電影《白日焰火》對(duì)男性權(quán)威的顛覆

[摘要]獲得柏林電影節(jié)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的《白日焰火》是2014年一部兼具藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的影片，它不僅具備偵探電影的題材、黑色電影的元素，還蘊(yùn)含著導(dǎo)演刁亦男對(duì)于男女性別關(guān)系與社會(huì)權(quán)力、體制的思考。本文試圖從東北的地域視角、男性的內(nèi)在缺失以及對(duì)核心意象“白日焰火”的解讀三個(gè)方面來思考《白日焰火》所傳達(dá)出的對(duì)傳統(tǒng)男性權(quán)威的顛覆之意，展現(xiàn)影片對(duì)于男性內(nèi)在焦慮的深入挖掘和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步關(guān)切。

[關(guān)鍵詞]《白日焰火》；男性；權(quán)力；欲望；顛覆

《白日焰火》是2014年中國(guó)銀幕上一部獨(dú)具特色的影片，前有柏林電影節(jié)上兩座獎(jiǎng)杯肯定本片的藝術(shù)水準(zhǔn)，登陸院線之后又獲得了票房上的成功，可謂達(dá)到了藝術(shù)性與商業(yè)性的完美結(jié)合。《白日焰火》之所以能做到這樣的結(jié)合，是因?yàn)樗陬愋推耐庖孪码[含了作者電影的內(nèi)核，表面上看這是一部偵探片，講述了以張自力為核心的警察在調(diào)查碎尸案的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)事情的真相追捕兇手的過程，但實(shí)際上這并非一部主旋律類型的偵探電影，而是借鑒了很多黑色電影的元素以完成表達(dá)。從人物形象來看，吳志貞的形象有幾分“蛇蝎美人”的味道，完全不像外表那樣清純，張自力作為警察的形象卻是落魄、自私、狡黠的；從情節(jié)背景來看，故事發(fā)生在東北某個(gè)小城市里，彌漫著衰敗、破落的氣息，隱藏著一切不為人知的秘密和暗暗滋生的邪惡，人和人之間的關(guān)系也是復(fù)雜、緊張、充滿變動(dòng)的。因此從類型和題材上看，這部電影足夠抓人眼球，引發(fā)觀眾的期待。

只不過，題材和類型是外在的方面，《白日焰火》的藝術(shù)水準(zhǔn)更多地體現(xiàn)在導(dǎo)演的敘事方法和影片想要傳達(dá)給觀眾的思想內(nèi)涵，這部電影隱含著作者電影的內(nèi)核，具有比較強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，導(dǎo)演的鏡頭語言運(yùn)用十分嫻熟，精準(zhǔn)地通過影像傳達(dá)了自己的想法，同時(shí)在看似普通的破案故事中展現(xiàn)復(fù)雜的人性和極具張力的人物關(guān)系。影片對(duì)于吳志貞這個(gè)女性人物的塑造十分成功，這也是導(dǎo)演本人頗為得意的一點(diǎn)?！栋兹昭婊稹吠ㄟ^多條線索展示吳志貞和三個(gè)男人之間的關(guān)系，通過性別的對(duì)峙，來指涉更為深層的對(duì)權(quán)力和欲望的思考，對(duì)現(xiàn)代都市的癥結(jié)進(jìn)行了深入的反思。吳志貞表面的波瀾不驚與內(nèi)心的暗流涌動(dòng)是影片所隱含的人性張力，這種隱而不發(fā)的內(nèi)在張力投射到社會(huì)之中，融會(huì)貫通于衰敗的東北小城市的語境之下，由此完成對(duì)男性性別權(quán)威的質(zhì)疑與顛覆。

一、東北的地域表達(dá)：共和國(guó)之子的焦慮

《白日焰火》這部影片拍攝于哈爾濱，但是我們幾乎看不到任何哈爾濱的繁華和俄式風(fēng)格的城市特征，這些全部被隱去，在導(dǎo)演的鏡頭下化身為一個(gè)東北小城市。提起東北這片土地，一方面會(huì)令人聯(lián)想到廣袤的黑土地，豐富的煤炭、石油資源，還有剽悍的民風(fēng)，但另一方面東北近年來也逐漸與封閉、落后相聯(lián)系。東北三省在共和國(guó)的成長(zhǎng)中曾經(jīng)承載了無限榮光與夢(mèng)想，被尊為“共和國(guó)長(zhǎng)子”，它曾是工業(yè)重鎮(zhèn)，為國(guó)家的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，然而自改革開放以來，東北就被落在了身后，開放程度低、產(chǎn)業(yè)調(diào)整不及時(shí)等一系列問題至今仍在阻塞東北的發(fā)展。同時(shí)，東北地區(qū)自游牧?xí)r期遺存下來的剽悍民風(fēng)一直在影響著東北人的精神氣質(zhì)，男性的陽剛之氣濃厚，成為極具特色的東北性格特征。

