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      古代婚姻政策那些事兒

      2016-05-05 14:29:49賴(lài)晨
      鐘山風(fēng)雨 2016年2期
      關(guān)鍵詞:生育

      賴(lài)晨

      催婚、逼婚和農(nóng)村“妻荒”已經(jīng)成為近來(lái)媒體的熱點(diǎn)話題。出于各種目的,歷代統(tǒng)治者都十分關(guān)心百姓的婚育問(wèn)題。那么,針對(duì)此問(wèn)題,古代政府都作了哪些規(guī)定?又采取了哪些獎(jiǎng)懲制度呢?

      適婚年齡

      根據(jù)人們統(tǒng)計(jì)的歷代法定結(jié)婚年齡,可以得到如下數(shù)據(jù):《周禮·地官·司徒》規(guī)定,周代“令男三十而娶,女二十而嫁”;春秋時(shí)期,孔子認(rèn)為“男子二十而冠,有為人父之端,女子十五而嫁,有造人之道”;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子則說(shuō):“丈夫二十毋敢不處家,女子十五毋敢不事人?!逼渌妨弦灿杏涊d:“齊桓公令男二十而室,女十五而嫁;越王勾踐令男二十而娶,女十五而嫁;漢惠帝令女十五以上至三十不嫁,五算;唐太宗令女十五以上、男二十以上須嫁娶;宋仁宗令男十五而娶,女十三而嫁;明太祖令男十六而室,女十四而嫁;《大清通律》令男十六而娶,女十四而嫁。”

      通過(guò)考察歷代社會(huì),這個(gè)規(guī)定的婚齡與具體實(shí)際是基本相符的,如漢代的班昭,就在14歲結(jié)婚;晉代的節(jié)婦嚴(yán)憲、龍憐,都是在13歲出嫁;唐代長(zhǎng)孫皇后,13歲嫁給了李世民等等。歷代文學(xué)作品中言及婦女婚齡,也透露出同樣的信息。如大唐詩(shī)人李頎《古意》記載,“遼東小婦年十五”,李白《長(zhǎng)干行》中則說(shuō):“十四為君婦,羞顏未嘗開(kāi)”,崔顥《王家少婦》也說(shuō)“十五嫁王昌”。舊小說(shuō)和戲劇中提到女子求婚時(shí),常說(shuō)“年方二八”,這說(shuō)明16歲是古代人們認(rèn)為女子結(jié)婚的最佳年齡段,而一旦過(guò)了十七八歲還待字閨中,就已屬大齡了。白居易《續(xù)占詩(shī)》中寫(xiě)道:“無(wú)媒不得選,年忽過(guò)三六?!?8歲還沒(méi)有嫁出去,就已經(jīng)十分著急了。大宋時(shí)代,司馬光在《書(shū)儀》中稱(chēng),“婚齡男十六以上,女十四以上”。元明清之后,大抵如司馬光所言。

      總之,古代歷代法定的女子結(jié)婚年齡大約在13—17歲之間,男子一般比女子大1—5歲,即14—22歲;女子16歲以上,男子20歲以上未婚就成了“大齡青年”了。

      鼓勵(lì)婚育

      由于生育對(duì)家庭有回報(bào),對(duì)國(guó)家也有利,歷代統(tǒng)治者都鼓勵(lì)早結(jié)婚,多生育,保人口增長(zhǎng)。女人決定民族,政府催著女子嫁人;男人決定家族,父母催著兒子娶妻。

      古代“多子多福、早婚早育”的觀念之所以流行,主要是因?yàn)椋汗湃苏J(rèn)為“男有室,女有家”后,人們才能安居樂(lè)業(yè),社會(huì)才能穩(wěn)定和諧;由于生產(chǎn)工具落后,生產(chǎn)效率低下,這就需要生養(yǎng)更多的勞動(dòng)力;為了鞏固政權(quán),發(fā)展經(jīng)濟(jì),富國(guó)強(qiáng)兵,這就需要增殖人口;皇帝為了皇位世襲下去,為了國(guó)家持續(xù)發(fā)展,就希望人口繁衍;再加上古人敬天畏神,儒家民本學(xué)說(shuō)很受尊崇。

