黑暗中的“福氣”

【摘要】隨著傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的不斷應(yīng)用，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生。在設(shè)計(jì)中人們只是簡(jiǎn)單的把傳統(tǒng)元素直接體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有體現(xiàn)出元素本身所蘊(yùn)含的寓意。在豐富的傳統(tǒng)紋樣中，蝙蝠紋樣與其它紋樣比較起來(lái)是一種極具特色的紋樣。蝙蝠原形丑陋無(wú)比，給人一種陰森恐怖之感，作為如此丑陋的蝙蝠原形卻在藝術(shù)者妙筆生花的創(chuàng)作下“化腐朽為神奇”成為一個(gè)個(gè)美觀的蝙蝠紋樣。本文以中國(guó)吉祥元素——蝙蝠為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)蝙蝠藝術(shù)符號(hào)的整理與分析，提出將漢字造字法——“六書(shū)”運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的思想，分別通過(guò)因“形聲”的手法而聯(lián)想、以“象形”的手法而造型、以“指事”的手法而表意、以“假借”的手法而釋義、以“會(huì)意”的手法而重組等五種造字法設(shè)計(jì)案例，來(lái)展現(xiàn)二維元素如何轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的演繹過(guò)程，從而來(lái)豐富和拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】蝙蝠 符號(hào) 六書(shū) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0211-02

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，促使了文化與藝術(shù)的不斷交融。在西方熱的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)很難在當(dāng)今藝術(shù)文化中凸顯出來(lái)。因此國(guó)內(nèi)一些學(xué)者也在呼喚關(guān)注民間藝術(shù)與民族藝術(shù)。為中國(guó)傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路及設(shè)計(jì)方法。并且可以通過(guò)對(duì)蝙蝠符號(hào)中形與意的歸納都能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)化提供更多的啟示。

通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪兴婕暗降尿鹚囆g(shù)符號(hào)的研究，分析蝙蝠藝術(shù)符號(hào)形成的歷史文化根源及由此符號(hào)衍生出的造型形態(tài)的文化審美意義，從而發(fā)掘出蝙蝠符號(hào)的具體“所指”乃福、壽、德、善、美、仁等。常有的設(shè)計(jì)方法主要是在原有的傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品造型的契合上采用了具象、仿生等設(shè)計(jì)方法。并沒(méi)有真正的把傳統(tǒng)元素所隱含的寓意表達(dá)出來(lái)。

在東漢許慎的《說(shuō)文》中有“蝙蝠，服翼也”。其形象奇特、怪異，在西方常被視作邪惡的化身，但在中國(guó)蝙蝠卻被視為一種祥瑞，因?yàn)椤膀稹迸c“?！敝C音，以“蝠”表示福氣，口彩吉祥，所以在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中，蝙蝠紋樣多以表達(dá)祥瑞之意，運(yùn)用之廣泛，從古至今一直被沿用。由此，東西方文化差異，可見(jiàn)一斑。西方重形，東方取意，意在行外，形意相互滲透，形成了中華民族特有的藝術(shù)思維方式，從蝙蝠紋的造型語(yǔ)言上我們可以感受中國(guó)古人的意象情感和審美取向。

通過(guò)分析圖蝙蝠形象可以得出；蝙蝠身體頭部、軀干、翅膀及尾部均以簡(jiǎn)潔的曲線勾勒出來(lái)；蝙蝠頭部被如意紋、云紋等所置換；翅膀被塑造成猶如扇面的形狀；軀干呈現(xiàn)圓柱形；尾部有時(shí)被處理成如意紋的形狀。

1.蝙蝠藝術(shù)形象的塑造

在豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣寶庫(kù)當(dāng)中，蝙蝠紋與其它紋樣比較起來(lái)是一種極具特色的紋樣。蝙蝠原形丑陋無(wú)比，生得一張鬼異的頭形，全身布滿(mǎn)烏黑的毛發(fā)，給人一種陰森恐怖之感，作為如此丑陋外形的蝙蝠原形卻在藝術(shù)者妙筆生花的創(chuàng)作下“化腐朽為神奇”成為一個(gè)個(gè)美觀的蝙蝠紋樣。

1.1概括原形

對(duì)于蝙蝠紋視覺(jué)形象的概括主要有，對(duì)于蝙蝠形態(tài)的次要部位進(jìn)行省略，如創(chuàng)作者描繪蝙蝠形態(tài)時(shí)一般都會(huì)省去蝙蝠身體的肢與趾細(xì)節(jié)部位的描繪等。

1.2曲線元素

蝙蝠的藝術(shù)形象的塑造大多也采用了纖細(xì)委婉的曲線來(lái)描繪，蝙蝠的頭部、身體、翅膀、尾部及各種裝飾要素均是回旋的曲線來(lái)塑造。

1.3夸張翅膀

在蝙蝠藝術(shù)形象的塑造中，主要抓住了蝙蝠主要部位特征翅膀進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)蝙蝠的翅膀占據(jù)了整個(gè)蝙蝠形體的三分之二左右。

