謝靈運(yùn)和他的山水詩(shī)（上）

子規(guī)

東晉安帝義熙七年（公元411年）的一個(gè)仲夏日，一位來(lái)自江州（治今江西九江）的年輕官員輕盈地通過(guò)廬山虎溪小橋，出現(xiàn)在茂林含煙、曲徑通幽的東林寺內(nèi)。寺后便是云霧繚繞的香爐峰，白練似的巨大瀑布從天而降，傳來(lái)音樂(lè)般的動(dòng)聽聲音。這位衣著綢緞皂衣的青年深深地吸了一口濕潤(rùn)清新的空氣，帶著一臉虔誠(chéng)，雙手合十地步入大殿旁的一間禪室。那里面，已屆七十八高齡的慧遠(yuǎn)法師正在打坐中等待他。

這位慕名前來(lái)求法的年輕人叫謝靈運(yùn)（385—433），時(shí)年二十七歲，在江州都督兼刺史劉毅（先前為豫州刺史）幕下任記室參軍已有五年之久。他出身于赫赫有名的陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）謝氏世家，是那位在淝水之戰(zhàn)造成苻堅(jiān)八十七萬(wàn)大軍于風(fēng)聲鶴唳中狼狽北逃的大英雄謝玄的最疼愛的小孫子。這位謝氏子孫出生在會(huì)稽郡始寧縣（今浙江上虞），因系單傳，恐難養(yǎng)育，小時(shí)曾被送到錢塘某道館寄養(yǎng)，遂有“客兒”“阿客”的小名。后人也稱他為謝客。他在七歲那年襲封為康樂(lè)公，食邑二千戶?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)列傳》講謝靈運(yùn)“少好學(xué)，博覽群書……性豪侈，車服鮮麗，衣物多改舊形制，世共宗之，咸稱謝康樂(lè)也。”

謝靈運(yùn)打少時(shí)便養(yǎng)成負(fù)才傲俗秉性，很少服過(guò)他人；但一見到慧遠(yuǎn)，僅聆聽數(shù)語(yǔ)，就肅然起敬，傾心服膺，當(dāng)即執(zhí)弟子禮，并在寺里住下來(lái)，一住就是好幾天。臨別之際，他還捐資穿鑿流池三所，以方便寺內(nèi)用水。這以后謝靈運(yùn)便成了慧遠(yuǎn)的私淑弟子，或說(shuō)是蓮社的編外成員。據(jù)說(shuō)東林寺內(nèi)的白蓮池，也是謝靈運(yùn)出資所鑿并始植白蓮。白居易的一首古調(diào)五言（題作《東林寺白蓮》）詠的就是它。義熙九年（公元413年），謝靈運(yùn)隨劉裕入朝為秘書丞。不久，慧遠(yuǎn)在廬山請(qǐng)人繪成萬(wàn)佛影圖，并撰《萬(wàn)佛影銘》以紀(jì)；又派道兼和尚赴建康見他，請(qǐng)作《佛影銘》。謝靈運(yùn)當(dāng)然義不容辭，迅速筆就。現(xiàn)在，這一組由兩位文章圣手創(chuàng)作的題畫銘收錄于唐代道宣所編《廣弘明集》卷十五，各具神采，形成雙璧。其中謝靈運(yùn)那篇還提及廬山景致：“倚巖輝林，傍潭鑒井。借空傳翠，激光發(fā)冏……敬圖遺蹤，疏鑿峻峰；周流步欄，窈窕房櫳。激波映墀，引月入窗。云往拂山，風(fēng)來(lái)過(guò)松。地勢(shì)既美，象形亦篤。彩淡浮色，群視沉覺?！边@里透出謝靈運(yùn)對(duì)自然山水已在進(jìn)行有意識(shí)的關(guān)注與留意，所以才能憑過(guò)往記憶描繪出廬山山水與眾不同的清麗特質(zhì)。義熙十三年（公元417年），慧遠(yuǎn)法師在東林寺圓寂，享年八十有四。東林寺特請(qǐng)謝靈運(yùn)作碑文。謝靈運(yùn)即撰《慧遠(yuǎn)法師誄》，“銘其遺德”。

