精神荒蕪下的愛情游戲

摘 ?要：《紀(jì)念》收錄于錢鐘書短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，這被夏志清先生認(rèn)為是其中最好的一篇⑴。本文以曼倩在瑣碎的婚姻之外與小叔子天健發(fā)生的“愛情萌芽”為行文線索，通過(guò)分析曼倩心理語(yǔ)言的變化來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代里小知識(shí)分子脆弱的倫理道德與人生欲望無(wú)法平衡而產(chǎn)生的精神迷失。我們需要從中體會(huì)作者想要透過(guò)曼倩平淡生活的背后去探尋人與人之間荒謬的兩性關(guān)系和精神苦悶的緣由，從而理解錢鐘書對(duì)人性弱點(diǎn)的諷刺與批判。

關(guān)鍵詞：《紀(jì)念》;曼倩;天健;心理剖析;精神荒蕪

作者簡(jiǎn)介：曾莉（1994.2-），女，民族：漢，籍貫：四川達(dá)州人，學(xué)位：大學(xué)本科，學(xué)校學(xué)院：西華師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20-0-01

錢鐘書先生以一部《圍城》笑傲于20世紀(jì)40年代的中國(guó)現(xiàn)代文壇，在這部作品中他以自身獨(dú)特的文字幽默和深切批判向我們闡述了中國(guó)文化精神的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，并且在機(jī)趣橫生的挖苦揶揄中卻不缺少對(duì)人生和人性的終極關(guān)懷（2）。而張明亮對(duì)短篇《紀(jì)念》卻給予了同《圍城》一樣高度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“《紀(jì)念》終于擺脫了《儒林外史》而成為《圍城》那樣精致而成熟的作品”（3），這樣的表達(dá)足見他對(duì)《紀(jì)念》地位的正視與肯定。這里先不討論這是否夸大了其價(jià)值認(rèn)知，我們只是簡(jiǎn)單從文本中感受作者對(duì)曼倩心理前后變化的生動(dòng)描寫，分析以曼倩為代表的女性世界的復(fù)雜與善變。

一：瑣碎生活下的暗潮涌動(dòng)

曼倩對(duì)自我設(shè)想是“一個(gè)雍容文靜的大家閨秀”，這樣的表達(dá)就深刻闡釋了她雖接受現(xiàn)代教育卻還是浸染中國(guó)傳統(tǒng)文化的女子?？伤罱K選擇忤逆父母與才叔結(jié)婚，這樣淡然的女子卻能拋棄傳統(tǒng)賦予她一切完美的性格，去抗?fàn)帯⑷?zhēng)取婚姻自由。然而婚后的生活卻讓曼倩質(zhì)疑了之前對(duì)才叔優(yōu)點(diǎn)的肯定，丈夫的忙碌、自己的無(wú)所事事都讓這段努力抗?fàn)幍幕橐錾钸^(guò)得乏味單調(diào)。婚前對(duì)才叔的親密感受在物質(zhì)貧乏而又平淡如水的生活里漸漸蒸發(fā)，曼倩感受到的只有厭倦和無(wú)助。正是在這樣空虛寂寞的日子里，天健的出現(xiàn)才讓曼倩的平淡生活泛起一絲漣漪，重新感受到生命的存在。

二：生活煩悶下的愛情嘗試

天健的拜訪要求打破了這個(gè)家原本的冷寂，例如對(duì)于是否約表弟吃便飯這一問(wèn)題夫妻就發(fā)生了分歧，因?yàn)椴荒苷?qǐng)吃體面的飯而選擇放棄，這里足見她的虛榮心理。最開始她和天健的交往只是想作為生命的恭維和證明，但事實(shí)上她則陷入了戀愛的患得患失和自我否認(rèn)中，她善于為自己找借口，例如同天健外出是“因公外出”;看見天健和其他女性在一起的時(shí)候無(wú)比嫉妒，天健很久沒有出現(xiàn)的事實(shí)她在矛盾糾結(jié)中陷入了絕望，可在絕望中醞釀出對(duì)他更濃烈的情感，這一切都表明曼倩對(duì)天健產(chǎn)生愛情感受。

