當(dāng)代法國社會變遷對家庭模式及功能的影響

摘 要：隨著社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，法國人的婚姻和家庭觀念也發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。本文闡述和分析了當(dāng)代法國家庭結(jié)構(gòu)簡單化、模式多元化、功能減弱化的格局及其成因以及由此引發(fā)的社會思考。

關(guān)鍵詞：法國；社會變遷；家庭模式；家庭功能

作者簡介：吳敏（1976-），女，湖北武漢人，碩士，漢口學(xué)院外國語學(xué)院教師，研究方向：法語教學(xué)及法國社會文化研究。

[中圖分類號]：C911 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06--02

家庭是什么？美國社會學(xué)家伯克斯（Ernest W. Burgess）和洛克（Harvey J. Locke）在《家庭》一書中指出：“家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往，創(chuàng)造一個共同的文化?！睆臍v史上講，法國人的家庭概念也與上述定義相差無幾。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會文明程度的提高以及社會保障體系和法律制度的完善，在現(xiàn)代價值觀念與行為方式的影響下，法國家庭無論是在結(jié)構(gòu)、模式還是在功能上都發(fā)生了深刻的變化。

一、家庭結(jié)構(gòu)簡單化

隨著社會現(xiàn)代化的進程，法國家庭的結(jié)構(gòu)逐漸走向簡單化。農(nóng)業(yè)社會大家族式的家庭格局已然不復(fù)存在，隨之增多的則是以核心家庭為主的各種小家庭模式。美國人類學(xué)家默多克（G. P. Murdock）首先提出了“核心家庭”概念。他在《社會結(jié)構(gòu)》一書中認(rèn)為，從親屬關(guān)系著眼，可把人類家庭分為核心家庭（Famille nucléaire）、組合家庭（Famille recomposée）、擴大家庭（Famille élargie）等三種基本單位，其中核心家庭是其他幾種家庭形式賴以擴大的基本單位。這種關(guān)系較為緊密和穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代都市和工業(yè)社會最主要的家庭模式。在現(xiàn)代化程度較高的法國，核心家庭及丁克家庭（Famille DINK）、單親家庭（Famille monoparentale）等類核心家庭所占比例最大。核心家庭有利于促進家庭成員的平等關(guān)系，減少家庭生活中的矛盾和糾紛，并滿足幾代人對不同生活方式的追求，與法國崇尚自由平等的社會觀念一脈相承。

二、家庭模式多元化

通常文明程度越高，社會體制和法律制度越完善，人們的思想觀念越開放，個體發(fā)展的自由度就越大。因此在法國，家庭作為社會發(fā)展的一種個體單元，其形式也是多元化的。正如法國研究者科萊（Marie-Claude Collet）所言：“過去，婚姻是受教會和社會認(rèn)可的男女結(jié)合的唯一方式。而如今，家庭已不再是男女共同生活的必要模式?！盵1]

單身（Célibataire）。法語的“Célibataire”和“Non marié”與中文字面的“單身”和“未婚”不可完全等同。“Célibataire”可能是未婚、離異、甚至離異帶小孩、解除“PACS”（同居協(xié)議）等情況，而“Non marié”則確是尚未結(jié)婚，但有可能簽過一次或數(shù)次“PACS”，還可能有一個子女甚至幾個子女（分別與前幾任配偶所生育），當(dāng)然也有可能的確未曾有過配偶（無論是以婚姻形式還是同居形式）及子女。

新單身或半同居（Solo）。近年來，甚至還出現(xiàn)了一種“新單身”的現(xiàn)象，即單身成年男女既不結(jié)婚，也不同居，而是固定與一名異性保持密切關(guān)系，同時依然生活在各自“小家庭”內(nèi)，可以說是戀愛男女除婚姻與同居之外的第三種選擇。

自由結(jié)合（Union libre）。同居分兩種，一種稱作“Union libre”，即雙方之間不履行任何手續(xù)或簽署協(xié)議，不存在任何法律約束或義務(wù)。財產(chǎn)分配、子女撫養(yǎng)等問題全憑兩人協(xié)商解決。這種形式的家庭聚散相對容易。

公民結(jié)合契約（PACS）。另一種同居模式是通過簽署俗稱“同居協(xié)議”的“PACS”來對雙方進行責(zé)任和義務(wù)以及法律上的約束。2000年時，法國開始實施“PACS”制度，初衷是為同性戀戀人提供法律保障，他們可以依據(jù)該法律結(jié)為伴侶。而以“PACS”形式結(jié)合的伴侶在社會保險、住房、稅務(wù)、醫(yī)療等方面，可以享受類似于傳統(tǒng)婚姻中夫妻的待遇和保障。與婚姻相比較，“PACS”對當(dāng)事人之間權(quán)利和義務(wù)的強制性規(guī)定要少很多，亦能規(guī)避離婚帶來的繁瑣手續(xù)和財產(chǎn)紛爭，其對雙方的保障程度介于婚姻和同居之間。法國國家統(tǒng)計和經(jīng)濟研究所（Insee）發(fā)布的一項調(diào)查報告稱，截至2010年1月1日，在法國簽訂“PACS”的人數(shù)超過100萬。

