魯迅與夏目漱石作品比較研究

焦明明

摘 要：魯迅留日期間接觸到了日本文學(xué)和日本文學(xué)作家，其中受夏目漱石影響最深。魯迅的作品在題材選取和形象塑造上，在寫作技巧和作品敘述角度上，在作品的社會功用方面都表現(xiàn)出與夏目漱石的相似之處。他們作為現(xiàn)實(shí)主義作家，以自己獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，直面社會現(xiàn)實(shí)，喚醒國民靈魂。

關(guān)鍵詞：魯迅；夏目漱石；相似性；現(xiàn)實(shí)主義

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-01

魯迅1902年到日本留學(xué)，留日時期的“幻燈片事件”使他棄醫(yī)從文。在7年的留日生涯里，日本文學(xué)對他造成很深的影響。魯迅在留日期間正值日本自然主義最興盛之時，在接觸了一系列的文學(xué)觀念及文學(xué)作品后，他卻對反對自然主義的夏目漱石十分關(guān)注。在接納夏目漱石的文學(xué)觀后，又根據(jù)中國自身國情需要，魯迅更強(qiáng)調(diào)用文學(xué)的方式來改造國民劣根性，喚醒民眾麻木的靈魂。

夏目漱石的長篇小說《我是貓》令他在日本文壇聲名鵲起，魯迅收集在《吶喊》里的短篇小說《狂人日記》和中篇作品《阿Q正傳》也開啟了中國現(xiàn)代文學(xué)的新篇章。魯迅和夏目漱石是具有高度民族歷史責(zé)任感和批判現(xiàn)實(shí)主義精神的先進(jìn)知識分子，魯迅被中國人稱作“民族魂”，而夏目漱石則被日本人稱為“偉大的人生教師”。

魯迅譯介外國文學(xué)作品的主要目的是“轉(zhuǎn)移性情，改造社會”，“五四”時期， 他的白話小說創(chuàng)作就從日本文學(xué)中汲取營養(yǎng)。魯迅著作中不乏很多詼諧、嘲諷的作品，也多是受了夏目漱石的諷刺藝術(shù)影響，夏目漱石早期小說具有笑而帶澀的諷刺藝術(shù)風(fēng)格。通過翻譯日本論著和文學(xué)作品，魯迅受日本文學(xué)的影響慢慢加深。

夏目漱石是日本最杰出的資產(chǎn)階級作家，出生于明治維新（1868年）前一年，但在寫他的第一部小說《我是貓》時已經(jīng)38歲了。盡管五四運(yùn)動比明治維新晚了近五十年，但是不同于魯迅“五四運(yùn)動”的參與人身份，夏目漱石是以一個后來者的身份觀察明治維新的成果。在學(xué)習(xí)西方資本主義工業(yè)文明的浪潮沖擊下，日本的社會體制和文化思想都發(fā)生巨大變化，黑暗和墮落橫行，人性的瓦解和喪失，夏目漱石看到的是一片黑暗腐化的丑陋社會，是一個封建主義余毒與資本主義惡瘤交叉感染的社會。他的小說反映了社會的黑暗，揭示了小資產(chǎn)階級知識分子內(nèi)心的苦悶和凄慘的命運(yùn)。魯迅早年就被夏目漱石小說作品中的批判性和揭露性吸引。五四時期，對社會黑暗環(huán)境的深刻認(rèn)識使他對夏目漱石小說的感受進(jìn)一步加深。同是敢于直面人生的作家，他們的作品也都有著某些相似之處。

在題材選取和形象塑造上，魯迅寫的回憶性散文《藤野先生》與夏目漱石的《克萊喀先生》題材頗為相似，都是表達(dá)了對曾經(jīng)教導(dǎo)過自己的異邦恩師的真摯懷念。而《克萊喀先生》正是魯迅早年翻譯過夏目漱石的兩篇短文之一。

在魯迅的另一篇散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，魯迅表達(dá)了對幼年時期照顧自己的保姆阿長的敬意，阿長作為勤勞樸實(shí)的農(nóng)婦形象，使魯迅深深感受到人的質(zhì)樸與真誠。在夏目漱石的小說《哥兒》中也同樣出現(xiàn)了一個善良，仁慈的普通保姆形象，她就是清婆。當(dāng)哥兒離開東京，孤身一人到縣里的中學(xué)教書，面對困難挫折時，他想到了清婆，懷念著清婆的照顧，體味著她高潔的人格，看到了她身上的人性光輝。魯迅與夏目漱石在各自的作品中都深情地塑造了樸實(shí)真誠，品格高貴的保姆形象，由此可見，魯迅受夏目漱石文學(xué)影響頗深。

在寫作技巧和作品敘述角度上，魯迅的散文詩《狗的駁詰》與夏目漱石的長篇小說《我是貓》雖然體裁不同，但是他們都創(chuàng)造性的選擇動物視角觀察社會?！肮贰毖劭慈撕汀柏垺毖劭慈说臄⑹鼋嵌葦[脫了論述的局限性，以更寬廣的角度觀察人界，并對人界的齷齪和骯臟予以辛辣、刻毒的嘲諷。在夏目漱石的《我是貓》中，以一只善于觀察人類的“貓”作為小說的敘述者和主人公，對陰暗腐朽的社會和庸俗拜金的人物予以無情的批判和辛辣的諷刺。而魯迅的散文詩《狗的駁詰》則是從一只狗所發(fā)的“愧不如人”的諷刺性駁詞中表達(dá)了對現(xiàn)世的厭惡和人性的失望。以動物的眼光來看人與社會的表現(xiàn)手法，更多地表現(xiàn)出作者對所處的當(dāng)下社會罪惡的憂郁和撻伐。

在作品的社會功用方面，魯迅不僅欣賞夏目漱石的諷刺風(fēng)格，作為現(xiàn)實(shí)主義作家，他更多的關(guān)注文學(xué)作品的社會功用問題。魯迅先生從夏目漱石的作品中深切地感受到了要有直面社會丑陋的勇氣，極力喚醒麻木人民群眾的社會責(zé)任意識，他們二人都受到過浪漫主義的深刻影響，但卻都不滿足于僅僅反映精神世界，他們主張通過文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)出社會生活和人類精神的緊張和矛盾，并提倡通過不斷地改造人們的精神世界，洗禮民眾的靈魂，來推動社會的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。

魯迅經(jīng)過“五四”運(yùn)動的洗禮，夏目漱石經(jīng)過“明治維新”革命的蛻變，都對自己所處的社會現(xiàn)實(shí)狀況有著非常清醒的認(rèn)識，他們的作品中閃爍著積極進(jìn)取的光芒，他們的肩上擔(dān)負(fù)著喚醒民族意識的使命。他們在病態(tài)的社會中取材，在苦悶的人群中呼喚，深刻揭露社會的丑惡，竭力凝聚覺醒的力量，他們的作品就像一只利刃直插罪惡社會的胸膛！

參考文獻(xiàn)：

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