謝家世代崇奉道教，到了謝靈運(yùn)這里，又熏染上佛教的香火。謝靈運(yùn)的佛教造詣很深，有佛學(xué)專論《辨宗論》傳世，還撰寫過(guò)一部討論悉曇字母（即“十四音）、梵漢對(duì)音的理論文章——《十四音訓(xùn)敘》。按饒宗頤先生在《澄心論萃》一書里的說(shuō)法，謝靈運(yùn)當(dāng)是中國(guó)人中第一個(gè)論及佉盧文的人，也是中國(guó)詩(shī)人中第一個(gè)通識(shí)梵文者。但他崇佛卻不佞佛，且儒、釋、道三教會(huì)通（就像他的老師慧遠(yuǎn)法師一樣）而精于佛學(xué)，是六朝詩(shī)人中少有的佛教大學(xué)者。

謝靈運(yùn)同他的前輩一樣，也十分熱中于政治。東晉安帝義熙元年（公元405年），他同兩位堂兄弟一道投入瑯邪王、大司馬司馬德文幕下為行參軍，從此步入仕途，時(shí)年二十一歲。一年后，他又轉(zhuǎn)投豫州刺史劉毅幕下，任記室參軍。此時(shí)劉裕已與劉毅暗中較上了勁，為將來(lái)爭(zhēng)奪天下蓄勢(shì)待發(fā)。謝靈運(yùn)投向劉毅，當(dāng)然令劉裕不快。這實(shí)際就為謝靈運(yùn)以后命運(yùn)的走勢(shì)埋下了伏筆。義熙八年（公元412年），劉裕擊敗劉毅，劉毅自縊于江陵城外的牛牧佛寺。謝靈運(yùn)走投無(wú)路，不得已被劉裕收編，后來(lái)做了劉裕幕下的宋國(guó)黃門侍郎，遷相國(guó)從事中郎，再轉(zhuǎn)世子左衛(wèi)率。恭帝元熙二年（公元420年），劉裕通過(guò)“禪讓”的形式代晉為宋，改元為“永初”。但他雖年僅五十有七，卻“素有熱病，并患金創(chuàng)”（《南史·宋本紀(jì)上》），以后兩年更為嚴(yán)重，“坐臥常須冷物”（同上）。這時(shí)候的謝靈運(yùn)也坐不住了。他本來(lái)是太子劉義符的師傅，卻將劉宋“未來(lái)之星”的“寶”押到劉裕的次子、廬陵王劉義真身上。《宋書·武三王傳》說(shuō)“義真聰明愛文義而輕動(dòng)無(wú)德業(yè)”，和謝靈運(yùn)可謂脾氣相投。當(dāng)時(shí)聚結(jié)在劉義真身邊的除了謝靈運(yùn)以外，還有另一位詩(shī)人顏延之（384—456）以及一個(gè)叫慧琳的僧人。劉義真曾對(duì)他們夸下?？冢骸暗弥局?，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督。”（《資冶通鑒》卷一百二十）劉義真這話還沒說(shuō)過(guò)一年，永初三年（公元422年），宋武帝劉裕就得病死了，可是繼位的卻不是劉義真，而是名正言順的太子劉義符（是為少帝）。曾經(jīng)覬覦皇位的劉義真于是離京出鎮(zhèn)歷陽(yáng)，緊貼他的“三人團(tuán)”也被打散：謝靈運(yùn)出為永嘉（治今浙江溫州）太守，顏延之為始安（治今廣西桂林）太守，慧琳則遷往虎丘（在今江蘇蘇州）住持。

