從華茲華斯詩歌中談自然與人性

張銘珊

摘 要：威廉·華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩歌的主要奠基人，他用洗盡鉛華的文字?jǐn)⑹銎胀ㄈ说纳詈颓楦?，向詩壇吹起一股清新的風(fēng)，一掃古典主義詩歌的虛華與死板。華茲華斯是一位具有強(qiáng)烈生態(tài)一時(shí)的人文主義者，他崇拜自然、贊美自然；強(qiáng)烈譴責(zé)工業(yè)文明對(duì)人身心的損害；強(qiáng)調(diào)回歸自然及人與自然和諧相處。他回歸自然不單單只是沉醉于自然的秀麗，尋覓一片遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的凈土，更是深入發(fā)掘自然中的人性，將整個(gè)靈魂賦予自然，探索人與自然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：華茲華斯；自然；人性

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

一、對(duì)自然的虔誠(chéng)

華茲華斯童年時(shí)就讀于湖區(qū)的寄宿學(xué)校，一直到十七歲進(jìn)入劍橋大學(xué)期間，他從未離開過湖區(qū)這片親近自然地地方，為其今后自然的詩風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。1795年，他同妹妹多蘿西一起隱居農(nóng)莊。對(duì)于華茲華斯來說，這就像是在外顛沛流離的游子終于回到了母親的懷抱，大自然給他帶來靈感，帶來希望，陪伴他度過一生。

華茲華斯早已將自己的靈魂托付給了大自然，他相信只有在大自然中才能發(fā)掘人性純真你。在資本主義文明所掩蓋下的人性是扭曲的、冷酷的。只有回歸自然，才能看到更多屬于靈魂的東西。在詩歌《My Heart Leaps up When I Behold》中，作者表達(dá)了對(duì)自然地虔誠(chéng)：

《無題》（楊德豫譯）

我一見彩虹高懸天上

我一見彩虹高懸天上，

……

兒童乃是成人的父親；

我可以指望：我一世光陰

自始至終貫穿著天然的孝敬。

詩人為那斑斕的彩虹而動(dòng)心，這種熱愛從出生持續(xù)到離去，如果有一天詩人失去了對(duì)大自然深深的熱愛，那么那一天詩人失去的便是自己的靈魂?！皟和耸浅扇说母赣H”是華茲華斯詩歌的中心思想。兒童所具有的是還未被世俗所污濁的淳樸的天性，而也只有這般純潔才能和自然融為一體，高度契合。他愿盡其一生，孝敬自然，如此虔誠(chéng)，也只有華茲華斯一人罷了。

二、自然對(duì)心靈的慰藉

親少年時(shí)期，華茲華斯擁護(hù)明主共和的觀念，對(duì)法國(guó)大革命熱情歡迎。但是隨著革命愈發(fā)殘酷，國(guó)內(nèi)的民主思潮受挫，物價(jià)飛漲，人民生活困苦，使得華茲華斯質(zhì)疑他早年所抱有的革命理想。1797年，在失望和絕望中的華茲華斯，毅然決定與妹妹多蘿西一起遷居鄉(xiāng)間，離開這血腥而虛偽的地方。

大自然是治療創(chuàng)傷的良藥，華茲華斯寄情于山水之間，逐漸從痛苦中恢復(fù)，這段時(shí)間，華茲華斯的創(chuàng)作達(dá)到了頂峰。

水仙（飛白譯）

我孤獨(dú)地漫游，像一朵云

在山丘和谷地上飄蕩，

忽然間我看見一群

金色的水仙花迎春開放，

在樹蔭下，在湖水邊，

迎著微風(fēng)起舞翩翩。

華茲華斯將自己比作一片孤獨(dú)的白云，離開家鄉(xiāng)，離開愛人，現(xiàn)實(shí)的殘酷打敗了一腔熱血，那是何等的孤獨(dú)！但整首詩中詩人流露出的卻是平和歡快的情緒，確實(shí)，只有大自然才能都慰藉一顆受傷的心靈。大自然的秀美排解了詩人內(nèi)心的愁悶，陪伴他度過了生命中困難的時(shí)期。華茲華斯在他的詩歌中一次次突出了大自然的治愈性，這正是自然靈魂的體現(xiàn)。大自然不僅僅只有秀美的河流山川，她像母親一般安撫著歸家的游子，給予失落的孩子以支持與鼓勵(lì)。自然與人本為一體，自然使人的心靈得以凈化，回歸自然的生命才可以擺脫世俗的紛擾和不安。

三、死亡

死亡也是自然的一部分。華茲華斯終身追求順其自然的思想，因此死亡對(duì)于他來說，是離開人世的短暫，更是寄身山水的永恒。他早已將靈魂與自然相融，自然的永恒，便是生命的延續(xù)，死亡又有何懼？在《露西詩組》中，華茲華斯闡明了他的死亡觀。

無題（楊德豫譯）

昔日，我沒有人間的憂懼，

恬睡鎖住了心魂；

她有如靈物，漠然無感于

塵世歲月的侵尋。

如今的她呢，不動(dòng)，無力，

什么也不看不聽；

天天和巖石、樹木一起，

隨地球旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。

對(duì)于露西的離去，華茲華斯顯然是傷心的，但并不畏懼。露西所看到的最后一眼是綠色的田野，大自然的美景伴隨著她走向永恒。在自然面前，死亡也不顯得那么悲哀了。她悄然離去，與天地融為一體。露西離開了人類社會(huì)，卻長(zhǎng)久地與巖石、樹木一起，地球永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)，生命也在生生不息，華茲華斯從惋惜姑娘早逝的心情，轉(zhuǎn)向?qū)τ郎木次?，精神上得到一絲安慰。

四、評(píng)價(jià)

有的說法認(rèn)為華茲華斯的自然觀，包含“隱士”的思想，是逃避和隱忍，他所推崇的遠(yuǎn)離資本主義社會(huì)文明，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步，滋長(zhǎng)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的思想。然而，華茲華斯回歸自然本質(zhì)在于探索自然中的人性，并不是一味沉溺于自然之景而逍遙放任。評(píng)論家沃森在論及華茲華斯時(shí)說：“……我們會(huì)發(fā)現(xiàn)華茲華斯的特別之處在于他對(duì)人類自然的洞察，而不是喚起自然……他的詩歌充滿了人物……除了這些人物個(gè)體之外，華茲華斯還有一種特殊的能力，他可以預(yù)示人類社會(huì)現(xiàn)在的問題?！贝笞匀坏纳袷タ梢韵炊Y工業(yè)文明中的利欲熏心，也只有在本原的地方才能探究出人性的本質(zhì)。華茲華斯在大自然中尋覓人生的哲理，尋覓生死的關(guān)系，這種理念不是后退，反之是更思想上的進(jìn)步。華茲華斯的觀念在如今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)更需被重視。物質(zhì)上，我們周圍的環(huán)境逐漸惡化，大自然的俊美逐漸被工業(yè)所吞噬。思想上，利益關(guān)系侵蝕著我們，一切以利為本，甚至不擇手段，所謂的“人之初，性本善”卻只是理想罷了。進(jìn)步并不意味著我們要摧毀自然，文明并不意味著我們要放棄心靈的純凈。那么請(qǐng)下那浮躁的心，回歸，反思，感悟，在華茲華斯的詩歌中尋找答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]李美華.英國(guó)生態(tài)學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，2008

[2]朱萌.永生的啟示——英國(guó)浪漫主義詩歌名篇賞析[M].湖北：湖北教育出版社.2010