      此外,由于古代醫(yī)療水平落后,夭折率高,天災(zāi)人禍頻繁,常導(dǎo)致人口銳減,古人的平均壽命遠(yuǎn)低于現(xiàn)在,夏代18歲,秦代20歲,東漢22歲,唐朝27歲,宋朝30歲,清代33歲,所以,政府大力灌輸“多子多福、早婚早育”的觀念,對(duì)維持民族人口的數(shù)量是非常重要的。

      古人還規(guī)定,結(jié)婚年齡要相當(dāng),如春秋時(shí)期,越王勾踐“令壯者無(wú)取老婦,令老者無(wú)取壯妻”,因?yàn)檫@種年齡懸殊不利于生育,一方有生育能力,另外一方卻沒(méi)有,導(dǎo)致夫妻不育;即便生育孩子,也不利于養(yǎng)育。

      官媒制度

      在古代,男女結(jié)婚大多是遵從“父母之命,媒妁之言”。有道是:天上無(wú)云不成雨,地上無(wú)媒不成親。結(jié)婚沒(méi)有媒人是不行的,即使是私下定情,也要請(qǐng)個(gè)形式上的媒人來(lái)說(shuō)親,這叫“采媒”,但這種媒人屬于私媒,在古代還有一種官媒制度,就是政府負(fù)責(zé)解決剩男婚姻配偶的專(zhuān)職人員。

      在周代,已到適婚年齡的男女的終身大事被列入了官方議程,專(zhuān)門(mén)設(shè)置了管理男婚女嫁的政府官員——媒氏?!吨芏Y·地官·媒氏》記載:“媒氏:下士二人,史二人,徒十人。媒氏,掌萬(wàn)民之判,凡男女成名以上,皆書(shū)年、月、日、名焉,令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻、入子者皆書(shū)之。……凡嫁子娶妻,入幣純帛無(wú)過(guò)五兩。禁遷葬者與嫁殤者。男女之陰訟,聽(tīng)之于勝?lài)?guó)之社,其附于刑者,歸之于士?!边@段話說(shuō)明了“媒氏”主管婚姻的職權(quán)范圍,在周代,媒氏這個(gè)相當(dāng)民政部的政府機(jī)構(gòu),有15名官員,他們是婚姻締結(jié)過(guò)程中的執(zhí)事者,負(fù)責(zé)處理百姓的婚姻問(wèn)題;文中的“判”就是“判合”,即現(xiàn)在的頒發(fā)結(jié)婚證書(shū),“入子”就是現(xiàn)在的贅婿;彩禮不準(zhǔn)超過(guò)5兩帛;禁止冥婚;男女通奸的案件必須由法官在勝?lài)?guó)(即亡者之國(guó))的社廟處理。

      “媒氏”后稱(chēng)之為“媒官”、“媒互人”,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),據(jù)《管子·入國(guó)篇》載,除了為年輕人安排嫁娶外,官媒還要幫助鰥夫寡婦重新組織家庭,并整合他們的財(cái)產(chǎn)和田地。

      官府有時(shí)候會(huì)采取強(qiáng)制措施,通過(guò)官媒拉女配,將剩男與剩女強(qiáng)行配對(duì)。西晉時(shí),17歲以上的女孩,其父母尚未為其選擇婆家的,一律交給官媒,由“媒官”配給丈夫。據(jù)《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記載,司馬炎在泰始九年(273)冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者,使長(zhǎng)吏配之”。