史稱顏延之秉性“疏誕，不能取容當(dāng)世”（《南史·顏延之列傳》）。這一點(diǎn)倒與謝靈運(yùn)相合。但他因“少孤貧”而尚節(jié)儉，沒有紈绔子弟炫耀財(cái)富、仗勢(shì)欺人的壞脾氣，所以人們對(duì)他的“辭意激揚(yáng)，每犯權(quán)要”，“肆意直言，曾無(wú)回隱”（同上）并不過(guò)多為難，不像謝靈運(yùn)那樣遭致天怒人怨。他與謝靈運(yùn)均為當(dāng)時(shí)有名的大才子，“議者以延之、靈運(yùn)自潘岳、陸機(jī)之后，文士莫及，江右稱潘、陸，江左稱顏、謝焉?！保ㄍ希╊佈又鴨?wèn)另一位當(dāng)紅詩(shī)人鮑照，他與謝靈運(yùn)的文采誰(shuí)更好？鮑照回答說(shuō)：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！保ㄍ希U照之言雖委婉，卻也道出了謝、顏高下之分，即謝詩(shī)出于自然而露清新靈動(dòng)氣息；顏詩(shī)精于雕琢，雖錦繡滿目卻顯艱澀拘謹(jǐn)之態(tài)。即便從詩(shī)文風(fēng)格看，同為狷介狂誕之士，但在當(dāng)權(quán)者眼里，顏延之并不是一個(gè)危險(xiǎn)人物，所以他能歷經(jīng)四朝（武帝、少帝、文帝、孝武帝）而屢見重用，以富貴而終。（《南史》本傳說(shuō)他于孝建三年因病而卒，享年七十三。）甚至早年和顏延之、謝靈運(yùn)同為劉義真心腹的慧琳，也順利地度過(guò)了武帝駕崩后的政權(quán)交替時(shí)期（政治上的危險(xiǎn)期），被繼少帝為帝的劉義?。ㄋ挝涞鄣谌樱┡鯙樽腺e而參與政要，時(shí)人謂為“黑衣宰相”。以后他雖不知去向，但結(jié)局想來(lái)不會(huì)太糟。

當(dāng)時(shí)輔佐劉義真的“三人團(tuán)”中，唯有謝靈運(yùn)不得善終。不過(guò)這也是因?yàn)樗蛔R(shí)相，恃才傲物，我行我素，作繭自縛。謝靈運(yùn)其實(shí)從骨子里很瞧不起劉宋皇室。他出身晉朝高門大族，家資豐厚，心氣很高，具有天然的優(yōu)越感。而劉裕所出身的北府兵，本為他的祖父謝玄一手創(chuàng)建，要謝靈運(yùn)去向自家門下的“老兵”俯首稱臣，這在一直被祖父嬌寵著的他來(lái)說(shuō)，存在很大的心理障礙。雖然他不得已做了劉宋王朝的官兒，卻在平日里時(shí)常流露出對(duì)它的反感。與此同時(shí)，他又不斷在皇室中去尋找可以依附的主兒，以維持家族在國(guó)家政治中的地位?？上恼涡嵊X并不出色，或者說(shuō)運(yùn)氣太差，兩次都跟錯(cuò)了人，站錯(cuò)了隊(duì)，最終因?qū)Τ覍也还Ф`了性命。（《南史·謝靈運(yùn)列傳》說(shuō)他“猖獗不已，自致覆亡”。）

謝靈運(yùn)在永嘉期間只是一個(gè)掛名太守，并不做事——不是朝廷不讓他做，而是自己不去做。他知道自己在政治上是個(gè)失敗者，也就懶得去為勝利者做勞力費(fèi)心的事兒?！赌鲜贰繁緜髡f(shuō)，永嘉“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔……所至輒為詩(shī)詠以致其意。在郡一周，稱疾去職，從弟晦、曜、弘微等與書止之，不從?！边@段記載告訴我們，謝靈運(yùn)是一個(gè)十分使性任氣的人，的確缺乏做政治家的基本素質(zhì)。他在永嘉僅僅一年，登山臨水是他任上的主要內(nèi)容。當(dāng)他玩遍了永嘉的山山水水之后，說(shuō)不干就不干了，擱下官兒一走了之，任何人都擋不住。