三：游戲結(jié)束后的懊悔失落

天健在他們的交往中表現(xiàn)出來(lái)的是一種游戲人生、欲望追求的態(tài)度，他在誘惑曼倩的時(shí)候仍然和其他女性有聯(lián)系，可以說(shuō)他對(duì)曼倩并不是因?yàn)閻矍椴藕退佑|，更多的是生命空虛下的一場(chǎng)追逐游戲。他強(qiáng)迫曼倩發(fā)生關(guān)系之后卻只有“達(dá)到目的以后的空虛”，才懊悔對(duì)不住表哥表嫂;而曼倩對(duì)此事的態(tài)度也是可憎的余感，“心像經(jīng)冰水洗過(guò)的一般清楚，知道并不愛天健。并且從前要博天健愛她的虛榮心，此時(shí)消散的不留痕跡?！庇纱丝梢娐缓吞旖《俗畛跽J(rèn)為的戀愛實(shí)則只是因?yàn)榫窕氖徱l(fā)的一場(chǎng)“獵艷”游戲。

四：曼倩矛盾行為的淺要分析

她追求自由婚姻后為什么依然出軌呢？這就深刻表現(xiàn)在她的心理活動(dòng)中。首先，天健出現(xiàn)后，曼倩心里存在對(duì)天健與才叔的各種比較，在比較中就更能凸顯天健的生命活力，這自然增加了她對(duì)才叔的厭倦感，從而出現(xiàn)接近天健，感受自我存在的想法。其次我認(rèn)為她是求而不得的沮喪和痛苦。她后來(lái)在意他的一舉一動(dòng)，看見他和“航空母艦”在一起傷心絕望，我們完全有理由認(rèn)為她是因?yàn)榧刀实男睦矶鲕?。并且她在平淡生活中壓抑了?nèi)心最渴求的活力與朝氣。她的矛盾感受我們可以認(rèn)為只是小知識(shí)分子因生活的煩悶以及無(wú)聊空虛而爆發(fā)的一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)的道德和倫理觀念的反抗與突圍。最后是曼倩對(duì)才叔的母性關(guān)懷其實(shí)是多于愛情感受，在與天健的戀情中， 她忌妒、希望、失望、思念， 這些女性的戀愛心理在才叔那里未曾流露過(guò)，所以我認(rèn)為可能也有因?yàn)樗诓攀迳砩细惺懿坏饺似薜目鞓?lè)，才把戀愛轉(zhuǎn)向了天健。

曼倩與才叔的婚姻本是她自己對(duì)人生的認(rèn)可與選擇，但最后卻走向了背叛，而這一切我認(rèn)為是作者對(duì)以曼倩為代表的中國(guó)女性在傳統(tǒng)文化壓抑下自我意識(shí)的不自覺覺醒的表達(dá)。曼倩結(jié)婚前對(duì)傳統(tǒng)的父母之命的否定、回歸傳統(tǒng)婚姻生活的行為再到追求生命活力的出軌，這樣反復(fù)和矛盾行為本身就體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代知識(shí)女性在傳統(tǒng)文化與西方文明交流碰撞中找不到自己所處的位置以及情感上的無(wú)所皈依和精神上的失落迷惘的揭示，表達(dá)了作者對(duì)人性出于人道上的理解與關(guān)懷。

結(jié)語(yǔ)：

錢鐘書先生在《紀(jì)念》中表現(xiàn)出很明顯的對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的分析，曼倩開始追求自由婚姻嫁給了才叔，從個(gè)性解放的時(shí)代新女性回歸到了傳統(tǒng)賢妻角色;而后曼倩追求生命色彩與天健偷情，從傳統(tǒng)保守過(guò)又渡到了現(xiàn)代思想;曼倩最終和天健發(fā)生關(guān)系后妄圖忘掉這段感情，從大膽開放變成了對(duì)倫理道德的屈從。她的反復(fù)與矛盾心態(tài)正是作者對(duì)人性弱點(diǎn)的揭露，體現(xiàn)的是錢鐘書先生對(duì)社會(huì)的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》 ? 夏志清 ? [I] ? 復(fù)旦大學(xué)出版社 ? 2005年7月

[2]《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 ?朱棟霖 ?[I] ?北京大學(xué)出版社 2007年1月

[3]《槐蔭下的幻景——論<圍城>敘事與結(jié)構(gòu)》 ? [M] ? ?河北教育出版社 ? 1997年

[4]《E·岡恩.美國(guó)作家評(píng)錢鐘書》 ?[J] ? 1986年 ?第3 期