在《白日焰火》中，工業(yè)的衰敗和男性的焦慮內(nèi)在地勾連在了一起，成為同一個(gè)問題的一體兩面。首先，影片的第一個(gè)鏡頭就是運(yùn)煤，煤炭工業(yè)還是城市中比較主要的一個(gè)行業(yè)，產(chǎn)業(yè)工人也是城市中難以被忽視的一個(gè)群體，梁志軍原本就是其中的一員。但是掩藏在黑煤之中的是被梁志軍分出去的尸塊，暗含衰朽、罪惡和情欲的秘密。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)不再具有活力，新興的服務(wù)業(yè)則能夠獲得更大的利益，夜總會(huì)老板是有錢有勢(shì)的，因?yàn)閰侵矩懴磯牧怂患r(jià)格昂貴的皮氅而對(duì)她進(jìn)行性敲詐，這個(gè)時(shí)候地位低微的梁志軍也不能夠替她解圍，因此吳志貞不得已殺了夜總會(huì)老板，梁志軍則選擇犧牲自己的身份來掩藏她的罪惡，成為不存在的在場(chǎng)之人。

工業(yè)的衰敗當(dāng)然與梁志軍成為“不存在的活人”沒有直接的關(guān)系，但是在梁志軍與夜總會(huì)老板二者之間，的確可以窺見新的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，資本的力量掌握了絕對(duì)的話語權(quán)，金錢的權(quán)力所滋生出的罪惡左右著人物之間錯(cuò)綜的關(guān)系，究其根本，梁志軍也是因?yàn)闊o法解決的金錢問題而承擔(dān)了吳志貞的過錯(cuò)。

而從另一個(gè)層面來講，當(dāng)夜總會(huì)老板用金錢威脅吳志貞的時(shí)候，也即是他力量喪失的體現(xiàn)，他只能用資本的邏輯來奴役女性，但是缺乏男性真正應(yīng)該擁有的力量，因此吳志貞也可以把他殺掉。梁志軍在他們二人的對(duì)峙之中始終是失語的，作為丈夫卻只能讓妻子走上殺人犯罪的道路，同樣是男性力量喪失的一種表現(xiàn)。因此，男性的喪失和焦慮在某種程度上與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的艱難相互勾連，在東北作為一個(gè)地域的整體的衰敗之下，共和國(guó)之子的焦慮被加諸每一個(gè)具體的個(gè)人之上，也使影片的思考具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史沉重感，對(duì)男性權(quán)威的顛覆也更具有徹底性和一絲絲的無奈之情。

二、男性的內(nèi)在缺失：三個(gè)男人的瓦解

如果說東北的地域表達(dá)可以作為對(duì)男性權(quán)威被顛覆的外部映照的話，那么影片中三個(gè)男人圍繞著一個(gè)女性的情感糾葛則顯現(xiàn)了男性的內(nèi)在缺失。《白日焰火》中的三個(gè)主要男性作為男人都是不完整的，吳志貞并不是他們不完整的根源，而更像是一面鏡子，在她的映射之下男性的不完整逐漸顯現(xiàn)。進(jìn)一步來講，吳志貞作為一位女性，在與三位男性的對(duì)峙之中凸顯了他們的內(nèi)在缺失。

首先是無身份的男人——梁志軍。梁志軍為什么會(huì)處于“實(shí)存名亡”的尷尬境地？是為了掩蓋妻子犯下的罪惡。但他又為什么要去掩蓋妻子的罪惡呢？根源或許在于他沒有辦法替妻子解決問題，作為男人面對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的無能為力被放大，成為矛盾的關(guān)鍵之所在。身份的缺失意味著在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有地位，因此他是沒有依靠、沒有安全感的，無法再以有效的方式平等地進(jìn)入?yún)侵矩懙纳睿荒芡ㄟ^監(jiān)視的方法窺探吳志貞的生活，像幽靈一般殺害所有接近吳志貞的人。實(shí)際上他是為了吳志貞犧牲了自己，只不過他把自己的陰影更重地投射在吳志貞的生活中，不斷造成死亡的發(fā)生。進(jìn)一步來說，社會(huì)身份的消失也讓梁志軍的社會(huì)道德蕩然無存，是非觀念在他那里并不存在，對(duì)他人生命的掠奪可謂毫不手軟，從這個(gè)層面來看，梁志軍同時(shí)也失去了為人的一些基本準(zhǔn)則，他的“活著”是比“死去”更為恐怖的一件事，可稱為一大悲劇。