不過(guò)，也正因?yàn)樗娜蝹b使氣，落拓不羈，使他很容易找到能夠向以傾吐郁悶的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象當(dāng)然就是永嘉的靈山秀水了。白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》說(shuō)得好：“謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。池為山水詩(shī)，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細(xì)不遺草樹。豈唯玩景物？亦欲攄心素。”正因?yàn)橹x靈運(yùn)將巡山游水、進(jìn)而模山范水作為寄托情趣、抒發(fā)心靈的渠道和手段，所以他筆下的山水詩(shī)才會(huì)顯得那么清澈明凈，自然可愛，且物我相融，渾然一體；所以讀他的山水即如讀他的心靈，讀他的喜怒哀樂(lè)，讀他的憂郁與掙扎、孤獨(dú)與淡定、憤懣與抗?fàn)帲?/p>

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的產(chǎn)出主要集中在永嘉太守任內(nèi)（一年半，包括上任途中）、始寧歸隱（兩次歸隱，約六年半）、臨川內(nèi)史任內(nèi)（一年半）近十年間。其永嘉期間的代表作有《過(guò)始寧墅》《寓春渚》《登池上樓》《游南亭》《游赤石進(jìn)帆?！返?。這一時(shí)期，謝靈運(yùn)還萌生了編撰《游名山志》的計(jì)劃，打算將他足跡所到之處的名山大川逐一介紹給世人。他說(shuō)干就干，陸續(xù)完成了“永嘉郡”題下的“橫陽(yáng)諸山”“樓石山”“石室山”“赤石山”“石帆山”諸條目。宋少帝景平元年（公元423年）秋，謝靈運(yùn)正式掛冠離任。返鄉(xiāng)途中，他還完成了《游名山志》中“東陽(yáng)郡”下的“縉云山”條。

謝氏家族隨晉室南渡后，除了于建康烏衣巷建宅立院外，還在會(huì)稽郡的始寧縣置地興業(yè)，開辟別墅，營(yíng)建莊園。到謝靈運(yùn)回歸老宅（他就出生于此），這里已經(jīng)營(yíng)了四十年，形成有山有水、田宅相間的規(guī)模。謝靈運(yùn)接手后，又親自擘劃，擴(kuò)大規(guī)模，把謝氏莊園打造成一座龐大的森林公園。他整日徜徉在鶯囀鶴鳴的林間小道，眺望遠(yuǎn)近毗連的丘壑湖泉，呼吸著濕潤(rùn)清爽的新鮮空氣，愜意之余自然會(huì)有好詩(shī)好文從胸中汩汩溢出?！赌鲜贰繁緜髡f(shuō)：“每有一首詩(shī)至都下（首都建康），貴賤莫不競(jìng)寫，宿昔間士庶皆遍，名動(dòng)都下?！边@種“洛陽(yáng)紙貴”的局面，說(shuō)明作為詩(shī)人的謝靈運(yùn)在國(guó)人心目中享有崇高威望。而《南史》本傳上的這條信息也告訴我們：謝靈運(yùn)十分愿意甚至是有意識(shí)地把他對(duì)山水美的理解和欣賞拿出來(lái)給大眾分享，以造成全民的歡樂(lè)。這在謝靈運(yùn)之前的山水詩(shī)史上是沒有過(guò)的。

