小學(xué)品德課程資源開發(fā)與利用的三個“度”

王月嬌

[摘 要]品德課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價值。在小學(xué)品德課教學(xué)中，應(yīng)該以教材資源為載體進(jìn)行二度開發(fā)與利用。教師要有“慧眼”，對教材資源進(jìn)行合理取舍，要把握高度、角度和尺度，有效開發(fā)與利用。要高于教材，站準(zhǔn)高度；基于學(xué)生，選好角度；鏈接生活，把握尺度，從而提高品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]品德 課程資源 開發(fā) 利用

[中圖分類號] G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）12-065

現(xiàn)行的小學(xué)品德教材，課程資源十分豐富，且具有開放性、靈活性與活動性的特點(diǎn)，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行趣味性的品德課程學(xué)習(xí)。但是，教材僅僅是課程資源的重要部分，并不是課程資源的全部?！案叨葲Q定視野，角度轉(zhuǎn)變觀念，尺度把握人生?！毙抡n程要求教師做課程資源的開發(fā)者。作為一位小學(xué)品德教師，在小學(xué)品德課教學(xué)中，不能簡單地利用教材進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)以教材資源為載體，把握好品德課程資源開發(fā)與利用的三個“度”高度、角度和尺度。

一、高于教材——站準(zhǔn)高度

1.巧妙替換教材資源

現(xiàn)行的小學(xué)品德教材中的一些教材資源并不一定適合學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，對于這部分教材資源，教師要進(jìn)行巧妙替換。

例如，《誠實(shí)是金》這一課，教材用《許衡不吃無主之梨》的故事教育學(xué)生在任何時候都要堅持誠實(shí)守信。其實(shí)，對于這個故事，學(xué)生并不是很感興趣。為此，我結(jié)合教材“放大鏡”的事例，將其替換為外國故事——《凡卡的故事》（這個故事是根據(jù)著名兒童小說《諾言》改編的），并依據(jù)故事開展了游戲活動。

我：我們來玩?zhèn)€打仗游戲怎么樣？（大家點(diǎn)頭）

我：張×，你是上士，我是中尉，你必須聽我的命令?，F(xiàn)在我命令你守住彈藥庫，我們五個人去攻打敵人的陣地。記住，沒有我的命令，絕不許離開崗位。

我（指著講臺說）：這就是彈藥庫。我們出發(fā)。

我?guī)е渌拿麑W(xué)生從前門出去，后門進(jìn)來，邊走邊對四個學(xué)生說：“天晚了，我們回家去吧?！?/p>

我請四位學(xué)生回到座位。

這時，其他學(xué)生喊：“張×，游戲結(jié)束了，你下來?！保◤垺联q豫地回座位了）

我：同學(xué)們，你們?yōu)槭裁唇袕垺料氯?？張×，你為什么回去了?/p>

生：大家都回了，張×也應(yīng)該回去。

我沒有馬上對學(xué)生的意見作出評價，而是對學(xué)生說：“剛才我們做的游戲，有位外國小朋友也做過。你們想知道他是怎么做游戲的嗎？”學(xué)生異口同聲道：想。我接著講《凡卡的故事》，然后組織學(xué)生辯論：凡卡該不該走？

這樣教學(xué)，基于教材，但又高于教材，使得辯論不再是“紙上談兵”，學(xué)生真正懂得答應(yīng)了別人就要努力做到，即使是游戲；但碰到特殊情況，也應(yīng)靈活處理。既讓學(xué)生肯定誠實(shí)守信的行為品質(zhì)，又使學(xué)生知道要學(xué)會保護(hù)自己，體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。

2.“鄉(xiāng)土化”教材資源

《品德與生活（社會）》課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要對教材資源進(jìn)行鄉(xiāng)土化處理，使之成為接近小學(xué)生實(shí)際情況的學(xué)習(xí)資源。教材資源“鄉(xiāng)土化”是提高小學(xué)品德課堂教學(xué)效率的重要手段。

例如，教學(xué)《祖國屬于我們》這一課時，我課前布置學(xué)生以四人小組為單位，調(diào)查麗水市市民生活存在哪些困難。在調(diào)查過程中，通過梳理發(fā)現(xiàn)有“五大社會難題”急需處理。教師再次要求學(xué)生合作成立一個“市長智囊團(tuán)”，召開一次“五·三”市政府行政會議。在課堂上，我組織學(xué)生開展了以下活動：讓學(xué)生選擇一個感興趣的話題；友好推薦代理市長，確定幾位副市長；做好會議的記錄與整理。

