【摘 要】教師在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí),利用教師示范努力用自身的言行去感化學(xué)生、影響學(xué)生,形成正確的價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
【關(guān)鍵詞】身正為師 教師示范 健全人格
十年樹木,百年樹人。教育既要關(guān)注自身示范也要關(guān)注學(xué)生健全人格的養(yǎng)育。當(dāng)前教育具有太多的功利性,社會(huì)浮華,老師浮躁,學(xué)生浮淺。教育要回歸本源,一項(xiàng)重要任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),形成正確的價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人,關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。所謂“全人”,我們認(rèn)為首先應(yīng)該是具有健全的人格的人?!叭烁瘛笔嵌喾N學(xué)科即社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等的綜合概念,健全人格的特質(zhì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展應(yīng)該有新的內(nèi)涵,也就是必須具有現(xiàn)代性。教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來(lái),不僅需要從教育、教學(xué)規(guī)律出發(fā)給自己的工作和作用定位,而且需要了解社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的新期待,進(jìn)而形成新的教育教學(xué)行為。新課程下,教師的角色也在發(fā)生變化,教師成為學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者。教師作為“人類靈魂的工程師”(工程師—重要的職業(yè),靈魂—關(guān)注人心靈的發(fā)展),不僅要教好書,還要育好人,各方面都要為人師表。然而“教師示范”并非教師一方的示范行為,而是利用學(xué)生模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)而實(shí)現(xiàn)的師生之間的互動(dòng)過(guò)程,以及學(xué)生個(gè)體發(fā)展與完善的飛躍過(guò)程。為了充分釋放教師示范的巨大潛能,學(xué)校首先讓全體教師結(jié)合師德教育,建立起給學(xué)生終生難忘的回憶,給學(xué)生受益終生的影響的育人理念。在這個(gè)基礎(chǔ)上,學(xué)校又根據(jù)教師的職業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生的內(nèi)在渴望和需要,將教師的示范依次劃分為“言行上的示范”、“人格上的示范”和“角色上的示范”三個(gè)層面,目的是在師生之間建立起一種平等互動(dòng)的伙伴關(guān)系,以便更有效地釋放教師作為引導(dǎo)者的示范作用,從而為學(xué)生的言行、人格和角色發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
要達(dá)到這個(gè)目的,首先教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己,以身作則,給學(xué)生做好榜樣,時(shí)時(shí)處處傳遞正能量。其次學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,不斷滿足他們的全面需求、促進(jìn)他們的全面發(fā)展,矢志不渝地堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切,為了一切學(xué)生”.例如,學(xué)校在教師中廣泛開展了一系列教師示范能力和師生互動(dòng)水平的活動(dòng)。諸如在教師中開展了“我和我的學(xué)生”等集體研討活動(dòng);在學(xué)生中開展了“我心目中的老師”等活動(dòng)。
人們常說(shuō):“榜樣的力量是無(wú)窮的”。對(duì)學(xué)生來(lái)講,榜樣的作用尤其重要。教育是由生命的開始而開始的,孩子在生下來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是一個(gè)學(xué)生,不過(guò)他不是教師的學(xué)生,而是大自然的學(xué)生罷了。青少年對(duì)周圍的事物有廣泛的興趣,活潑亂動(dòng)是他們的天性,他們的模仿、可塑性強(qiáng)。學(xué)生在學(xué)校,與老師朝夕相處,同老師直接接觸最多,最直接,他們年齡尚小,缺乏生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),分辨是非善惡的能力低。老師是他們生活中最親近的人,他們也最相信老師的。兩千多年前的教育學(xué)專著《學(xué)記》里就說(shuō)過(guò):“親其師,信其道”。學(xué)生親近老師,他就會(huì)相信老師所傳授的道理,在《尚書大傳·大成》里有一句“愛人者,兼其屋上之烏”。古人云:“同言而信,信其所親?!本褪钦f(shuō),同樣的話,如果是關(guān)系親近的人說(shuō)的,人們就最相信,同樣,關(guān)系親近的人的所作所為,人們也自然而然去模仿。
千淘萬(wàn)漉,吹盡黃沙。教師的言行對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)育有重要影響。
老師的一言一行,一舉一動(dòng),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他的學(xué)生。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的卓越代表,人類歷史永不會(huì)遺忘的大思想家、大詩(shī)人盧梭曾說(shuō):“教給他一切知識(shí),卻不教他認(rèn)識(shí)自己,不教他認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處,不教他如何生活和謀求自己的幸福。最后,當(dāng)這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性,身、心都脆弱的兒童投入社會(huì),暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候,大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀?!苯處熑绾紊?、如何工作、如何學(xué)習(xí)、如何待人處事,這一切,學(xué)生都看在眼里,記在心頭,貫徹到自己的行動(dòng)中去,老師思想品德好,作風(fēng)正派,為人厚道,學(xué)生跟著學(xué);同樣,老師思想品德不好,作風(fēng)不太正派,為人尖酸刻薄,那么,學(xué)生也會(huì)跟著學(xué)。如若不信,你看,甚至連老師走路的步態(tài),說(shuō)話的表情,站立的姿勢(shì),黑板上的板書,學(xué)生都跟著模仿,特別是英語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)。
老師言行舉止對(duì)學(xué)生的影響,是不知不覺(jué)地發(fā)揮作用的。在日常生活中怎樣說(shuō),怎樣做,一般并不都是有意說(shuō)給學(xué)生聽的,也不見得都是做給學(xué)生看的。說(shuō)者無(wú)意,聽者有心,做者無(wú)意,但看者卻有意。在無(wú)意之中,老師的言行就影響了學(xué)生,不管這個(gè)影響是積極的,還是消極的,都潛移默化地發(fā)生作用。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō):“不要以為只有在你們同兒童說(shuō)話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候,才是進(jìn)行教育。你們是在生活的每時(shí)每刻,甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候,也在教育兒童。你們?cè)鯓哟┐?,怎樣同別人說(shuō)話,怎樣議論別人,怎樣歡樂(lè)怎樣發(fā)愁,怎樣對(duì)朋友和敵人,怎樣笑,怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有著重要的意義?!瘪R卡連柯的話,非常深刻,事實(shí)上也是如此。
五風(fēng)十雨,潤(rùn)物無(wú)聲。加強(qiáng)自身修養(yǎng)以身示范。
教師要教好學(xué)生,必須學(xué)高身正,身體力行。說(shuō)教之所以最沒(méi)有用處,其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說(shuō)的,既沒(méi)有區(qū)別,也沒(méi)有選擇。你的榜樣比所有一切書籍都更有用處,他們親眼看到你所做的好行為,將比所說(shuō)一切話語(yǔ)更能感動(dòng)他們的心。我國(guó)古代大思想家、大教育家孔子曾說(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”老師自己做得好,能以身作則,就是不要求學(xué)生,他也會(huì)自己去做,如果自己做的不好,不能以身作則,你就是命令他,他也不會(huì)按你的要求去做。在我教書生涯中,體會(huì)尤其深刻。多年來(lái),我在教學(xué)中,學(xué)生甘愿聽我的差遣,不靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教,更不是粗暴的強(qiáng)加于人,實(shí)際上,我也無(wú)力這么要求學(xué)生,我奉信的是“榜樣的力量是無(wú)窮的”。作為一名教師,學(xué)識(shí)固不可少,然而高尚的品德,更能達(dá)到潛移默化的效果,師以德為本,生以師為樣。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介:游小娟,女,漢族,小學(xué)高級(jí)教師。