謝靈運(yùn)歸隱始寧后的兩年間，完成了《游名山志》中“會(huì)稽郡”題下的“石壁山”“臨江樓”“南門樓”“石門山”“浮玉山”“神子溪”諸條目，寫的都是始寧別墅及其周邊的景致，以供后人看。他還寫了一篇《山居賦》，直接歌吟謝氏莊園的富麗與宏廓。這一時(shí)期他在山水詩(shī)方面的得力之作有《石壁精舍還湖中作》《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》。石壁精舍（其實(shí)是書房）是謝靈運(yùn)籌劃興建的，位于謝氏莊園的北山；他自己則居于南山南門樓，兩者皆有丘壑。為了登山方便，謝靈運(yùn)將腳下木屐兩排齒改為活動(dòng)的，上山時(shí)把前齒抽去，下山則去掉后齒。后人將這種新式木屐稱作“謝公屐”。他腳下穿著自己的發(fā)明，頭上戴著曲柄笠，幾乎每天都來(lái)往于南山與北山之間，顧盼流連，自我陶醉，很是得意。而通過(guò)《石壁精舍》《于南山》諸詩(shī)的描摹，人們則看到了他所賞玩的山水林泉、初篁新蒲、芰荷湖泊、漁舟唱晚、天雞弄風(fēng)、海鷗戲岸等等眾多生機(jī)勃勃的甜美意象，大概都會(huì)為詩(shī)人善于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)自然美、山水美的敏銳眼光而傾倒；同時(shí)也會(huì)為南朝世家大族的權(quán)勢(shì)及奢華（堪比皇家園林）而瞠目——僅此一點(diǎn)，就已對(duì)朝廷構(gòu)成威脅?？墒侵x靈運(yùn)竟然還不知收斂，得寸進(jìn)尺，越發(fā)張揚(yáng)跋扈，焉有不遭覆滅之理！

景平二年（公元424年）二月，做皇帝還不滿兩年的宋少帝即遭廢黜，旋與劉義真先后遇害。劉義隆坐上皇位，改元“元嘉”，是為文帝。元嘉三年（公元426年）三月，宋文帝征召謝靈運(yùn)入京為秘書監(jiān)。（《南史》本傳上講文帝三召他，“乃出”，架子夠大的了。）當(dāng)年“三人團(tuán)”中的顏延之、慧琳也同時(shí)被召進(jìn)京。謝靈運(yùn)在朝廷的工作是整理宮內(nèi)藏書，并撰寫《晉書》。這令他十分不快。他“自以名輩，應(yīng)參時(shí)政，至是唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”（《南史·謝靈運(yùn)列傳》），說(shuō)穿了，不過(guò)是皇上的文學(xué)侍臣罷了。于是，他的老毛病又犯了，經(jīng)常稱疾不干活，卻在烏衣巷祖宅內(nèi)“穿池植援，種竹樹果”，還常出城游山玩水，一去就是一百六七十里地，往往十天半個(gè)月才回來(lái)，卻從不請(qǐng)假。如此一來(lái)，不啻是給文帝添堵，終于還是遂了他的意，讓他回始寧“養(yǎng)病”。此時(shí)是元嘉五年（公元428年）春。這一次他在京城呆了約莫兩年。

謝靈運(yùn)返鄉(xiāng)不久，即接到一份免官通知書。這是他在生命后十年中的第二次歸隱。這次歸隱，他完成了《游名山志》“會(huì)稽郡”題下的“彊中”、“臨?？ぁ鳖}下的“天姥山”等條目。彊中在今浙江嵊州。天姥山在今浙江新昌，劉宋時(shí)屬臨海郡轄，從來(lái)就是靈秀之地，以“奇絕”著稱；傳說(shuō)登山人曾聽到仙人天姥的歌聲，故名。謝靈運(yùn)游完了會(huì)稽郡的佳山麗水，便將目光投向鄰郡的天姥山。

