武則天的重農(nóng)精神

富歲

中國歷史上唯一的女皇武則天（624—705）是于唐高宗永徽六年（公元655年）被高宗立為皇后的，與高宗并稱“二圣”。載初元年（公元690年），她廢睿宗李旦為皇嗣，自稱圣神皇帝，改國號(hào)為周，史稱武周。如果從公元655年她以皇后身份參政算起，至神龍?jiān)辏ü?05年）退位，其統(tǒng)治中國達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。在這半個(gè)世紀(jì)的歲月里，武則天繼承了唐太宗的重農(nóng)精神，十分重視國計(jì)民生，將抓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為國家發(fā)展的根本大計(jì)。

垂拱元年（公元685年），武則天親自撰寫《臣軌》[1]一書，頒行全國，“令貢舉者為業(yè)”。此書繼承了唐太宗“人以衣食為本”的思想（即“農(nóng)本”思想）。其《利人章》里說：“然俱王天下者，必國富而粟多。粟生于農(nóng)，故先王貴之。勸農(nóng)之急，必先禁末作。末作禁則無游食；人無游食則務(wù)農(nóng)；務(wù)農(nóng)則田墾；田墾則粟多，粟多則人富?！薄肮式▏荆卦谟谵r(nóng)，忠臣之思利人者，務(wù)在勸導(dǎo)。家足人足，則國安自安焉?！痹谖鋭t天看來，務(wù)農(nóng)是國強(qiáng)民富的根本途徑。要使大家務(wù)農(nóng)，就必須教育官吏，“勸導(dǎo)”人們了解務(wù)農(nóng)的重要，反對(duì)“末作”。這里所說的“末作”，是指專供貴族豪富享用的裝飾品和奢侈品的生產(chǎn)。如果棄本逐末，“為害實(shí)深”，因此，作為一個(gè)好官吏必須“除害興利”。

由于武則天長期廣泛地實(shí)行與民休息、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑政策，全國糧食連年豐收，倉儲(chǔ)一直充足。長安四年（公元704年），大臣楊齊哲說：“神都帑藏儲(chǔ)粟，積年充實(shí)，淮海漕運(yùn)，日夕流行?！盵2]

1971年，考古工作者在洛陽發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隋唐時(shí)期的糧倉——含嘉倉。該倉擁有倉窖四百多個(gè)，大窖可藏糧一萬余石（唐朝每石約合今六十公斤），小窖可藏?cái)?shù)千石。據(jù)記載，天寶八載（公元749年）含嘉倉儲(chǔ)糧達(dá)五百八十萬三千四百余石。在該倉的第一百六十號(hào)糧窖，發(fā)現(xiàn)有已炭化的稻谷二十五萬公斤。在該倉的“刻銘磚”上，發(fā)現(xiàn)調(diào)露、天授、長壽、萬歲通天、圣歷等年號(hào)，這說明在武則天統(tǒng)治時(shí)期，含嘉倉的糧食儲(chǔ)納最多。

注釋：

[1]關(guān)于《臣軌》一書的作者及成書年代，眾口不一。這里采用趙文潤、王雙懷《武則天評(píng)傳》引王雙懷《<臣軌>的作者、年代和價(jià)值》（載《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）里的考證結(jié)論。另，《全唐文》卷九十七載有武則天《臣軌序》一文，中有云：“近以暇辰，游心文府，聊因煒管，用寫虛襟。故綴敘所聞，以為《臣軌》一部?！边@已明確交代了武則天確為《臣軌》一書的獨(dú)立作者。有人以為武則天乃在上官婉兒的幫助下，組織北門學(xué)士編寫《臣軌》，不確。

[2]《唐會(huì)要》卷二十七。