1.4形態(tài)塑造

人們?cè)谒茉祢鸬淖藨B(tài)時(shí)會(huì)注意強(qiáng)調(diào)蝙蝠翅膀及頭部在大小、位置上的呼應(yīng)關(guān)系。

1.5增添裝飾

在創(chuàng)作中常常以美化與裝飾手法運(yùn)用于蝙蝠形象的塑造。蝙蝠紋的翅膀處的裝飾大部分有花草紋樣或者裝飾性的線條，有事甚至在蝙蝠紋的軀體部位會(huì)裝飾有吉祥文字。如蝙蝠頭部與尾部的如意紋運(yùn)用在視覺(jué)上和諧統(tǒng)一，相互呼應(yīng)的效果。對(duì)于蝙蝠紋樣中各個(gè)部位的裝飾手法的運(yùn)用一方面豐富了紋樣的層次感，另一方面強(qiáng)化蝙蝠形態(tài)的美從而降低其陰深恐怖的心理感受。

2.蝙蝠藝術(shù)符號(hào)的構(gòu)成形式

2.1對(duì)稱(chēng)與均衡

對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)成是蝙蝠紋構(gòu)成的一種主要形式，它散落于各種蝙蝠紋樣當(dāng)中。

2.2呼應(yīng)式

“平安五福自天來(lái)”紋、“翹盼福音”紋在構(gòu)成上有著相似之處，兩圖均呈現(xiàn)對(duì)角呼應(yīng)的構(gòu)成。

2.3發(fā)射式

蝙蝠紋樣的骨架形式不乏發(fā)射式的構(gòu)成?！案廴缫狻奔y由蝙蝠紋、萬(wàn)字紋與壽字紋組成。

3.蝙蝠藝術(shù)符號(hào)演變分析

4.設(shè)計(jì)案例

4.1“祈蝠”系列香薰設(shè)計(jì)

“祈蝠”系列香薰的設(shè)計(jì)主要是以“形聲”的手法而做的聯(lián)想，在漢字造字法“形聲”是指用一個(gè)字作形旁，表示意義類(lèi)別，用另一個(gè)字作聲旁，表示讀音，兩者結(jié)合在一起形成一個(gè)形聲字。在草圖思考階段主要是通過(guò)大腦思維導(dǎo)圖的方式進(jìn)行聯(lián)想，從而提取出了三種元素，即蝙蝠（蝠與福諧音）、祈年殿、雙手合十等，在這三種元素中皆有祈福的含義。在產(chǎn)品功能的定位上選擇香薰是為了呼應(yīng)其“形聲”（祈福）這一主題詞而定的，造型為三種元素造型的整合。在色彩的處理上主要采用了漆器中的黑色，其能給人一種博大、寬厚及穩(wěn)健視覺(jué)效果。

4.2“蝠從天降”燈具設(shè)計(jì)

“蝠從天降”系列燈具設(shè)計(jì)主要是以“象形”的手法而造型，在漢字造字法中“象形”的造字法是漢字創(chuàng)造最常用的方法。所謂象形就是指對(duì)于事物的直接描繪。通過(guò)視覺(jué)的直接感受把事物的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，這也是最常用的設(shè)計(jì)方法——仿生設(shè)計(jì)。

整個(gè)設(shè)計(jì)主要以抽象的蝙蝠形態(tài)為設(shè)計(jì)的基本元素，運(yùn)用平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思維方法，以蝙蝠的基本形態(tài)為設(shè)計(jì)的原點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)的構(gòu)成排列，主要是為了尋求一種秩序的美。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中為了能夠更好地體現(xiàn)出“雅”的設(shè)計(jì)層面，把正負(fù)空間的理念也運(yùn)用到這套設(shè)計(jì)中，通過(guò)竹子圍成的圓形與蝙蝠元素形成的空間形成對(duì)比來(lái)體現(xiàn)其雅致的一面。在功能上主要把其定義為氣氛燈，適合中式風(fēng)格裝修的場(chǎng)所，主要是這套設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的對(duì)比、正負(fù)形等手法，更符合中式設(shè)計(jì)思想。

4.3“五蝠捧壽”餐具設(shè)計(jì)

“五蝠捧壽”系列餐具設(shè)計(jì)主要是以“指事”的手法而表意，每個(gè)文字猶如一幅幅精美的視覺(jué)藝術(shù)品。對(duì)于具象的事物形態(tài)，如大山與河流，可以用象形的手法去表現(xiàn)，然而對(duì)于抽象的概念，則可以“指事”方法去表現(xiàn)。 “指事”是在“象形”的基礎(chǔ)之上，用符號(hào)表示抽象概念的一種造字方法。這套設(shè)計(jì)作品主要包括兩個(gè)部分的內(nèi)容中心部位的餐盤(pán)（指代壽字），四周的五個(gè)餐碟（指代蝙蝠）。在造型上主要是從概括的蝙蝠藝術(shù)符號(hào)的頭部（如意紋）進(jìn)行提取的。對(duì)如意紋的餐盤(pán)指代壽字主要是通過(guò)盤(pán)子底部圈足的圍合形成的。在顏色的處理上則采用的是漆器中的紅、黑兩色，這也是我在這五套作品中所追求的一種主色調(diào)，力求達(dá)到一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果。