元嘉六年（公元429年）秋，謝靈運(yùn)呼朋引類，率領(lǐng)一支擁有數(shù)百眾的旅游大軍（其中絕大多數(shù)是謝家的門生故吏以及替他開山鑿路、奔走伺侯的僮仆）從始寧別墅登船，沿著今天的曹娥江溯流南下，經(jīng)過(guò)嵊州直奔新昌地面而來(lái)。他們上了岸，便見到蒼翠欲滴、煙云繚繞的天姥山，一個(gè)個(gè)大呼小叫，直奔山路而去。這樣龐大的隊(duì)伍鬧哄哄地出現(xiàn)在天姥山口，怎不引人生疑？正在這一帶巡事的臨海太守王琇聞?dòng)嵵鴮?shí)嚇了一跳，以為是山賊來(lái)了，急忙叫人再探聽，以便應(yīng)付。后來(lái)才知道是康樂(lè)縣侯來(lái)了，這才緩過(guò)氣來(lái)。謝康樂(lè)名聲響亮，王琇不敢怠慢，親往天姥山麓拜望。謝靈運(yùn)游興正濃，即邀王琇一同進(jìn)山。王琇不肯，謝靈運(yùn)就贈(zèng)詩(shī)一首給他，其中說(shuō)：“邦君難地險(xiǎn)，旅客易山行”。（《南史·謝靈運(yùn)列傳》）這意思是說(shuō)：“您這本地父母官走平地就同登山一樣難，我這外來(lái)游客登山卻如走平地一般輕松。那么你治下的天姥山美景就讓我來(lái)幫你欣賞吧！

謝靈運(yùn)因?yàn)閾碛兴?dú)家發(fā)明的活動(dòng)登山屐而有底氣說(shuō)這話。三百多年后，李白對(duì)謝靈運(yùn)的這次天姥之游還念念不忘，竟寫出《夢(mèng)游天姥吟留別》的長(zhǎng)詩(shī)來(lái)寄托他對(duì)浙東山水的情思，從暢游天姥仙境的快意中撫慰心中的不平。其中有吟：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”，講明他是漫游大家謝靈運(yùn)的崇拜者，也一直以謝客為榜樣，視漫游天下為人生最大樂(lè)事。

在《李白集》中，有很多贊美謝客山水行及山水詩(shī)的詩(shī)，如《游謝氏山亭》《過(guò)彭蠡湖》《入彭蠡經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂(lè)題詩(shī)書游覽之志》，都寫得清流婉轉(zhuǎn)，明媚瑰麗，可謂出于謝詩(shī)而勝于謝詩(shī)。李白在《勞勞亭歌》中說(shuō)：“我乘素舸同康樂(lè)，朗吟清川飛夜霜。”在《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》中說(shuō)：“故人贈(zèng)我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂(lè)，詩(shī)興生我衣。襟前林壑?jǐn)筷陨?，袖上云霞收夕霏。”他在傾吐仰慕謝客情愫的同時(shí)，亦直接引用或化用謝詩(shī)名句來(lái)營(yíng)構(gòu)己詩(shī)。唐代詩(shī)人中不僅李白，包括杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等，都曾從謝詩(shī)中汲取養(yǎng)料，來(lái)豐富自己的山水詩(shī)創(chuàng)作。他們同謝靈運(yùn)一樣，都是那個(gè)時(shí)代的樂(lè)山樂(lè)水者，是常年漫游天下的背包客。

謝靈運(yùn)因?yàn)榧覙I(yè)雄厚，所以有本錢在行游山水中大事鋪排，勞師動(dòng)眾?！赌鲜贰繁緜魃险f(shuō)他在家鄉(xiāng)會(huì)稽郡內(nèi)“鑿山浚湖，功役無(wú)已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡”，時(shí)常驚動(dòng)縣邑。會(huì)稽太守孟顗先是敢怒不敢言；隨后便忍不住了，向他說(shuō)了一些規(guī)勸的話。孟顗本人“事佛精懇”，應(yīng)該是個(gè)佞佛者。謝靈運(yùn)很看不起他，聽了他的嘮叨后，就對(duì)他說(shuō)：“得道還是要靠慧根。你老人家死應(yīng)該在我的前頭，成佛卻必然在我后頭?！边@般觸霉頭的話撂誰(shuí)身上都受不了，何況身份并不低的孟顗。

不久，謝靈運(yùn)又和好友王弘之等人在始寧縣的千秋亭上飲酒作樂(lè)。他們幾個(gè)看見山清水秀、泉水淙淙的大好風(fēng)光直呼痛快，不禁散發(fā)裸體，大碗飲酒，大聲嚷嚷，頗有當(dāng)年“竹林七賢”幕天席地之概。這事傳到了孟顗那里。他趕快派人來(lái)勸誡，讓他們不要在那里丟人現(xiàn)眼；不料卻惹惱了謝靈運(yùn)。他對(duì)來(lái)人怒喝道：“老子在這里高興，關(guān)你這些白癡什么事！”

