《駱駝祥子》：老舍筆下的一場(chǎng)精神革命

宋依菲

摘 要：在充滿黑暗勢(shì)力環(huán)境舊社會(huì)的背景下，從英國歸來的老舍面對(duì)祖國被殘害的破敗不堪的面貌，他痛心疾首，決定用自己的力量、用文學(xué)的力量來表達(dá)自己的想法、表達(dá)自己的救世希望。老舍通過《駱駝祥子》揭露了壓迫百姓的軍閥主義的丑陋嘴臉以及對(duì)淳樸善良的勞動(dòng)者進(jìn)行殘酷剝削的罪行，控訴了舊社會(huì)把原本樂觀上進(jìn)的祥子變成了“活生生的鬼”的深重罪惡。主人公祥子在“三起三落”之后選擇了放棄，他雖然最后失去了他想要的生活，但是他曾經(jīng)付出過，也和這個(gè)社會(huì)抗?fàn)庍^，老舍筆下的祥子最終得到了心靈的釋放和靈魂的救贖。老舍正是通過“祥子”這個(gè)人物形象對(duì)無數(shù)個(gè)與“祥子”一樣生活在舊社會(huì)最底層的勞苦大眾進(jìn)行了一場(chǎng)精神革命。

關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》；深重罪惡；靈魂的救贖；精神革命

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-01

一、融入時(shí)代的偉大文學(xué)

二十世紀(jì)二十年代，北洋軍閥的腐敗無能和我國在巴黎和會(huì)的外交失敗為導(dǎo)火索，發(fā)生了一場(chǎng)以反對(duì)帝國主義和反對(duì)封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，即五四運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的中國處于水深火熱之中，不僅受著帝國主義的欺凌，無能的軍閥主義也在欺壓著貧苦百姓，在這動(dòng)蕩混亂的舊中國下，激發(fā)了老舍先生的悲愴之情和寫作靈感。從英國回來的老舍先生看到國內(nèi)滿目瘡痍的悲慘現(xiàn)狀，看到淳樸的勞動(dòng)人民在黑暗舊社會(huì)勢(shì)力的壓迫下痛苦存活的現(xiàn)實(shí)，他以現(xiàn)實(shí)主義的筆法與悲天憫人的情懷，塑造了祥子這令人難忘的藝術(shù)人物形象。老舍先生以祥子為舊中國底層人民的代表，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷壓迫和踐踏。老舍給祥子安排這樣一個(gè)命運(yùn)，不只是為了批判當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文明和落后的國民思想進(jìn)行抨擊，而是在深層旨意上對(duì)時(shí)代文明和人性關(guān)系之間進(jìn)行反思?？偠灾瑫r(shí)代的背景創(chuàng)造了祥子，祥子是這個(gè)時(shí)代的縮影。

二、以祥子為“點(diǎn)”剖析社會(huì)的悲劇“面”

《駱駝祥子》真實(shí)的描繪了北京的一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子滿懷希望卻被生活磨滅得粉碎，最終淪為自甘墮落的行尸走肉。混亂的軍閥和反動(dòng)的政府是當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物，祥子只是一個(gè)“點(diǎn)”，他是許許多多底層勞動(dòng)人民受到剝削和殘害的例子之一，祥子的背后則是眾多勞動(dòng)者無法規(guī)避的歷史命運(yùn)，他悲慘的命運(yùn)真實(shí)地反映了舊中國城市底層市民的苦難生活，更是對(duì)社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)如何市民化卻又如何被社會(huì)殘忍拋棄的真實(shí)寫照。祥子的悲劇深深烙印在舊社會(huì)的泥土之中，但是又被盛行的黑暗主義不斷腐蝕著存有的靈魂，直至所有都消失不見。通過祥子的個(gè)人形象，能感受到當(dāng)時(shí)“吃人社會(huì)”的黑暗不公，更對(duì)當(dāng)時(shí)泯滅了的人性道德感到悲痛，歷史的前進(jìn)會(huì)有成功，就會(huì)有代價(jià)，祥子的悲劇是社會(huì)改革、斗爭(zhēng)和前進(jìn)的代價(jià)。

三、老舍對(duì)個(gè)體靈魂的救贖

以祥子為個(gè)體，造成祥子最后選擇放棄和墮落的原因有很多，社會(huì)的殘酷、軍閥主義的壓制和帝國主義的欺凌，祥子的結(jié)局，是對(duì)社會(huì)各個(gè)舊勢(shì)力的吶喊和反駁，雖然這種反駁銷聲匿跡在歷史的輪回中，但是世人感受到了祥子的掙扎和反抗，學(xué)習(xí)到了他的不服輸和堅(jiān)定，所以祥子的靈魂最終是得到了救贖的。老舍表現(xiàn)真實(shí)的半殖民地半封建社會(huì)下中國的現(xiàn)實(shí)面貌，沒有一點(diǎn)扭曲、沒有一點(diǎn)修飾的寫出祥子這個(gè)人力車夫的底層勞動(dòng)人民的真實(shí)形象，在黑暗舊勢(shì)力的壓迫下，勞動(dòng)者沒有一點(diǎn)還手之力，在接受殘忍的剝奪后選擇重新來過、但又被摧毀的體無完膚。老舍的內(nèi)心是沉重而又平靜的。面對(duì)滿目瘡痍的祖國、眾多百姓被封建官僚踐踏成行尸走肉，他用文字的力量告訴世人他內(nèi)心的痛苦、掙扎和堅(jiān)定。祥子在老舍的筆下是得到解脫的，最后他選擇了不再堅(jiān)持雖然是無奈的選擇，但也是歷史的選擇，封建主義下的拜金主義、享樂主義盛行，貧苦大眾要想翻身，是需要?dú)v史的沉淀和時(shí)間的積累的，任重而道遠(yuǎn)。

老舍通過祥子悲劇的描寫，完成了他對(duì)封建主義的雙重文化批判。既有現(xiàn)代理性審視傳統(tǒng)文化的角度，又從傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)都市現(xiàn)代文化的弊端進(jìn)行嚴(yán)肅批判。祥子是一個(gè)悲劇，他吃盡了所有的苦也用盡了所有的力氣，但最后都是徒勞，已然落得個(gè)兩手空空。就正是因?yàn)橄樽颖Ｓ械纳屏?、?jiān)持、要強(qiáng)，這樣的正直和樂觀，為了自己的愿望與理想可以放下一切，如果祥子生活在我們的年代，他的結(jié)局肯定不是那個(gè)樣子，祥子的肉體雖然被迫害的殘敗不堪，但是他的靈魂得到了真正的解脫，真正的救贖。

結(jié)論：

老舍的高明之處正是善于以小人物的悲歡愛恨來反映大時(shí)代的起承轉(zhuǎn)合。他以一個(gè)車夫在“三起三落”后逐步走向衰落的悲劇來警醒二十世紀(jì)三十年代初舊中國勞動(dòng)人民，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)并要敢于直面殘酷的舊勢(shì)力剝削。老舍將救世的希望寄托在淳樸善良的勞動(dòng)者靈魂上，可不論如何抗?fàn)幎继硬贿^“悲劇”的既定命運(yùn)，這樣，就更加深刻和強(qiáng)烈地表達(dá)了在封建舊社會(huì)中個(gè)人需要有敢于改變命運(yùn)的勇氣與不服輸?shù)臎Q心?！恶橊勏樽印肥抢仙峁P下的一場(chǎng)靈魂救贖更是對(duì)舊社會(huì)舊中國的一場(chǎng)精神革命。

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