第二個(gè)關(guān)鍵的男性是洗衣店老板榮榮，他是一個(gè)無性能力的男性。這一點(diǎn)影片是通過他招攬妓女卻只看人家換衣服這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的，他的“性無能”直接否決掉了他作為一個(gè)男性的最本質(zhì)特征，因而吳志貞對(duì)他的態(tài)度是蔑視的。但是吳志貞卻也無可奈何，洗衣店老板曾經(jīng)對(duì)她有恩，在她最艱難的時(shí)候幫過她，所以她只能忍受老板對(duì)她的騷擾，忍受他目光的打量、肢體上的騷擾。雖然老板不能進(jìn)一步地對(duì)吳志貞施行侵犯，但是這種無形的、變態(tài)的侵?jǐn)_方式更讓吳志貞難以忍受，在壓抑之中，洗衣店老板榮榮是她鄙視的對(duì)象，影片中展現(xiàn)吳志貞作為員工絲毫沒有對(duì)老板的尊敬態(tài)度，往往是冷眼相對(duì)，榮榮對(duì)她也不敢正視，這樣一種畸形的關(guān)系是再一次地對(duì)男性權(quán)威的質(zhì)疑。

《白日焰火》中第三個(gè)關(guān)鍵的男性就是作為主角出現(xiàn)的張自力，他的內(nèi)在缺失體現(xiàn)在愛的不完滿上。在影片的開頭部分尸塊暴露在運(yùn)煤的傳送帶上，那是一只斷掉的手，鏡頭從斷掉的手切換到張自力在旅館中的前妻的手上，完成一個(gè)蒙太奇效果的切換，不得不令人產(chǎn)生許多聯(lián)想，失去生命活力的殘缺的手，與鮮活的、充滿情欲的手形成強(qiáng)烈的反差。只不過這種情欲是張自力抓不住的東西，在火車站臺(tái)上他想要挽回前妻，就十分粗暴地把她推倒在土堆上，充滿了野蠻、暴力。但是他的暴力和強(qiáng)硬毫無用處，無法挽回的前妻表明張自力是一個(gè)情感上的失敗者。張自力對(duì)于生活的無能為力還體現(xiàn)在工作上，當(dāng)初張自力和他的同事通過血衣和梁志軍的身份證判定死者就是梁志軍，但其實(shí)這是錯(cuò)誤的，現(xiàn)代社會(huì)體制下證件比真實(shí)的肉體更為重要，只不過證件可以偽造、具有虛假性，證件所代表的真實(shí)甚至逾越了肉體的真實(shí)。當(dāng)時(shí)警察們鎖定了兩個(gè)重大嫌疑犯，卻在控制嫌犯的時(shí)候發(fā)生了意外，嫌犯被當(dāng)場(chǎng)擊斃，兩個(gè)同事同時(shí)犧牲，張自力也負(fù)了傷。嫌疑犯的死亡進(jìn)一步掩蓋了事實(shí)的真相，張自力也一直沒有走出這個(gè)事件的陰影，每日喝酒，在工作上也受到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。

工作上的打擊讓他對(duì)愛情的態(tài)度也更為隨意，在工友的玩笑之下他就對(duì)女同事做出輕佻的舉動(dòng)，這個(gè)場(chǎng)景也印證了張自力無處釋放的欲望給他帶來的困擾已經(jīng)到了很嚴(yán)重的地步。此時(shí)時(shí)隔五年碎尸案件再次發(fā)生，受害人都與吳志貞有關(guān)。張自力假以愛的名義與她靠近，對(duì)她進(jìn)行跟蹤，在這個(gè)過程中張自力混淆了自己的工作和對(duì)愛欲的追求，在一種糾纏與混亂中走向危險(xiǎn)，他的心態(tài)十分復(fù)雜，在矛盾之中還是選擇出賣了愛情，愛的缺失成為張自力這個(gè)人物無法逃避的命運(yùn)，也是他作為一個(gè)男性的不完滿之所在。