      清朝的新疆也設(shè)有“媒官”,負(fù)責(zé)給西北的“遣戶(hù)”安排對(duì)象。新疆從乾隆中期劃歸陜甘總督節(jié)制后,罪犯的充軍流放,皆由東北改發(fā)伊犁、烏魯木齊、巴里坤等地,或當(dāng)差,或犯屯,這些人叫“遣戶(hù)”。清政府為防止流犯集中滋事,規(guī)定瑪納斯河以西的屯兵、遣犯不準(zhǔn)攜帶家眷。新疆男多女少,常起婚姻之爭(zhēng),為解決這些人的婚姻問(wèn)題,同時(shí)為了邊疆的穩(wěn)定,后繼有人,特地設(shè)“媒官”兩人司其事,非官媒所指配,不得私相嫁娶。新疆這種指配為婚的“官媒制”,推行了較長(zhǎng)的一段時(shí)間。

      古代中國(guó)男女之間的交往并不像我們想象的那樣封閉。先秦時(shí),政府每年為單身男女提供一次交往機(jī)會(huì)。春秋時(shí)期的“仲春會(huì)”就是一個(gè)典型的男女交友的大派對(duì),其主題是“奔”,意思是與所愛(ài)的人一起聚會(huì)?!吨芏Y·地官·媒氏》說(shuō),“中春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁,若無(wú)故而不用令者,罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之”。從周代這一規(guī)定來(lái)看,這項(xiàng)活動(dòng)是由官方推動(dòng)的,強(qiáng)制執(zhí)行,如果到時(shí)有人不“奔”,不參加聚會(huì),還會(huì)受到處罰,從此也可以看出周代保留了原始社會(huì)群婚的遺俗。

      獎(jiǎng)勵(lì)政策

      財(cái)政補(bǔ)貼。古代許多法律規(guī)定,結(jié)婚生育有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。周朝規(guī)定“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民:一曰慈幼,二曰養(yǎng)老,三曰振窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富”。什么叫“保息”呢?“安之使蕃息也?!本褪钦f(shuō),讓老百姓安居樂(lè)業(yè),繁衍生息?!氨Oⅰ钡牧?xiàng)措施的第一項(xiàng)“慈幼”就是“謂愛(ài)幼少也,產(chǎn)子三人與之母,二人與之餼”。意思是說(shuō),生三個(gè)孩子的,享受公費(fèi)奶媽?zhuān)簧藘蓚€(gè)孩子的,送給活牲畜。

      春秋末期,在吳越爭(zhēng)霸中,越王勾踐戰(zhàn)敗,臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治,為了重振國(guó)威、報(bào)仇雪恨,二十年間,十年生聚,十年教訓(xùn),采取了一系列強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的政策,鼓勵(lì)結(jié)婚生育就是其中的重要一環(huán)。勾踐說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢明君主,四面八方的移民來(lái)歸附他,就像水往低處流似的。如今我無(wú)能力吸引移民,只能帶領(lǐng)男女百姓繁殖人口?!?/p>

      越國(guó)當(dāng)時(shí)的婚育政策是非常給力的。勾踐非常重視生育安全:“將免者以告,公令醫(yī)守之?!边@是說(shuō),孕婦臨產(chǎn)時(shí)要向官府報(bào)告,官府派醫(yī)生守護(hù),免費(fèi)醫(yī)療,確保母子平安。勾踐大力獎(jiǎng)勵(lì)生育:“生丈夫,二壺酒,一犬;生女子,二壺酒,一豚;生三人,公與之母;生二人,公與之餼。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納宦其子。”就是說(shuō),生男孩,獎(jiǎng)給兩壺酒、一條狗;生女孩則獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒、一頭豬;倘若生了三胞胎,則國(guó)家委派專(zhuān)門(mén)的乳母照料;生雙胞胎的,國(guó)家發(fā)給吃的。那些孤兒、寡婦、患病的人,貧苦和重病的人,由公家出錢(qián)供養(yǎng)教育他們的子女。

      要知道當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低,糧食產(chǎn)量低,養(yǎng)一頭豬、一條狗不容易;就是20世紀(jì)80年代初,農(nóng)民家庭一年也養(yǎng)不了幾頭豬,能夠殺豬過(guò)年就算殷實(shí)家庭了。由此可見(jiàn),越國(guó)繼承和發(fā)展了西周時(shí)鼓勵(lì)結(jié)婚生育的政策。

