生態(tài)女性主義的烏托邦

趙淑彥++蘇勤

注明：本文為2014 年度河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：HB14WX035。

摘 要：阿富汗裔美籍作家卡勒德.胡塞尼的第二部小說《燦爛千陽》描寫了身處戰(zhàn)亂的兩位阿富汗女性在社會和家庭的雙重壓迫下，不放棄愛、友誼與信念，最終得到自我意識的解放和喚醒生活意義的故事。本文從生態(tài)女性主義的視角，沿著文章的脈絡(luò)分析了書中受到男權(quán)制迫害的女性與自然，以及她們的覺醒和最終尋找女人與男人、人與自然平等解放的烏托邦的奮斗過程。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；燦爛千陽；卡勒德胡塞尼

作者簡介：

趙淑彥（1968- ），女，滿族，河北省灤平縣人，承德醫(yī)學(xué)院外語教研室，副教授，研究生學(xué)歷 ，主要從事英語語言教育方向的研究。

蘇勤 （1969-），男，漢族，河北承德縣人，承德供電公司，工程師，本科。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

引言：

2007年，阿富汗裔美籍作家卡勒德.胡塞尼（Khaled Hosseini，1965-）的第二部小說《燦爛千陽》（A Thousand Splendid Suns）一經(jīng)發(fā)售就占據(jù)了《紐約時報》暢銷書榜長達(dá)十五周之久。這部小說描寫了身處戰(zhàn)亂的兩位阿富汗女性在社會和家庭雙重壓迫下，不放棄愛、友誼與信念，最終得到自我意識的解放和喚醒生活意義的故事。

《燦爛千陽》自問世直到近幾年一直受到西方世界乃至全世界的關(guān)注和討論，并且成為了不少學(xué)者的研究對象。本文試著從生態(tài)女性主義的角度對胡塞尼這一力作進(jìn)行分析，希望由此得到一些嶄新的研究觀點(diǎn)和特殊的研究研究結(jié)論。所謂生態(tài)女性主義，它包含生態(tài)主義和女性主義兩個流派。它的主要思想是反對一切壓迫自然和女性的父權(quán)統(tǒng)治思想，強(qiáng)調(diào)女性與自然的和諧統(tǒng)一，希望建立起男女平等、人與自然平等的新社會、新秩序。

受迫害的女性與自然

1.自然生態(tài)所受的迫害

阿富汗，在作者筆下，曾經(jīng)是那么的寧靜美麗，然而當(dāng)戰(zhàn)爭的硝煙燃起后，這片美麗富饒的中亞土地上原有的一切美景都不復(fù)存在。戰(zhàn)爭，自古以來就是一種為了掠奪與征服的暴力行為，完全由父權(quán)制度主導(dǎo)。這種極具毀滅性的行為極大地傷害了自然生態(tài)的完整與美麗。從生態(tài)主義來看，這便是人類對生態(tài)環(huán)境作出的自主性破壞行為，這種行為以實(shí)現(xiàn)人類利益為目的傷害了自然生態(tài)的生命。

2.女性所受的迫害

而在戰(zhàn)爭背景下的兩位小說女主人公也像是烏云后的太陽，生活是那么的黯淡無光。首先是作為私生子出生的瑪麗亞姆，因?yàn)樗亲鳛榕偷哪赣H與其主人所生，所以從小就被單獨(dú)養(yǎng)在山上的泥屋里。這是父權(quán)制社會給她人生的第一次迫害；15歲那年，由于母親去世，她被父親賣給了比她大三十歲的鞋匠拉希德為妻，從此開始了悲苦的家庭生活。這使身為女性的她身不由己的受到了父權(quán)制的第二次迫害；再之后，由于經(jīng)歷七次流產(chǎn)后喪失了生育能力，她每天都要忍受丈夫的冷漠和暴力。當(dāng)時沒有自我生存能力的瑪麗亞姆只有默默忍受著父權(quán)制社會的第三次迫害。然后是有著快樂美滿的童年，卻被戰(zhàn)火無情的奪去了全部親人的萊拉，雖然接受過教育的她內(nèi)心充滿著反抗意識，但是在嚴(yán)酷的社會環(huán)境下還是選擇委身嫁于拉希德。于是兩位生長背景不同的阿富汗女性都生活在了一個男人的專制和暴力之下，從此成為了男人的生育工具，無言的忍受著家庭的桎梏。

在阿富汗，大多數(shù)女性沒有工作權(quán)利，能接受教育的女性也極少，這就導(dǎo)致她們在完全由男人掌控經(jīng)濟(jì)的家庭中不可能獲得地位。而在阿富汗這個政教合一的伊斯蘭國家中，對女性的限制尤其多。比如沒有男性的陪同不允許單獨(dú)出門，即使出門也只能穿一種叫做“布卡”的特制衣服，這種衣服只能露出眼睛。這些規(guī)定大大壓制了女性的獨(dú)立思維和個性發(fā)展，最終只能淪為男人們的“財產(chǎn)”，變成跟物品一樣的無靈魂生物。