會(huì)稽城的東郊有一處湖，波光粼粼，清澈誘人，名叫回踵湖，“水物所出，百姓惜之”。謝靈運(yùn)一日突發(fā)奇想，向朝廷提出申請(qǐng)，要將它劃入自家名下，以便再造勝景。雖然“文帝令州郡履行”，但孟顗堅(jiān)決不給。于是謝靈運(yùn)再要求將始寧縣的休崲湖給他，同樣遭到拒絕。謝靈運(yùn)好生惱火，就給人講：“孟顗哪里是在為老百姓考慮？他是想在漲湖時(shí)決堤，害人性命！”

這么多事兒糾結(jié)在一起，令孟顗氣不打一處來(lái)。謝靈運(yùn)自恃是世家大族，常常眼中無(wú)人。但那孟顗則同本朝皇室關(guān)系更為親近——他那已故的兄長(zhǎng)就是擁戴宋武帝劉裕在京口起事的重要幕僚之一、衛(wèi)將軍孟昶。孟顗原來(lái)就不是一盞省油的燈。他一道上書將謝靈運(yùn)告上朝廷，說(shuō)他橫行鄉(xiāng)里，聚眾滋事，有謀反之心。幸而文帝知道這兩個(gè)在鬧意氣，本身又很器重謝靈運(yùn)的才氣（《南史·謝靈運(yùn)列傳》說(shuō)：“靈運(yùn)詩(shī)、書皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為二寶”），就沒有處分他，而是讓他去江西做臨川（今市）內(nèi)史，免得他閑著沒事再生事端。此時(shí)是元嘉八年（公元431年）十二月。

元嘉九年（公元432年）春，謝靈運(yùn)赴臨川的船隊(duì)由長(zhǎng)江西南行，抵達(dá)湖口（在今江西）。他眼前是波光萬(wàn)里，漁帆點(diǎn)點(diǎn)的彭蠡湖（即鄱陽(yáng)湖），往西可見云霧蒸騰的匡廬山，遂棄船上岸，去游廬山。他在這里留下的一首有名的山水詩(shī)題作《入彭蠡湖口》。論者以為其筆法飛動(dòng)，波瀾迭涌，有“一意回旋往復(fù)，以盡思理”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）之妙。

謝靈運(yùn)就這樣一路上磨磨蹭蹭，見山游山，見水游水，優(yōu)哉游哉，進(jìn)入夏天才到臨川就任。文帝封他做的內(nèi)史，相當(dāng)于他先前做過(guò)的太守一職?；蛟S皇上還想再給謝靈運(yùn)一次表現(xiàn)機(jī)會(huì)?？墒侵x靈運(yùn)并不買賬。他在臨川半年，依然一如故我，四處遨游，不理政事。他在《游名山志》的序言里云：“山水，性之所適”，說(shuō)山水才是詩(shī)人賴以托身，可以與之交流的對(duì)象（做官實(shí)在是委屈了自己）。而山水的通靈與美麗，只有像他這樣的人（不事華堂而安于枕巖漱流者）才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)并能夠賞識(shí)、享受。他要不顧世俗的冷眼而游遍天下名山大川，向大自然去疏散心靈，尋求知音。這樣的情緒一直縈繞在他生命的最后十年。這在他將往臨川時(shí)寫的《初發(fā)石首城》、臨川任上寫的《入華子岡是麻源第三谷》等詩(shī)里不難窺見。在臨川期間，他完成了《游名山志》“臨川郡”題下的“華子岡”條。這部被后人時(shí)常引用的《游名山志》最終未能寫盡南朝山水的許多旖旎風(fēng)光而成了半成品。那是因?yàn)樗瓴粷M半百，就過(guò)早離開了人世。 （待續(xù)）