字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性研究

王平

摘 要：中國(guó)文字的造字方法中隱含著中國(guó)的設(shè)計(jì)思維。中國(guó)文字不僅僅指現(xiàn)代漢字，也包含自甲骨文以來(lái)的漢字系統(tǒng)，融會(huì)了象形、會(huì)意、指事等的圖形創(chuàng)意。中國(guó)式的文字交流方式有獨(dú)特的意蘊(yùn)，它的基礎(chǔ)便是漢時(shí)許慎總結(jié)的“六書(shū)”——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。漢字是以中國(guó)古代文化為中心的東方文化的一種視覺(jué)表達(dá)，漢字形成過(guò)程中產(chǎn)生的造字方式——六書(shū)，也是東方人為了更好地傳達(dá)本意的一種視覺(jué)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；漢字；造字方法；六書(shū)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.08.026

漢字作為語(yǔ)言、文化符號(hào)，經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展。漢字不僅用來(lái)記錄語(yǔ)言，其視覺(jué)結(jié)構(gòu)形式中所蘊(yùn)含的歷史文化也潛移默化地影響著人們的思維方式和觀念。然而，在漢字的不斷演變中，字中所隱含的觀念思想也被不斷弱化。漢字的演變雖然有利于人們掌握與使用，但其中的文化內(nèi)涵與哲理思想會(huì)隨之被忽視。如何在大眾所認(rèn)知的漢字基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的思維方式，且通過(guò)現(xiàn)代人能夠理解的藝術(shù)方式將漢字中需要表達(dá)的文化思想融入其中，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要方面。因此，對(duì)漢字的研究與應(yīng)用不僅有助于完善其社會(huì)功能——實(shí)用功能，也起到了繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

1 漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)

1.1 漢字形態(tài)的演變

漢字作為一種獨(dú)立的文字體系，雖然其不依存于任何一種外族文字而存在，但對(duì)于它的起源卻有多種解說(shuō)。無(wú)論哪種解說(shuō)，都是將漢字初期的文字符號(hào)與當(dāng)時(shí)的人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這種文字符號(hào)是人類(lèi)對(duì)自然、生活環(huán)境、生活方式的認(rèn)識(shí)與表達(dá)。將原始的符號(hào)系統(tǒng)化并用一定形式記錄下來(lái)的，可以追溯到公元前14世紀(jì)殷商時(shí)期的甲骨文——中國(guó)漢字的雛形?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)漢字的發(fā)展前后經(jīng)過(guò)了6 000多年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)。到現(xiàn)代，隨著技術(shù)、材料、漢字功能的不斷發(fā)展變化，印刷體、標(biāo)識(shí)與廣告特效藝術(shù)字體應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 漢字的基本筆畫(huà)

甲骨文所涉及的筆畫(huà)和形狀大多是對(duì)自然物的描述，表現(xiàn)為圖案化、符號(hào)化，形式多樣，已經(jīng)呈現(xiàn)出用簡(jiǎn)略的線或面來(lái)表達(dá)的趨勢(shì)。篆字和草書(shū)中有不規(guī)則的弧線，而作為廣泛使用的楷書(shū)，其筆畫(huà)基本形式為點(diǎn)和線，線多數(shù)為直線或折線，主要筆畫(huà)有五種，即一、丨、丿、丶、乛。在實(shí)際中，這五種基本筆畫(huà)還可以有變體或互相結(jié)合，擴(kuò)展成更多的筆形。這些筆畫(huà)在方塊的面積內(nèi)結(jié)合搭配，便形成漢字。

1.3 漢字的造字結(jié)構(gòu)

漢字的結(jié)構(gòu)是指內(nèi)在的性質(zhì)，比如筆畫(huà)的內(nèi)涵、涉及造字的方法、造字的規(guī)律、字的含義。“六書(shū)”之說(shuō)是漢代人對(duì)漢字結(jié)構(gòu)提出的見(jiàn)解，許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)此作了開(kāi)創(chuàng)性的研究，具體解釋了六種造字方法?！傲鶗?shū)”指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。雖然“六書(shū)”之說(shuō)起源于漢代，但是早在甲骨文的形態(tài)中就已能找到象形、指事、會(huì)意、形聲這四種造字方法的痕跡。