      北宋仁宗時(shí)期,頒布“胎養(yǎng)令”,規(guī)定懷孕的婦女沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的,可獲得補(bǔ)貼。貧困之家的孩子出生后,能得到錢(qián)、米資助,以及減免各種稅負(fù)。朝廷創(chuàng)辦“嬰兒局”,收養(yǎng)棄嬰;國(guó)家出錢(qián),來(lái)雇用養(yǎng)母和收養(yǎng)家庭。與歐美現(xiàn)在的政策非常類(lèi)似。

      南宋規(guī)定貧乏之家生男生女不能撫養(yǎng)者予以救濟(jì),下令各地官府收養(yǎng)因饑饉而遺棄之兒童,民間有收養(yǎng)遺棄兒童者官出粟補(bǔ)助。

      裁減后宮。一次,齊桓公微服私訪,了解民間疾苦。他信步走進(jìn)一戶(hù)民宅,看到了令他驚訝的一幕,一個(gè)年已古稀的七旬老人竟然自己下廚做飯。齊桓公動(dòng)了憐憫之心,上前詢(xún)問(wèn):“老大爺,難道你沒(méi)有孩子嗎?這么大年紀(jì)了,還要自己準(zhǔn)備飯食?”老頭是個(gè)實(shí)在人,也不掩飾,如實(shí)相告:“唉,其實(shí)我有三個(gè)兒子呢,可是你看我這家里,窮得叮當(dāng)響。根本就娶不起媳婦。沒(méi)有兒媳婦打理家務(wù),我只好自己動(dòng)手,豐衣足食了?!饼R桓公聽(tīng)老人這么一說(shuō),就琢磨起來(lái)了,窮苦百姓娶不起媳婦的情況恐怕不止這一家啊,成不了家就要不了孩子,國(guó)家的人口就無(wú)法增加。貌似一件小事,其實(shí)關(guān)乎國(guó)運(yùn)?。』氐酵鯇m,齊桓公立即找來(lái)首相管仲商量這件事兒。管仲建議,齊桓公帶個(gè)好頭,后宮裁員,把幾千名還未寵幸的宮女打發(fā)出宮,同時(shí)提倡貴族釋放女奴回家,讓她們嫁人成家,實(shí)現(xiàn)性資源的公平分配,讓適齡男女比例基本平衡。

      減輕稅負(fù)。為了鼓勵(lì)百姓早結(jié)婚、多生育,西漢政府減輕人頭稅?!段鳚h會(huì)要·卷四十七》記載,漢高帝劉邦規(guī)定“民產(chǎn)子,復(fù)勿事二歲”,意即百姓生子,可免徭役2年。在漢景帝時(shí),由十五稅一減輕為三十稅一。漢武帝時(shí)為彌補(bǔ)抗匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的軍費(fèi)支出,將人頭稅(口賦)年齡改為3歲算起,大大增加了人民的負(fù)擔(dān),許多人不敢生兒育女,有的生下嬰兒后也只好加以殺死。據(jù)《東漢會(huì)要·卷二十八》載,東漢章帝元和二年(85)下詔,除規(guī)定“人有產(chǎn)子者復(fù),勿算三歲”外,又“今諸懷妊者,賜胎養(yǎng)谷人三椹斛,復(fù)其夫,勿算一歲”。漢朝通過(guò)減稅來(lái)鼓勵(lì)生育,與美國(guó)目前的政策很類(lèi)似。

      清朝的滋生人丁永不加賦和攤丁入畝等鼓勵(lì)生育的措施,則迅速地造成了人口的大膨脹。據(jù)道光十八年(1838)的統(tǒng)計(jì),人口已增至約4.1億,超過(guò)了歷史上任何一個(gè)朝代。