婚姻（Mariage）。一方面法國人并不要求一定要有婚姻，另一方面卻對婚姻的完美性期待極高，這也是很多人不輕易結(jié)婚以及離婚率高居不下的原因之一?；橐鲆馕吨p方愿意承擔(dān)因此而導(dǎo)致的繁復(fù)手續(xù)、增添的稅賦、更多的責(zé)任和義務(wù)以及未來剖分財產(chǎn)的風(fēng)險，常有同居十幾年甚至幾十年，有數(shù)個子女且子女都已成年的伴侶仍未步入婚姻殿堂的現(xiàn)象，因此法國的結(jié)婚率歷來不高。而另一方面，2013年4月23日，法國國民議會通過同性婚姻法案，成為全球同性婚姻合法化的第十四個國家，同性婚姻在法律保障和社會認(rèn)可上享有與異性婚姻幾乎同等的權(quán)益。

由此可見，個人思想觀念的轉(zhuǎn)變和社會文明程度的提高促進了家庭形式的多元化。當(dāng)今的法國，單身、半同居、同居、“PACS”、異性或同性婚姻、離婚、再婚等狀況并存，一方面體現(xiàn)出法國人對“個人主義”的崇尚，另一方面也充分體現(xiàn)出一個高度發(fā)達的社會所具有的自由度和包容性[2]。

三、家庭功能減弱化

作為組成社會的基本單位，家庭的經(jīng)濟、傳承、教育等功能在當(dāng)今法國也發(fā)生了很大的改變。

經(jīng)濟方面。過去農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟活動主要以家庭為基礎(chǔ)，因此家庭承擔(dān)著很大一部分的社會“生產(chǎn)”功能，而現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展常常需要大批勞動者聚集在一起開展經(jīng)濟活動，以家庭為單位的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w勞動生產(chǎn)。另外，在現(xiàn)代社會，女性地位提高、經(jīng)濟獨立，不再依附于男性而處于附屬地位。相當(dāng)一部分法國家庭中雙方保持經(jīng)濟獨立，采用AA制或協(xié)商決定各自承擔(dān)何種費用?？梢娊?jīng)濟功能已經(jīng)不再是家庭的一個重要功能。

傳承方面。傳統(tǒng)的家庭通常承擔(dān)著家族延續(xù)、遺產(chǎn)繼承、繁衍后代等功能。而當(dāng)今法國家庭的這幾項功能日趨弱化，有的功能甚至消失殆盡。首先，農(nóng)業(yè)社會大家族式的家庭已不復(fù)存在，唯一象征著家族延續(xù)的就是保留下來的姓氏。其次，現(xiàn)在大部分法國人都是工薪階層，除了工資以外沒有其他收入，因此也不存在大筆遺產(chǎn)的繼承問題。與此同時，繁衍后代的功能也日漸減弱。眾所周知，歐洲的人口出生率一直不容樂觀，而法國的形勢尤為嚴(yán)峻。法國人口出生率低下的原因何在呢？清末康有為游歷法國，就注意到這個現(xiàn)象：“法人自由既甚，故婦女多不樂產(chǎn)子，有胎則墮之，以故戶口日少。蓋自同治九年德法戰(zhàn)時，法人已逾三千萬，迄今亦復(fù)三千余萬。就此二、三年間，德之人口增至六千二百余萬，英增至四千余萬，而法乃日衰?！盵3]法國學(xué)者則指出，之所以產(chǎn)生少生少育的情況，是因為大革命政治觀念的傳播、民眾宗教情緒的削弱、公共教育的普及[4]。另外，1968年5月掀起的學(xué)生運動如同催化劑一般，加速了政治、教育、個人生活、兩性關(guān)系、婦女地位等各方面的轉(zhuǎn)變，由此家庭結(jié)構(gòu)及功能也受到深刻的影響。據(jù)法國國家統(tǒng)計與經(jīng)濟研究所（Insee）人口調(diào)查報告，法國2010年有54.8%的新生兒為非婚生?？梢?，生育與婚姻已不存在絕對緊密的關(guān)系了，家庭繁衍后代的功能遭到了極大的弱化。

教育方面。政府越來越多地承擔(dān)起了家庭中的子女教育問題，減輕了父母在此方面的責(zé)任。另外，從幼兒園到大學(xué)甚至碩博階段，公立學(xué)校學(xué)費全免，家庭無需再為子女教育問題承擔(dān)經(jīng)濟上的壓力。因此，隨著國家管理范圍的擴大，家庭的教育功能也逐步減弱。

結(jié)語

作為啟蒙運動的精神遺產(chǎn)和大革命的實踐信條，“自由、平等、博愛”對法國乃至世界都有著深遠(yuǎn)的影響。法國人的家庭和婚姻也深受歷史進化、社會發(fā)展以及人們思想觀念轉(zhuǎn)變的影響，形成了如今這種結(jié)構(gòu)簡單化、模式多元化、功能減弱化的格局。這在一定程度上反映了國家政策、社會制度和法律體系的完善，以及人民精神文明和整體素質(zhì)的提高。同時，如此家庭格局帶來的各種社會問題，如人口出生率下降、人口老齡化、家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、離婚率上升、經(jīng)濟增長緩慢、社會保障體系難以維系等也引發(fā)了社會各界的思考以及政府的關(guān)注。

注釋：

[1]Marie-Claude Collet. L'évolution des mariages depuis 1975 ： papa et maman se marient[J]. Aval ： Revue statistique， 2000.07.

[2]Daniel Moralès. L'évolution des familles en Basse-Normandie un paysage familial redessiné[J]. Cent pour cent， 2003.04.

[3]康有為.歐洲十一國游記二種[M].長沙：岳麓書社，1985.250.

[4]Gérard NOIRIEL. Population， immigration et identité nationale en France， XIXe- XXe siècle [M]. Paris ： Hachette， 1992.56.