這樣，通過教材資源“鄉(xiāng)土化”處理，讓教材資源與學(xué)生更加貼近，使之成為更加符合學(xué)生學(xué)習(xí)的品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)品德的效率。

二、基于學(xué)生——選好角度

1.關(guān)注學(xué)生的美麗生命

斯普朗格說：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值感喚醒?！币虼?，小學(xué)品德課程資源的開發(fā)與利用要關(guān)注學(xué)生的美麗生命。

（1）借助網(wǎng)絡(luò)資源，喚醒生命意識

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)資源特別豐富。在小學(xué)品德課教學(xué)中，教師要善于借助網(wǎng)絡(luò)資源喚醒學(xué)生的生命意識。例如，在執(zhí)教《多彩的課余生活》一課時，我利用教材中“玩的學(xué)問”這一看似簡單的問題引導(dǎo)學(xué)生珍愛自己美麗的生命。有的學(xué)生沉湎于游戲機(jī)和網(wǎng)吧，這樣既傷害自己的身體，又影響學(xué)習(xí)。玩不能玩得無度，也不能瘋玩。課堂上，我利用網(wǎng)絡(luò)資源《重慶最牛的考生》進(jìn)行教學(xué)，故事中的“考生”聰明、好學(xué)、會學(xué)，首進(jìn)北京大學(xué)，二進(jìn)清華大學(xué)，三進(jìn)清華大學(xué)。前兩次都是因上網(wǎng)成性而被退學(xué)。三度再進(jìn)清華大學(xué)，結(jié)果如何？請同學(xué)們討論：這個曾經(jīng)被稱為“天才”的學(xué)生該如何珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，珍愛自己年輕、美麗的生命？

（2）借助生成性資源，喚醒生命價值

在小學(xué)品德課教學(xué)中，教師要善于抓住課堂中的生成性資源來喚醒學(xué)生的生命價值。例如，《向邪教宣戰(zhàn)》一課中有兩個任務(wù)：寫一份倡議書；畫一幅反邪教的漫畫。為了讓學(xué)生們充分認(rèn)識邪教“法輪功”反人類、反科學(xué)、反社會的本質(zhì)，認(rèn)清邪教的真面目，牢固樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成積極向上的生活態(tài)度，教師大手筆地放大了這兩個教學(xué)細(xì)節(jié)。首先，補(bǔ)充很多法輪功害人的資料，然后讓學(xué)生以四人小組為單位，討論、交流自己的感受，然后每組寫一份倡議書。其次，用一節(jié)課的時間，讓學(xué)生畫一幅反邪教的漫畫。最后，利用學(xué)校的宣傳欄，把學(xué)生真情流淌的倡議書與精心創(chuàng)作的漫畫作品進(jìn)行一次大規(guī)模的展覽。借助政教處的宣傳力量，組織其他年級的學(xué)生分批參觀反邪教專欄，并讓學(xué)生寫觀后感。這樣教學(xué)，既放大了品德教材細(xì)節(jié)，又把珍愛生命的反邪教教育深深地根植在全校師生的心底。

2.關(guān)注學(xué)生的良好習(xí)慣

葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！别B(yǎng)成教育是中小學(xué)教育永恒的主題，品德課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主渠道。因此，在小學(xué)品德課教學(xué)中，教師要善于利用有效教學(xué)資源培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。

（1）運(yùn)用環(huán)境資源，培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣

在小學(xué)品德課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣是十分重要的。學(xué)校環(huán)境也是一種重要的教學(xué)資源，在品德課中運(yùn)用學(xué)校環(huán)境資源來培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣是重要的抓手。例如，在教學(xué)《美麗的校園》一課時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀美麗的校園，激發(fā)學(xué)生喜愛美麗的校園的情感，督促學(xué)生養(yǎng)成保護(hù)校園環(huán)境的習(xí)慣，從而達(dá)到潛移默化地滲透品德教育的效果。

（2）運(yùn)用文化資源，培養(yǎng)文明習(xí)慣

文明禮貌的行為是一個人良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。文明禮貌的行為習(xí)慣是從小開始長期實(shí)踐而形成的。不同年級的學(xué)生，文明禮貌教育的要求是不一樣的。在小學(xué)品德課教學(xué)中，我們要善于運(yùn)用經(jīng)典文化資源培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣。例如，在教學(xué)《家人關(guān)愛我成長》這一課時，我引用格言教育學(xué)生孝敬長輩，如“出入告，入則面”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。這樣，有效發(fā)揮了中國經(jīng)典文化資源對學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的滲透作用。