      富人贊助。北魏的孝文帝出臺(tái)過(guò)強(qiáng)迫富人幫助窮人的政策,地方官為了大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),要讓當(dāng)?shù)氐母蝗撕透F人相互幫助,如果你的家里有多余的耕牛,要大方地借給窮人用,如果你家有多余的錢(qián),要借給窮人成家。不想借的話,那你們家的人這輩子都甭想當(dāng)官了。唐代為了鼓勵(lì)剩男、剩女早點(diǎn)結(jié)婚,早生孩子,鼓勵(lì)富人做善事,為窮人捐結(jié)婚的費(fèi)用。唐太宗貞觀元年(627)發(fā)布《令有司勸勉庶人婚聘及時(shí)詔》,規(guī)定:若貧窶之徒,將迎匱乏者,仰于其親近,及鄉(xiāng)里富有之家,褒多益寡,使得資送以濟(jì)。唐太宗將婚嫁情況作為考核官吏升降的標(biāo)準(zhǔn)之一,宋、元也繼續(xù)把戶(hù)口增減作為對(duì)地方官政績(jī)考核和提升獎(jiǎng)賞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

      寡婦再婚。在唐代,性觀念比較開(kāi)放,為了鼓勵(lì)婚配和生育,解決男女比例失調(diào)的問(wèn)題,是提倡寡婦改嫁的,男人娶個(gè)二婚女人也非沒(méi)面子的事情。《唐律·戶(hù)婚》的“夫喪守志”規(guī)定,丈夫去世后,如果妻子志愿守志不嫁人,別人是不能強(qiáng)行逼她改嫁的,但祖父母、父母例外,可以讓她強(qiáng)行嫁出去,即所謂“奪而嫁之”。唐太宗規(guī)定:“其鰥夫年六十寡婦年五十已上,及婦人雖尚少而有男女,及守志貞潔者,并任其情愿,無(wú)勞抑以嫁娶?!?/p>

      懲罰措施

      罰款。西漢統(tǒng)治者為了醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),對(duì)人口增殖實(shí)行獎(jiǎng)懲結(jié)合的政策。如漢惠帝六年(前189)詔令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算?!奔礉h惠帝的時(shí)候規(guī)定,誰(shuí)家有女兒15歲以上至30歲還沒(méi)有嫁人,要罰款,罰多少呢?“五算”。這里的“算”就是當(dāng)時(shí)的人頭稅。年滿(mǎn)15歲之后就要交這種人頭稅,一直交到56歲,金額是120錢(qián),也就是一算,五算就是5份人頭稅,也就是600錢(qián)。有人統(tǒng)計(jì)過(guò),漢代的糧食均價(jià)是100錢(qián)/石。600錢(qián)能買(mǎi)6石(900斤)糧食,按1斤糧食3元計(jì)算,6石糧食至少相當(dāng)于現(xiàn)在2700元,所以五算也算是一筆不小的款項(xiàng)了,而且罰款時(shí)間很長(zhǎng)?,F(xiàn)在西方國(guó)家雖然通過(guò)納稅“懲罰”丁克家庭和單身者,但是其力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到漢惠帝時(shí)候的程度。唐代對(duì)于男子20歲以上,女孩15歲以上還沒(méi)有配對(duì)結(jié)婚的也要處罰。

      坐牢。春秋末期的越王勾踐不但借鑒了管仲鼓勵(lì)早婚的政策,而且賦予了強(qiáng)制力,不是鼓勵(lì)早婚,而是強(qiáng)制早婚。勾踐規(guī)定:“女子十七不嫁。其父母有罪,丈夫二十不娶,其父母有罪。”女子17歲、男子20歲,這是結(jié)婚的上限,到了這個(gè)年齡還不結(jié)婚,就要處罰你的父母了。南北朝時(shí),如果女孩適齡不出嫁,家里人都要跟著坐牢,據(jù)《宋書(shū)·周朗傳》記載,“女子十五不嫁,家人坐之”。

      可以說(shuō),古代政府為剩男、剩女的婚配想盡了各種辦法,中國(guó)人口世界第一主要是在政府的主導(dǎo)下生出來(lái)的;漢文化的擴(kuò)散是源于人口擴(kuò)張而非民族融合。

      (責(zé)任編輯:武學(xué)滬)

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