中西方委婉語(yǔ)的文化差異

摘 要：語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用也是社會(huì)文化的一種體現(xiàn)。委婉語(yǔ)是人們?cè)谏鐣?huì)交際生活中謀求理想的交往效果而采用較為適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言方式。在不同的文化影響下的人們，對(duì)于運(yùn)用委婉語(yǔ)的范圍和場(chǎng)合不同。因而委婉語(yǔ)具有較為鮮明的文化特征。本文試以漢語(yǔ)和英語(yǔ)為代表的中、西方文化下的委婉語(yǔ)進(jìn)行比較研究，為更好的從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的跨文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：委婉語(yǔ)；中西方文化；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：熊飄，華中師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，專業(yè)為漢語(yǔ)國(guó)際教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

一、引言

語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最重要的交際工具。語(yǔ)言的運(yùn)用也是一門(mén)藝術(shù)，同樣是表達(dá)一個(gè)意思，有些人說(shuō)的話會(huì)讓你覺(jué)得很舒服，而有些人表達(dá)的語(yǔ)言往往讓你的心情蒙上一層烏云。比如，在形容一個(gè)人很胖的時(shí)候，討人喜歡的人會(huì)說(shuō)“富態(tài)，發(fā)福，圓潤(rùn)”，不會(huì)說(shuō)話的人則直截了當(dāng)?shù)拇林袦I點(diǎn)。委婉語(yǔ)在我們的實(shí)際社會(huì)生活中往往發(fā)揮著重要的語(yǔ)用功能，如維護(hù)聽(tīng)話人的面子、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)聽(tīng)話人的言語(yǔ)行為、尊重聽(tīng)話人的社會(huì)地位、縮小與聽(tīng)話人之間的分歧、給予聽(tīng)話人一定的心理慰籍等。所謂委婉語(yǔ)其實(shí)就是指人們?cè)谏缃恢?，常用一些溫和的、委婉的、吉利的、間接的詞語(yǔ)來(lái)代替一些粗俗的、不便直說(shuō)的、忌諱的、不吉利或失禮的詞語(yǔ)。

二、中西方委婉語(yǔ)比較及體現(xiàn)的文化特征

（一）性方面

在中國(guó)，從古至今認(rèn)為性乃至于與其有關(guān)的一切都是禁忌，正因?yàn)槿绱嗽谌粘Ｉ钪惺墙^對(duì)忌諱這一類(lèi)字眼的，取而代之的是一些委婉的說(shuō)法。比如“發(fā)生性關(guān)系”說(shuō)成是“發(fā)生了關(guān)系”、“閨房之事”、“云雨之事”等等；如在《紅樓夢(mèng)》的第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”。中國(guó)在儒家主導(dǎo)的文化影響之下，以禮制約束著人們的行為。“性”被人認(rèn)為是使人墮落和身心敗壞的東西，甚至“談性色變”。因而，人們?cè)谡劦叫缘臅r(shí)候，一般采用委婉語(yǔ)。

在西方，宗教是人們的精神支柱，宗教的教義自然成為人們信奉的社會(huì)規(guī)則，神圣不可侵犯。他們認(rèn)為，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃偷吃禁果，使得人類(lèi)生而有罪，只有死后靈魂才能得到解救。因而“性”在英語(yǔ)中也成為了人們交談的避諱，英語(yǔ)中用“go to the bed with”、“sleep with”及“have relations with”來(lái)代替“sex”。

（二）老齡方面

在中國(guó)，尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。人們?cè)儐?wèn)老者的年齡時(shí)，一般是說(shuō)，“您高壽?。俊庇米鸱Q的方式，委婉地表達(dá)了對(duì)老者的尊敬。不僅如此，在中國(guó)，一般認(rèn)為老人具有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，能給年輕人一些有用的指導(dǎo)。久而久之，“老”成了智慧的代名詞。比如，“老師，老板，老總”等，有時(shí)我們還會(huì)在姓的前面加上“老”字，以表對(duì)其的尊敬。如，“陳老、邢老先生”等等。