（3）運(yùn)用游戲資源，培養(yǎng)合作習(xí)慣

課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把合作學(xué)習(xí)提升為一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，注重合作意識在教學(xué)中的體現(xiàn)。在小學(xué)品德課教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用游戲資源，培養(yǎng)學(xué)生的合作習(xí)慣。例如，在教學(xué)《集體力量大》一課時，我在最后一個環(huán)節(jié)讓每個合作小組合作開展拼字游戲。這一游戲只有學(xué)生有良好的合作意識，才能又快又好地完成。等各小組拼完字后，讓學(xué)生間的合作再次提升為全班合作，讓全班學(xué)生合作把各自拼出來的字連成兩句話并貼到黑板上。這樣教學(xué)有趣又有效。

三、鏈接生活——把握尺度

1.選擇接近學(xué)生認(rèn)知的生活化資源

現(xiàn)在，在小學(xué)品德課教學(xué)中，很多教師往往把生活中與品德學(xué)習(xí)有關(guān)的生活化資源全部都用上，從不考慮這些內(nèi)容是否符合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，從而造成學(xué)生品德學(xué)習(xí)的低效。在小學(xué)品德教學(xué)中，教師要善于對生活化資源進(jìn)行取舍，要選擇接近學(xué)生認(rèn)知的生活化資源為課堂教學(xué)服務(wù)。例如，在教學(xué)《紅綠燈》一課時，我一開始拍了近二十個交通標(biāo)志的照片，除了常見的紅綠燈、禁止行人行駛標(biāo)志、機(jī)動車道標(biāo)志外，還有一些比較復(fù)雜的交通標(biāo)志，如道路變窄、兩車交會、時速限制標(biāo)志等。一節(jié)課上下來，學(xué)生只覺得有很多交通標(biāo)志，應(yīng)該看懂這些標(biāo)志才能平安回家。事實(shí)上，那么多交通標(biāo)志一節(jié)課時間，不要說五年級的小朋友記不住，就是成人也難以記住。況且一節(jié)課并不是要讓學(xué)生把什么都記住，那是不現(xiàn)實(shí)的。第二次教學(xué)這節(jié)課時，我只用了與學(xué)生關(guān)系密切的幾個交通標(biāo)志，如紅綠燈（而且是用箭頭表示的）、機(jī)動車和非機(jī)動車道標(biāo)志、禁止行人標(biāo)志，其他的在學(xué)生制作的標(biāo)志中有選擇地展示。這樣有重點(diǎn)地選擇交通標(biāo)志，學(xué)生印象深刻，教學(xué)效果好。

2.選擇學(xué)生喜歡的生活化資源

在小學(xué)品德課教學(xué)中，教師要善于選擇學(xué)生喜歡的生活化資源，這樣，才能有效激起學(xué)生學(xué)習(xí)品德的興趣，提高他們學(xué)習(xí)品德的積極性。例如，在教學(xué)《動物、植物與我們》一課時，我捕捉到來自學(xué)生身邊的生活圖片——校園一角，從春天一直默默無聞地開到秋天的、艷麗的石榴花，并以課件的形式展現(xiàn)給學(xué)生，迅速點(diǎn)燃了學(xué)生的喜悅之情：呀，我們的學(xué)校竟然有這么美麗的花兒！然后我引導(dǎo)學(xué)生：美就在生活中，這四棵石榴樹是全體老師與學(xué)生呵護(hù)的結(jié)果，我們呵護(hù)的不僅僅是四棵石榴樹，更是美麗的生命。從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命。

總之，小學(xué)品德課程資源的開發(fā)與利用不是簡單地重復(fù)，需要有梯度，還要掌握尺度；不是停留在膚淺的資源表面，但也不能過于拔高要求，讓學(xué)生無法達(dá)到要求，而遠(yuǎn)離目標(biāo)。只有在矛盾和沖突中把握尺度，才會不斷進(jìn)步，才能成就學(xué)生完美的人生。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 陳有新.品德課程資源開發(fā)與利用的實(shí)踐研究[J].教育實(shí)踐與研究，2013（2）.

[2] 楊秀紅.小學(xué)品德課程資源的多元利用[J].中小學(xué)德育，2013（6）.

（責(zé)編 黃春香）