評價理論視域下《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》英譯本的研究

摘 要：本文在評價理論的指導(dǎo)背景下，以中醫(yī)經(jīng)典古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的一個英譯本作為主要研究語料，對中醫(yī)語篇進(jìn)行初步的分析研究，并分別進(jìn)行了較詳細(xì)的語言分析，探討語篇的特征及翻譯對等性，冀希望能夠更好地傳遞中醫(yī)名著語言的特征及文化意識形態(tài)。本文不僅深化了對系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用研究的范圍，也拓寬了對中醫(yī)概念、語言和理論翻譯的理解，可為進(jìn)一步相關(guān)研究提供資料。

關(guān)鍵詞：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》；翻譯

作者簡介：朱婷（1989-），女，研究生學(xué)歷，江西師范大學(xué)英語語言學(xué)專業(yè)畢業(yè)，工作單位為南昌理工學(xué)院。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11--02

新世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的特征是學(xué)科的交叉與綜合。系統(tǒng)功能語言學(xué)作為語言學(xué)的重要分支之一，是社會學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合的學(xué)科。而評價理論是系統(tǒng)功能語言學(xué)從人際功能角度出發(fā)，就語言讀者或聽者，作者和說者的觀點和立場而言的補充。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。通過對中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》研究語料的整理，初步了解中醫(yī)語類的結(jié)構(gòu)反映出的古代中國主流意識形態(tài)與文化語境。

通過檢索傳統(tǒng)中醫(yī)理論語言方面的相關(guān)研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)目前針對醫(yī)書語言的研究較少。中醫(yī)語篇有異于一般語類，它具有較強的語義密度的特征，其理論體系存在自己獨特的認(rèn)知方式。這些有益的探索為本課題研究提供了重要的參考價值和研究思路。

1.英譯文中評價尺度對等性的探討

系統(tǒng)功能語言學(xué)的一大分支系統(tǒng)即評價系統(tǒng)（APPRAISAL），其中又包括三大子系統(tǒng)，即介入系統(tǒng)（Engagement），態(tài)度系統(tǒng)（Attitude）和級差系統(tǒng)（Graduation）。

黃帝內(nèi)經(jīng)的譯本有很多版本，如國內(nèi)的譯者如李照國、朱明，國外的譯如Maoshing Ni、ILiza Veith等等。而本文從一部較少人研究的Paul U. Unschuld的英譯本選擇譯例進(jìn)行分析。本文重點從評價理論出發(fā)，討論文本評價尺度對等性對《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》譯文質(zhì)量的影響。

2.評價理論角度分析譯文

2.1原作者與譯者的評價尺度一致

例1. 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

In former times there was Huang Di.When he came to life， he had spirituality and magic power.While he was [still] weak， he could speak.While he was [still] young， he was quick of apprehension.While he grew up， he was sincere and diligent. When he had matured， he ascended to heaven.

分析：文中描述黃帝的評價詞匯有“神靈”“能言”“徇齊”“敦敏”。 “神靈”做兩個詞看，神就是神通，靈就是靈明，特別聰明。“能言”，指會說話?！搬啐R”，對事物有著敏銳的洞察力?！岸孛簟保浅：竦?，而且絕對的聰明。在評價理論中都屬于判斷系統(tǒng)中用來解釋語言使用者按照倫理道德對于人或其行為作出的評判，為社會認(rèn)可。譯文當(dāng)中“spirituality and magic power” “could speak” “quick of apprehension” “sincere and diligent” 同屬評價理論當(dāng)中的社會認(rèn)可，且評價級差一致。由此可以認(rèn)為此處原作者與譯者的評價尺度是一致的。

2.2原作者與譯者的評價尺度不一致

例2. 黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本 （《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》）。

Yin and yang， they are the Way of heaven and earth， the fundamental principles [governing] the myriad beings， father and mother to all changes and transformations， the basis and beginning of generating and killing， the palace of spirit brilliance. Heaven and earth， they are the above and the below of the myriad beings. Yin and yang， they are the beginning of the myriad beings.

分析：“變化之父母”譯者字面譯為“father and mother to all changes and transformations. ”實際上，“變化之父母”的意思是“萬事萬物變化的根本”在評價理論中有積極的判斷態(tài)度評價意義，理應(yīng)翻譯為“the change of Yin and Yang are the origin off variation. ”而譯者并沒有把原文當(dāng)中的評價意義完整的翻譯出來。因為文化差異，讀者并不能理解父母在中華文化中的重要意義與作者想要表達(dá)出來的態(tài)度評價意義，從而導(dǎo)致譯文與原文產(chǎn)生評價尺度的偏差。

2.3譯者增加原著沒有的評價意義

例3.陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。故傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。

Yang diseases move up to the extreme [top]， and descend.Yin diseases move down to the extreme [bottom]， and rise. Hence，if one was harmed by wind，the upper [parts of the body] receive it first. If one was harmed by dampness， the lower [parts of the body] receive it first.

此處原文中省略了較多內(nèi)容如“極”“上”“下”，若不增譯補充則無法完整的表達(dá)作者的意思。例句的白話文意思是“陽經(jīng)的病邪，先上行至極點，再向下行；陰經(jīng)的病邪，先下行至極點，再向上行。故風(fēng)邪為病，身體上部首先感受；濕邪成疾，身體下部首先侵害。”文樹德先生此處增加了“extreme top” “extreme bottom”等表示級差的評價詞匯，使得譯文增加了評價意義。譯者同時增譯了“parts of the body”這樣的詞匯便于讀者理解原文所指，降低讀者對于中醫(yī)術(shù)語的認(rèn)知障礙。

2.4譯者減去原著的評價意義

例4. 治病必求于本 （《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》）。

Yin and yang， they are the beginning of the myriad beings.

分析：“治病必求于本”意思是“治病必須以陰陽為根本考慮”，這就包含了評價理論中的判斷評價意義，那么恰當(dāng)?shù)姆g應(yīng)該是：“Yin and Yang must be considered while exerting treatment.”然而，譯者的翻譯卻又是按照字面譯為：“Yin and yang， they are the beginning of the myriad beings. ”，這版譯文，繞開原文的治病的根本這層意思，直接譯為萬物的起源，導(dǎo)致原文的評價意義缺失，甚至可以說是曲解，所以此處有待商榷。

三、小結(jié)

本文分析了Paul U. Unschuld的英譯本譯例中的評價對等性，這一分析能夠從微觀上更好地理解原文所表達(dá)的意圖，并對譯文提出建設(shè)性的對等分析。另外本文也論證了評價理論作為在系統(tǒng)功能語言學(xué)人際意義的基礎(chǔ)上所作的發(fā)展，它對語篇翻譯有深層次的意義。

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