三、無所歸依的男性：白日焰火的空洞

外在的社會(huì)環(huán)境的變遷和男性內(nèi)部的心態(tài)變化體現(xiàn)了一種對(duì)男性權(quán)威顛覆的雙重性，男性所受到的挑戰(zhàn)來自內(nèi)外兩個(gè)方面，在這樣一種顛覆之下，男性被置于一個(gè)無可歸依的地位。這種無可歸依之感通過兩個(gè)場(chǎng)景有比較明顯的體現(xiàn)。首先是居民樓走廊里突然出現(xiàn)的馬，這個(gè)場(chǎng)景有一些荒謬性，因?yàn)樵诔鞘兄旭R是很少見的，因此一定是有人把馬牽了過來，可是馬的主人卻找不到了，它只能暫時(shí)處于并不屬于它的走廊里，由此產(chǎn)生一種不合時(shí)宜的古怪。馬的無所歸依之感映射了現(xiàn)代都市人的無所歸依，導(dǎo)演用這樣一種詩(shī)意的方法來折射現(xiàn)代都市的荒謬性。另一個(gè)場(chǎng)景就是夜晚的游樂園，游樂場(chǎng)本應(yīng)是喧囂的、充滿歡笑的地方，但實(shí)際上卻是無人的、衰敗的，張自力帶吳志貞來到游樂園，卻一絲歡樂的氣息都沒有，他們仿佛是來到了被廢棄的場(chǎng)所，就是在這個(gè)被廢棄的場(chǎng)景中二人的情欲交織，更凸顯了一種情欲的無處安放、無法控制。

這部電影中的核心意象“白日焰火”也同樣映射出了男性的無所歸依，將對(duì)男性權(quán)威的顛覆推上了一個(gè)頂峰。白日焰火在影片中第一次出現(xiàn)是作為一個(gè)夜總會(huì)的名稱，也就是吳志貞所殺的皮氅主人曾經(jīng)所在的那個(gè)夜總會(huì)，在這里白日焰火是罪惡的源頭，也是故事的開端所在，它代表著罪惡的產(chǎn)生。“白日焰火”原本是一個(gè)秘密，但是當(dāng)這個(gè)秘密被張自力掌握之后，他就同時(shí)掌握了吳志貞的身體自由，張自力想利用她曾經(jīng)犯下的罪惡來迫使她與自己發(fā)生關(guān)系，但是最后卻出賣了她，以愛為誘餌來獲得事業(yè)上的成功，這卻也使得他的愛再次瓦解。

白日焰火在電影中的再次出現(xiàn)則是在影片的結(jié)尾，吳志貞被警察帶到案發(fā)地指認(rèn)殺人的具體地點(diǎn)，張自力白天在屋頂為吳志貞放煙花，這里的焰火是無處安放的情感的外射，由此“白日焰火”這個(gè)所指背后的能指獲得了豐富性。

“白日”與“焰火”之間本身就存在著張力，焰火一般要在晚上放，因?yàn)樵诤诎抵醒婊鸬墓饬敛拍茱@現(xiàn)出來，在白天的光亮之下焰火的絢麗會(huì)被削減掉，焰火在白天不是被欣賞的對(duì)象，因此一場(chǎng)強(qiáng)為之的白日焰火的放射就指向了空洞，而焰火原本的意義已經(jīng)被消解，在白日的語境之下突出的是一種暴烈的情感，男性原本無處噴發(fā)的情感通過焰火來得到釋放。

焰火是短暫而絢爛的，在某種程度上焰火在最后的出現(xiàn)也是吳志貞生命的寫照，曾經(jīng)無錢賠衣服被逼殺人，又在丈夫的陰影下生活，被老板不斷騷擾，最終被警察出賣，徹底被壓抑的生命在最后一刻被點(diǎn)亮，又迅速地終結(jié)。白日焰火的最后明亮是對(duì)黑色電影昏暗人性的一個(gè)超越，放焰火是張自力無法言說的愛和無處釋放的欲望的最后表達(dá)，正如他在舞廳最后的獨(dú)舞，一場(chǎng)自我的瘋狂最終指向了無法排遣的痛苦和孤獨(dú)。

可以說，“白日焰火”這一核心意象在影片結(jié)尾的表達(dá)，將對(duì)男性權(quán)威的顛覆推向了頂峰，它代表著欲望的最后釋放和男性無法排遣的孤獨(dú)，使得影片最終具有深長(zhǎng)的意味，引起觀眾的無限遐思。

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[作者簡(jiǎn)介] 吳彥（1979—），男，湖南郴州人，瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校講師。主要研究方向：唐宋文學(xué)。