3.女性與自然的天生聯(lián)系

當(dāng)瑪麗亞姆和萊拉還是未經(jīng)世事的孩童時，她們都曾表現(xiàn)出對自然的熱愛與敬重?，旣悂喣返耐觌m然缺少父愛，但每次父親向她描繪赫拉特那綠油油的麥田和果園時，在她幼小的心靈里，總能將這番自然之美與她僅有的父愛連接起來，成為她唯一能感受到父愛的時刻。而每次父親來看他時，文章中總會描述的那條山間小溪更是承載了瑪麗亞姆對于父愛的太多期待與渴望。而在戰(zhàn)爭開始前，萊拉在郊游中看到過一番阿富汗美景，那其中湛藍(lán)的天空、高大的白楊、彩色的樹葉也成為了她一生中最美好的回憶。文章中不乏對女性與自然的描寫，這種描述是那么的自然流暢，仿佛自然與女性本就有種神秘的聯(lián)系。

尋找烏托邦的反抗

整篇小說的前半部分充滿了苦難，讓我們感到深深的壓抑與苦楚。但是就像小說的題目一樣，兩位女主人公就像兩顆燦爛的太陽，在經(jīng)受了殘害與壓抑之后，她們的思維解放之光漸漸透了出來。

當(dāng)萊拉陷入絕境時，是她腹中的新生命—“阿茲莎”給了她新的勇氣，而也正是在孕育新生命期間，瑪麗亞姆也受到了影響，開始重新思考自己的人生。之前那個只會“橫下一條心，忍受他的輕蔑和責(zé)罵，他的嘲弄和斥責(zé)”的瑪麗亞姆不見了，重新激發(fā)的母性使得愛和關(guān)懷重新回到了她的心上。從此，兩人的關(guān)系也向著親密姐妹的方向啟程。而這正是生態(tài)女性主義所提倡的“姐妹情誼”，這也是女性反抗男權(quán)主義的有力武器，只有千千萬萬女性姐妹們聯(lián)合起來，才能將女性的戰(zhàn)斗力發(fā)揮到極致?，旣悂喣泛腿R拉開始盼望著能度過每天共飲三杯茶的時光，只有女人與女人間才具有的這種美好的姐妹情誼，成為了她們黯淡生活中燦爛的陽光，她們彼此的愛也仿佛能在心間形成一道堅固的圍擋，擋住外面的戰(zhàn)爭和丈夫不斷地壓迫。

而后，當(dāng)兩人一起策劃出逃時，我們看到女性生態(tài)主義所追求的平等解放思想開始在兩個主人公身上萌發(fā)。再后來，當(dāng)拉希德因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)萊拉與舊情人重逢而想置她于死地時，是瑪麗亞姆勇敢地舉起了鐵鍬，這時她身上的解放與反抗思想徹底爆發(fā)了，女性追求平等解放的思想光輝就如同燦爛的陽光穿透烏云，傾灑大地。而且我們欣喜地發(fā)現(xiàn)這些女性的、母性的、人性的美好品質(zhì)之前只是被父權(quán)制度壓制地隱藏起來了，卻從未從瑪麗亞姆的身上泯滅。

在瑪麗亞姆殺死拉希德后，她選擇犧牲自己，把生的希望留給萊拉，這不僅僅是追求自由和解放，更是一種超越生死的大愛，此時的瑪麗亞姆充滿了人性的光輝，真正地成為了一個完整意義上的個人。這又何嘗不是一種更深意義上的解放。對于萊拉，她曾經(jīng)擁有知識和謀生能力，但是由于戰(zhàn)爭、社會的歧視和家庭的禁錮，她一直只能在家庭這個小圈子里活動。直到塔利班政府倒臺、阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束后，她才終于能夠用自己的工作能力獲得應(yīng)有的社會地位，并且向世人證明阿富汗女性也能夠成為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、具有主體意識的獨(dú)立個體。她們跟男人一樣為社會做貢獻(xiàn)，體現(xiàn)著自己的價值，同時也收獲著自己的價值。

最后，像萊拉說的那樣，“我們想要喀布爾回復(fù)綠色”。只要人類不去破壞，生生不息的自然會用自己強(qiáng)大的自愈能力慢慢恢復(fù)，這種品質(zhì)也正是女性身上所具有的——堅韌、頑強(qiáng)、不屈不撓。所有被壓迫的阿富汗女性最終也會像自然生態(tài)一樣慢慢恢復(fù)，讓整個阿富汗社會重現(xiàn)活力。

結(jié)語：

《燦爛千陽》作為一部故事情節(jié)豐富緊湊的小說，一方面給我們描述了戰(zhàn)爭中的阿富汗土地和阿富汗土地上女性的苦痛生活；一方面描寫了兩位典型阿富汗女性從人性迷失走向自我解放的過程。從生態(tài)女性主義來說，一方面描述了其對阿富汗美麗的自然環(huán)境因戰(zhàn)爭喪失的痛心，對生態(tài)環(huán)境破壞的批判；另一方面，作品中對女性求解放求平等的斗爭過程的描述，也正是生態(tài)女性主義所努力的方向。

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