淺析《世界青年說》的跨文化傳播困境

【關(guān)鍵詞】世界青年說；對(duì)話；跨文化傳播

2015年4月16日，江蘇衛(wèi)視推出周播談話類節(jié)目《世界青年說》，邀請(qǐng)11位來自世界不同國家的固定青年代表和1位中國嘉賓，在主持人引導(dǎo)下，每期就一個(gè)主題發(fā)表看法。節(jié)目旨在為觀眾打開一扇新的了解世界文化的窗戶，建立一個(gè)互相溝通互相了解的平臺(tái)。 雖然收視表現(xiàn)一般，但由于全新的談話樣態(tài)及多國青年交流的內(nèi)容角度，節(jié)目引起業(yè)界學(xué)界強(qiáng)烈關(guān)注。從節(jié)目定位和內(nèi)容來看，《世界青年說》是一檔具有跨文化視野的節(jié)目，各國青年從差異化的文化背景出發(fā)討論議題，在對(duì)話過程中尋求跨文化融合的可能性。但通過對(duì)節(jié)目的文本分析，發(fā)現(xiàn)節(jié)目對(duì)差異性、關(guān)聯(lián)性、流動(dòng)性等對(duì)話理論的核心概念完全顛覆，部分議題中嘉賓直接回避核心觀點(diǎn)，實(shí)則是放棄了相互理解的可能性。

在巴赫金看來，除差異外，對(duì)話的另一原則是復(fù)調(diào)。獨(dú)立的參與者發(fā)出不同的聲音，在差異基礎(chǔ)上形成復(fù)調(diào)，巴赫金用復(fù)調(diào)來比喻對(duì)話中充盈著“眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)”。 此觀點(diǎn)一方面啟示人們重視多種不同聲音的表達(dá)，另一方面又警示人們對(duì)話中存在“獨(dú)立而不相融合“的觀念，對(duì)話者必須正視問題、共同思考，在交流中往復(fù)應(yīng)答，尋求相互理解的可能性。但在《世界青年說》中，當(dāng)場上形成觀點(diǎn)鮮明的對(duì)峙時(shí)，對(duì)問題的討論并沒有繼續(xù)深入，而是在三種模式的操作下，轉(zhuǎn)移或回避問題。

1 再度闡釋模式

當(dāng)嘉賓各執(zhí)己見，或因觀點(diǎn)不同而氣氛緊張時(shí)，主持人往往進(jìn)行圓場。通過對(duì)一方觀點(diǎn)進(jìn)行再次解讀，主持人試圖與另一方建立可理解的意義空間，在另一方與新空間的融合中化解沖突。以2015年10月15日節(jié)目中為例，該期話題“我堅(jiān)持教兒子方言，你們贊同嗎？”。加拿大嘉賓的觀點(diǎn)：“全球化時(shí)代下，一種語言讓世界人民團(tuán)結(jié)起來”引起許多方言支持者反對(duì)，無論他人怎樣解釋，加拿大嘉賓以“無所謂、不重要”堅(jiān)持己見。在場面頗具尷尬的時(shí)刻，女主持向各位傳達(dá)“加拿大嘉賓的意思是一種語言固然好，但并不是消滅其他語言”的論調(diào)，此觀點(diǎn)得到加拿大嘉賓認(rèn)可，也未收到方言支持方反駁。當(dāng)然，主持人的每次圓場并不都有新意義的產(chǎn)生，如韓國嘉賓和美國嘉賓就英國口音是“性感的”還是“難聽的”這個(gè)問題上產(chǎn)生分歧時(shí)，男主持以“孟天不要再樹敵”為由，將美國嘉賓認(rèn)為英國口音“難聽”闡釋為樹敵行為，以緩解場面尷尬。但需看到，主持人的再度闡釋更多是其平衡觀點(diǎn)和把控流程的角色功能的體現(xiàn)，其解讀已或多或少脫離原發(fā)言者的意義，問題被巧妙回避。