而在西方，社會(huì)的主流價(jià)值觀是個(gè)人主義，人們追求自由平等。在家庭中，子女成年后都離開(kāi)父母獨(dú)自生活，而父母年老后大都進(jìn)入養(yǎng)老院生活。養(yǎng)老院的生活畢竟比較孤獨(dú)，而且“老”在西方被認(rèn)為是“無(wú)用”或者是“死亡”，得不到別人的尊敬，因而人們怕說(shuō)年齡“老”，詢問(wèn)別人的年齡也是不禮貌的。人們一般用委婉語(yǔ)來(lái)表示年齡“老”的含義，比如，“senior people，third age，seasoned man，adult.”

（三）死亡方面

生老病死，是人類(lèi)的一個(gè)自然規(guī)律。每個(gè)人都要面對(duì)死亡。在這件事情上，中西方的委婉語(yǔ)也存在些許不同。在中國(guó)古代封建社會(huì)，由于尊卑等級(jí)制度森嚴(yán)，不同身份的人死后有不同的稱呼，如《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”另外，對(duì)于“死亡”人們的感情分為悲和喜兩種。所謂“悲”多指年齡較小或青年的死亡或遭遇不測(cè)的意外身亡，一般用“短命、夭折”等委婉語(yǔ)來(lái)表達(dá)這個(gè)含義。所謂“喜”則是指年齡大的人的死亡，自然規(guī)律下的正常死亡，逝者是去另外一個(gè)極樂(lè)世界享受去了，故中國(guó)有“紅白喜事”之說(shuō)，這種情況下一般用“壽終正寢”、“羽化登仙”等的委婉語(yǔ)表達(dá)。

而在西方，對(duì)于“死亡”從無(wú)“喜事”之說(shuō)。人們對(duì)待“死亡”非常地嚴(yán)肅，且受宗教的影響，認(rèn)為人死后的靈魂得到了上帝的解救，因而用“go to meet one's maker，be with the god”等委婉語(yǔ)。

三、中西方委婉語(yǔ)的文化差異對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

一是對(duì)詞語(yǔ)的教學(xué)的啟示。詞語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，關(guān)系到詞語(yǔ)的情感色彩、指代范疇、文化背景的準(zhǔn)確運(yùn)用。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生若只從母語(yǔ)文化的角度去理解詞語(yǔ)，則極易導(dǎo)致對(duì)目的語(yǔ)理解的偏差，不利于學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用詞語(yǔ)。

二是豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生多接觸中國(guó)原版的優(yōu)秀文化作品，如書(shū)籍、影視作品等，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)東西方文化的差異。教師可讓學(xué)生閱讀中文報(bào)刊和原版資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，使學(xué)生了解漢語(yǔ)的表達(dá)方式，及時(shí)掌握漢語(yǔ)中產(chǎn)生的新詞匯。

三是開(kāi)設(shè)文化課。學(xué)校應(yīng)適當(dāng)開(kāi)設(shè)母語(yǔ)文化課和目的語(yǔ)文化課，將東西方文化差異融入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，使文化課不僅要介紹中國(guó)文化和背景知識(shí)，還要幫助學(xué)生了解中國(guó)的生活方式、文化傳統(tǒng)、歷史事件、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方方面面。

四、小結(jié)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者的跨文化交際過(guò)程，也是漢語(yǔ)教師的跨文化交際過(guò)程。委婉語(yǔ)是人們交談中必然會(huì)涉及的敏感詞匯，只有在了解中西方文化的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行更好 的交際。本文只是列舉了中西方委婉語(yǔ)中最為明顯的幾個(gè)的話題，委婉語(yǔ)涉及的范圍和場(chǎng)合還很多，需要我們?nèi)ミM(jìn)行更多、更深入的研究。

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