生活。不怕苦累，為蓋上大瓦房的目標(biāo)堅(jiān)持不懈地奮斗。五年后，她擁有全村最宏偉壯觀的大瓦房。這位母親留給人的不僅有折服人心的震撼，更有巾幗不讓須眉的風(fēng)采。

這兩位母親的相同之處在于他們性格中的堅(jiān)強(qiáng)與柔韌，生死觀與叛逆。在困難面前，她們都選擇了以勇敢、堅(jiān)韌戰(zhàn)勝重重難關(guān)。他們?yōu)榱藘号x擇活下來，對于兒女都有深情的母愛。在丈夫的不公平待遇面前，沒有選擇逆來順受，反而尋找新生。上官魯氏嫁給沒有生育能力的上官壽喜后，不僅沒有受到應(yīng)有的關(guān)懷，婆家反而把未能生下孩子的責(zé)任嫁禍于她。為擺脫這種困境，她寧愿與其他男人借種生子，這些男人甚至是不認(rèn)識(shí)的人，更別提所謂的喜歡和愛情。在那個(gè)比較保守的年代，上官魯氏的這種行為一方面表現(xiàn)了她在困難面前勇敢尋找出路，這是不同于許多傳統(tǒng)小說中女性逆來順受的一面；另一方面，也體現(xiàn)了她對丈夫的蔑視和報(bào)復(fù)，甚至是對整個(gè)封建禮教—夫?yàn)閶D綱的反抗。楊玉珍在丈夫背叛自己后經(jīng)過思想感情上的痛苦后選擇和兒子一起努力過上幸福的生活。

這兩位母親的不同之處在于上官魯氏的一生基本上在兒女之間周旋，是寬厚與仁愛、堅(jiān)強(qiáng)與柔韌的大地母親的典型代表。她的所作所為都是為了兒女能生存下來。楊玉珍既有對孩子的愛，也有自己的理想，這是她對更好生活的追求。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，她像個(gè)男人一樣去奮斗。

二、戴鳳蓮與孫眉娘：如鄉(xiāng)野狂風(fēng)敢愛敢恨

《紅高粱》的女主人公是“我奶奶”戴鳳蓮。 她在臨死前向天空吶喊：“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界……”這段話從側(cè)面反映了戴鳳蓮有意義的一生和灑脫、勇敢的性格。勇敢與名義上的丈夫決裂體現(xiàn)了她勇敢追求自己的愛情和幸福?！坝描F耙擋住鬼子汽車退路的計(jì)謀竟是我奶奶這個(gè)女流想出來的。我奶奶也應(yīng)該是抗日的先鋒，民族的英雄?！痹谖闹心棠虨榭谷沼⑿鬯惋埗鵂奚趹?zhàn)場上，鼓勵(lì)丈夫、兒子從事抗日戰(zhàn)爭。由此可見，戴鳳蓮不僅有野性、勇敢、追求自由和幸福，而且是一個(gè)充滿了智慧的能干的女性，有著男人的豪放和視野。

在某種程度上說，孫眉娘與戴鳳蓮有許多相同之處，她們都有對婚姻的不滿，

對愛情的向往和勇敢的追求，同時(shí)又都受制于封建禮教——小腳才是美麗的。然而兩者的不同之處在于戴鳳蓮最后成為了如意郎君余占鰲的妻子，而孫眉娘依然是精神不正常的屠戶趙小甲的妻子，她雖然對錢丁充滿愛戀也勇敢地表達(dá)和追求了，但依然是情人的身份，甚至只是兩人欲望的滿足，連妾的身份也沒有得到。戲子出身的孫眉娘所受的文化熏陶顯然不同于錢夫人，孫眉娘漂亮、單純、無畏的性格使她最終走到了錢丁的面前。從見到錢丁，產(chǎn)生迷戀，再想方設(shè)法走到錢丁面前，到最后努力營救親爹孫丙。這里給我們展示的不僅是眉娘的漂亮、單純。還有在追求自己喜歡的人時(shí)的無畏和潑辣，在困難面前的智慧。

三、萬心與錢夫人：閨閣女子的不同宿命

《蛙》中女主人公萬心的形象是莫言以自己十分敬重并為自己接過生的姑姑為原型，講述了從醫(yī)50多年山東家鄉(xiāng)婦產(chǎn)科醫(yī)生的傳奇一生。她接受過良好的教育，是齊魯大地上的一只金鳳凰，有過美麗的青春歲月，經(jīng)歷過情感的挫折，她因駕飛機(jī)叛逃臺(tái)灣拋棄自己的男友而被認(rèn)為是國民黨特務(wù)，從而在動(dòng)蕩的年代備受侮辱。因?yàn)樯泶┦嵉陌滓拢t(yī)術(shù)精湛，被鄉(xiāng)親們視為“送子娘娘”。后來因嚴(yán)格執(zhí)行黨的計(jì)劃生育的政策而不得不扼殺一個(gè)個(gè)小生命，轉(zhuǎn)而被視為殺人的女魔頭。從這些事情可以看出“姑姑”本質(zhì)上對生命的熱愛，工作的熱情，對黨的虔誠。她一生潔身自好，最后與熱愛泥塑工藝的郝大手結(jié)合過上平淡的藝術(shù)氣息的生活。

《檀香刑》中的錢夫人出身名門——曾國潘的外孫女，是大家閨秀的代表。這樣的家庭背景使她接受了良好的教育，沒有鄉(xiāng)間女子的野性而更多的是儒家文化的內(nèi)斂和賢惠。在比腳中，從孫眉娘的視角寫了錢夫人以小腳的優(yōu)勢向眉娘示威來打擊眉娘。由此可見，錢夫人對小腳的認(rèn)可。當(dāng)錢夫人知道錢丁與眉娘之間的關(guān)系時(shí)，沒有大哭大鬧，反而為丈夫的前程著想選擇默默隱忍。策劃蓐須一事，以此激發(fā)眉娘對錢丁的恨，在災(zāi)難面前沒有選擇茍且偷生而是帶著“士可殺，不可辱”的信念選擇死亡?？梢哉f錢夫人深受中國傳統(tǒng)文化的熏染，隱忍奉獻(xiàn)而又充滿智慧。

兩者的相同之處在于都是受過教育，都有一顆正直的心，懷著堅(jiān)定的信仰。兩者的不同之處在于，兩者所處的時(shí)代不同。萬心處于解放后的中國，學(xué)習(xí)的是一項(xiàng)技能——醫(yī)學(xué)，擁有自己的事業(yè)，是時(shí)代新女性。錢夫人處于清末，她所接受的教育也是中國傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)婦女的形象，沒有自己的事業(yè)。丈夫基本上是她婚后的全部。而萬心在沒有結(jié)婚的情況下依然可以有自己的生命支撐，信念之源。

總之，莫言為我們文學(xué)畫廊中的女性形象增添了濃墨重彩的一筆。他對所塑造的女性形象充滿了贊美之情。她們或面容姣好或樸素?zé)o華，但內(nèi)心都豐富無比，既有面對困難的無畏和智慧，也有淳樸無華、個(gè)性張揚(yáng)的品格。這形成莫言作品中獨(dú)特的女性王國。

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