2 陷阱模式

該情形通常發(fā)生于持不同觀點(diǎn)的對(duì)話雙方，一方闡明觀點(diǎn)后，另一方并沒有用理性思辨予以回應(yīng)，而是通過反問，將對(duì)方置于難以回答的境地。如泰國嘉賓在談到“哪些國家對(duì)自己的文化沒有自信，它就不會(huì)發(fā)達(dá)”時(shí)，俄羅斯嘉賓要求其舉例。泰國嘉賓一旦點(diǎn)名某個(gè)國家，則成為對(duì)該國的批評(píng)者，這顯然是將泰國嘉賓置于不利的陷阱性問題。因此泰國嘉賓用“我就不說”予以回應(yīng)，對(duì)方也未闡釋緣由，此段對(duì)話戛然而止。同樣的情況發(fā)生在同一期節(jié)目中段，泰國嘉賓以“不留住文化，我們?cè)趺窗l(fā)展”來佐證保留方言的重要性，而加拿大嘉賓用“什么文化會(huì)消失，給我舉個(gè)例子，而且為什么這個(gè)文化有價(jià)值”予以回應(yīng)。這樣的說辭一方面將泰國嘉賓置入自問自答的境地，另一方面回答即代表批評(píng)，與上個(gè)情節(jié)實(shí)質(zhì)相同。不知如何開口的韓國嘉賓只能用“OH My God”來結(jié)束對(duì)話，關(guān)于問題的討論不了了之，對(duì)互惠式的理解無任何作用。

3 個(gè)案模式

在各國嘉賓爭論不休時(shí)，主持人通常用案例印證話題的某個(gè)方面，訴諸典型或訴諸感性，使話題討論有階段性的收尾。如在2015年7月9日節(jié)目中討論“三十多歲時(shí)是否可以舍棄穩(wěn)定狀態(tài)去追夢(mèng)”，不同嘉賓各抒己見、難成一致，幾番對(duì)話后，主持人將華人導(dǎo)演李安作為案例，佐證“在家庭的支持下，追夢(mèng)何時(shí)都不晚”的觀點(diǎn)。隨后，話鋒一轉(zhuǎn)，主持人將話題集中到韓國嘉賓韓東秀身上，他剛剛獲取韓國頂級(jí)企業(yè)聘用文書，又無法因工作放棄節(jié)目嘉賓身份，兩難選擇與本期話題相合。在現(xiàn)場其他嘉賓建議下，韓東秀最終決定繼續(xù)留在節(jié)目組，以現(xiàn)身說法印證在“穩(wěn)定生活”與“個(gè)人理想”間的選擇。韓東秀的個(gè)案極具感性色彩，談及兩難選擇時(shí)險(xiǎn)些落淚，其做決定的過程令人印象深刻。但即便如此，韓東秀的決定也只是在個(gè)人價(jià)值觀指導(dǎo)下的自發(fā)行為。因此，典型個(gè)案只是引起人們關(guān)注問題某些方面的一種具體而快速的方法，但對(duì)多種思想的交鋒并無聚合作用，一味用個(gè)案解釋問題會(huì)陷入堆積例證的無限循環(huán)，對(duì)解決問題無益。

總而言之，雖然電視綜藝節(jié)目形態(tài)的多樣化，理論上能夠?yàn)榭缥幕涣魈峁┱Z言橋梁和多元主體，但建立在商業(yè)利益至上的文化工業(yè)產(chǎn)制下，電視節(jié)目并未有效解決跨文化傳播面臨的現(xiàn)實(shí)問題，嘉賓和主持人避開了對(duì)問題的正面直視，也就放棄了文化碰撞并相互理解的可能性。該類節(jié)目在追求形式上國際化的同時(shí)，應(yīng)該更多的思考如何在節(jié)目選題及對(duì)話方式中實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化交流。

參考文獻(xiàn)

[1]趙軍，白嵐.《世界青年說》：青年人看自己、看世界的創(chuàng)新談話節(jié)目[J].現(xiàn)代傳播，2015（10）.

[2]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].北京：三聯(lián)書店，1988（29）.