4.4“蝠與葫”點(diǎn)心盤(pán)設(shè)計(jì)

“蝠與葫”系列點(diǎn)心盤(pán)設(shè)計(jì)以“假借”的手法而釋義，“假借”的造字法是指借用已有的字，表示同音而不同意的字。以造字法——假借的手法來(lái)思考這套作品的時(shí)候，主要是想以“?！睘榛竞x來(lái)用表示福的其他元素來(lái)定義。這樣可能有助于拓寬我們的設(shè)計(jì)思路，這套作品則選取了葫蘆這種元素為設(shè)計(jì)對(duì)象。在功能的定位上則定位點(diǎn)心器皿及調(diào)料器皿。定義為這種功能可能是緣于北方農(nóng)村中對(duì)于瓢的理解。在造型上一方面保留了原有葫蘆的形狀，另一方面則對(duì)其形進(jìn)行概括處理——通過(guò)大小不一的圓來(lái)進(jìn)行組合排列。色彩的考究上和其他幾套作品一致。

這套設(shè)計(jì)在成型工藝上也是采用的模具成型。這套設(shè)計(jì)在最后的燒成中最大的特色就是燒成的顏色就是坯體的顏色，沒(méi)有對(duì)其就行施釉。原因就是這樣可以避免底部粘板，方法就是在泥漿中加入了大量的釉這其中也包括色劑。

4.5竹蝠”系列茶具設(shè)計(jì)

“竹蝠”系列茶具設(shè)計(jì)以“會(huì)意”的手法而進(jìn)行組合，所謂漢字造字法中的“會(huì)意”是指兩種以上的圖畫(huà)，組成合體圖 形，表示一種意義的造字方法。如漢字“從”字及“相” 字。“從”字以?xún)蓚€(gè)人組合在一起，一人在前一人在后， 表示跟從的意義。這種在作品中是通過(guò)對(duì)兩種材質(zhì)的結(jié)合來(lái)體現(xiàn)的，分別為竹子、蝙蝠元素。這兩種元素的組合諧音為“祝?！保捎谠谏钪杏小熬床琛边@一現(xiàn)象，所以這套作品在功能上為一套茶具。壺身則采用了竹子筆直的造型，配以蝙蝠形的壺嘴，力求形成一種繁與簡(jiǎn)的對(duì)比效果，這樣更能體現(xiàn)出中國(guó)特有的審美。這套設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)之初想表達(dá)一種觀念，確切的說(shuō)是一種概念性質(zhì)的設(shè)計(jì)，在其中失去了一些功能上的追求。

這套設(shè)計(jì)在成型上采用的是拉坯與模具成型相結(jié)合的手法，拉坯主要體現(xiàn)在對(duì)壺身及杯子的塑造上，模具成型主要體現(xiàn)在壺嘴的成型上。在最后的成型上配以竹子進(jìn)行裝飾，主要有壺蓋、壺把手、杯墊及杯子的把手都是利用竹質(zhì)的材質(zhì)進(jìn)行展現(xiàn)的。

通過(guò)以上五套產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐，為傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供新的設(shè)計(jì)思路及設(shè)計(jì)方法。從蝙蝠紋樣的資料中可以窺見(jiàn)出圖案對(duì)色彩、圖形、構(gòu)成的視覺(jué)表現(xiàn)形式。蝙蝠藝術(shù)符號(hào)中所指反映出對(duì)主題意味的表現(xiàn)，蝙蝠藝術(shù)符號(hào)形與意之間的建構(gòu)與轉(zhuǎn)換隱藏著藝術(shù)符號(hào)化的規(guī)律，蝙蝠符號(hào)中形與意的歸納都能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)化提供更多的啟示。

通過(guò)對(duì)蝙蝠藝術(shù)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用基本結(jié)論和研究成果可歸納為以下三個(gè)方面：

首先通過(guò)對(duì)已有傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表現(xiàn)手法的歸納總結(jié)，把漢字造字法——“六書(shū)”運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

其次是本文著重體現(xiàn)傳統(tǒng)元素（蝙蝠藝術(shù)符號(hào)）中的隱喻之美。

最后就是豐富和拓展理論產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：

郗瑞魯（1988.7～），男，山東濟(jì)寧人，三亞學(xué)院助教，（2011級(jí)）碩士，研究方向：日用陶瓷產(chǎn)品。