2 漢字的文化與表達(dá)

漢字在從圖形化的符號(hào)發(fā)展為抽象化的符號(hào)體系的過(guò)程中，其形式伴隨著其功能的轉(zhuǎn)變而變化，不同時(shí)期的漢字形式傳達(dá)了不同時(shí)期人類(lèi)社會(huì)的文化風(fēng)貌。甲骨文的象形圖文已具有指事、會(huì)意、形聲的痕跡，它的功能大多被解釋為人向上天、自然祈求憐憫，表達(dá)敬畏的思想，因此其形式是刻在人們認(rèn)為具有長(zhǎng)壽、靈韻象征意義的龜殼上，且筆畫(huà)線條纖細(xì)、兩頭尖，圓形、圓點(diǎn)不夠規(guī)整。殷商時(shí)期，青銅器被視為權(quán)貴的象征，銘文便被刻錄在青銅器上，因此金文也被稱為“鐘鼎文”。無(wú)論是彰顯權(quán)貴和功勛，還是鑄造的原因，都成就了金文筆畫(huà)粗勁的特點(diǎn)。小篆是秦始皇統(tǒng)一文字的結(jié)果，也是第一次被規(guī)范的字體。此時(shí)，統(tǒng)一的政治環(huán)境和風(fēng)尚使得其筆畫(huà)的線條優(yōu)美圓潤(rùn)、均稱整齊。伴隨著人類(lèi)社會(huì)與思想的進(jìn)步，漢字書(shū)寫(xiě)者的思想和人生追求被注入漢字形式中，比如中庸的隸書(shū)、標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)、自由的行書(shū)和草書(shū)。由此可見(jiàn)，漢字的形式不僅是視覺(jué)化的語(yǔ)言符號(hào)，還是不同時(shí)代文化思想的表達(dá)。當(dāng)今的時(shí)代特征是多元化、信息化和經(jīng)濟(jì)化，新的技術(shù)和材料層出不窮，人們的思想意識(shí)更是自由、開(kāi)放。漢字實(shí)用功能的需求卻使得漢字的形式更為簡(jiǎn)化，漢字本身的文化性、藝術(shù)性、審美性特征需要與現(xiàn)代化社會(huì)更好地融合，用現(xiàn)代的材料技術(shù)條件和思維豐富漢字形式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)中間找到平衡點(diǎn)，在東方與西方中找到連接點(diǎn)。

從象形文字發(fā)展而來(lái)的漢字同時(shí)具備了圖形與語(yǔ)言的雙重特性。漢字又被稱為“方塊字”，而方塊字又包含中國(guó)“一即二”的傳統(tǒng)思想。以“王”字為例，《白虎通》說(shuō)：“對(duì)人無(wú)土不王?！币颉巴酢弊挚梢圆馂?“一”和“土”一為天，土為地，天下的土地都?xì)w一人所有，因此稱為“王”。

漢字因其獨(dú)特的“形”與“意”統(tǒng)一的特點(diǎn)，積淀了豐富的文化內(nèi)涵，是世界上其他文字不可比擬的。同時(shí)，“形”又包含“平面”和“立體”兩方面。

3 結(jié)束語(yǔ)

漢字的再設(shè)計(jì)或應(yīng)用體現(xiàn)了東方設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思維。漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫(huà)記錄人類(lèi)理念的平面設(shè)計(jì)。漢字被設(shè)計(jì)師注入無(wú)限的遐想，從漢字中尋找表意的圖形符號(hào)，利用其表現(xiàn)視覺(jué)空間以外的思維空間——留白。從“平面形+意”的角度研究和表現(xiàn)漢字，將文字的內(nèi)涵特征運(yùn)用視覺(jué)化的表情構(gòu)成裝飾性趣味符號(hào)，通過(guò)內(nèi)在意境與外在形式的融合統(tǒng)一，達(dá)到展示文字獨(dú)特的感染力的目的。在對(duì)漢字的視覺(jué)造型研究中，人們往往忽視了從“立體形+意”的角度研究和表現(xiàn)漢字。

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〔編輯：劉曉芳〕