從摩羯紋的演變談古玉的斷代

玉，在中國歷來受到人們的喜愛，古人視之為寶，今人把珍貴的玉石稱之為寶玉。中國歷代的玉器隨時(shí)代的不同具有一定的時(shí)代風(fēng)格，玉器的風(fēng)格隨著古代文明的向前發(fā)展而發(fā)展、演化。對古代玉器的時(shí)代鑒定成為研究古玉的重要環(huán)節(jié)，其主要依據(jù)是：

1.古玉的沁色

玉器埋入土中，經(jīng)過一定的年代，受土壤里所含的各種物質(zhì)的作用而產(chǎn)生的顏色變化叫做沁色。沁色可以人為，這是偽制古玉的關(guān)鍵，識別玉器的沁色是鑒別玉器年代及真?zhèn)蔚谋匾獥l件，因此了解和掌握玉器的沁色規(guī)律，對鑒別玉器至關(guān)重要。

2.琢工的制作技巧

新石器時(shí)代玉器制造相對簡單，但磨工十分細(xì)膩。商代玉器刀工簡潔有力，其中商代玉器的“雙鉤線”為這時(shí)期玉琢工藝技術(shù)上的一大成就。周代琢玉制作技巧比以往精細(xì)，器物趨于美觀。春秋戰(zhàn)國時(shí)技法細(xì)致復(fù)雜，規(guī)格嚴(yán)整得體。漢時(shí)大件玉器琢工粗，小件玉器琢工細(xì)。唐代布局均勻，細(xì)而厚重。宋元時(shí)玉器細(xì)膩靈巧。明代刀法粗獷有力。清代雕玉工藝精工細(xì)琢逼真，出現(xiàn)巧做、鏤空、半浮雕等多種手法，富有立體感。

歷代玉器的器型和玉質(zhì)

各個(gè)時(shí)代具有各個(gè)時(shí)代不同的器型和玉質(zhì)。例如：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，常見的器型有玉琮、玉璜、玉璧、玉鐲、玉環(huán)、玉劍飾、龍形佩等，以玉璧和龍形佩最多，還有玉帶鉤、玉璽及各種葬玉等玉質(zhì)多為青玉、黃玉。

其實(shí)，鑒定古代玉器，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是玉器的紋飾。而玉器文飾的種類及其演變從一個(gè)方面反映了古玉的特征。在漫長的發(fā)展過程中玉器的紋飾不斷為適應(yīng)各時(shí)期人們的審美觀念而發(fā)展、演變，形成各時(shí)期的不同特征，突破玉器紋飾的界限，形成了各具風(fēng)格的圖案。

下面，我們就以摩羯紋玉器為例，來說明這個(gè)問題。

摩羯，亦稱“摩伽羅”，為梵語譯音。我國關(guān)于摩羯最早的文獻(xiàn)記載一般都出自由外國僧侶所翻譯的佛經(jīng)里。如僧伽提婆（前秦北印度名僧，久居長安）所譯的《中阿含經(jīng)》說，“彼在海中為摩羯魚王破壞其船……”。還有，后秦龜茲高僧雞摩羅什所譯的《大智度論》第七：“是摩伽羅魚王開口，一是實(shí)日，兩日是魚眼，白山是魚齒，水流奔趣，是入其口?！贝酥械哪ち_魚王即是摩羯。此外，《慧琳音義》卷四十云：“摩羯者，梵語也。海中大魚，吞唾一切。”《翻譯名集鬼神第二十九》梵語第二中說：“摩羯，雄曰鯨，雌曰鮑，大者長十余里……先世受過五戒?！?/p>

一般認(rèn)為，摩羯紋是東漢隨佛教的東進(jìn)而傳入中國的，曹植的《洛神賦》一文中載有，“騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍 其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)”。句中的“文魚”在《山海經(jīng)西山經(jīng)》中的解釋是，“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛?！遍L有雙翅的鯉魚，可知這正是魏晉時(shí)摩羯魚的造型。而此后東晉大畫家顧惜之根據(jù)《洛神賦》所作的傳世名畫《洛神賦圖》，圖中有卷鼻巨齒、雙翅魚尾的魚形摩羯。后來在佛教盛行的唐代和此后的遼代，摩羯融入龍首的特征，摩羯紋飾的應(yīng)用更為普遍。作為裝飾題材摩羯在石槨、玉器、金銀器、陶瓷器上都有表現(xiàn)。宋代玉器上的摩羯紋有作主題紋飾出現(xiàn)的，也有作輔助紋飾，與水波、蓮荷、荷葉等組成帶狀紋，以襯托嬰戲主題紋飾。在玉器中出現(xiàn)頭上長角，長鼻上卷，魚體魚尾的魚形摩羯。

從遼代幵始，摩羯的翅與鰭變得小而貼身，整體造型與現(xiàn)實(shí)魚類更為接近。在這一時(shí)期，摩羯開始以實(shí)物造型的方式出現(xiàn)，這點(diǎn)可以從出土器物來一窺究竟。比如圖1臺北故宮博物院的藏品，即為魚龍形佩飾，以玉為之，雕工細(xì)膩?；旧弦咽驱埖脑煨汀?/p>

摩羯紋發(fā)展到南宋時(shí)期，“去本源化”的程度越加顯著，頭部已無印度摩羯那長鼻上卷、鼻下兩卷須、口大張、獠牙外露、長舌的特點(diǎn)。這一時(shí)期中國化的魚形摩羯形象在玉器中應(yīng)用廣泛。例如圖2宋代雙面摩羯魚長38毫米，寬36毫米，厚16毫米。表現(xiàn)的就是這種特征。

摩羯紋發(fā)展到金朝，明顯受漢文化影響較多。金代玉器中以摩羯紋為裝飾題材的很多見，中國式魚龍長著臃腫的身體，身上長有強(qiáng)有力的翅膀，一般與海水紋相結(jié)合。這時(shí)期，虛構(gòu)的摩羯紋飾，推陳出新，變得更加流行。佛教文化對中國北方游牧民族影響深遠(yuǎn)，這可以從金代摩羯紋的變化和運(yùn)用中“窺見一斑”。如圖3長5.5厘米金元白玉質(zhì)地晶瑩溫潤，部分留皮帶沁，雙面鏤雕一龍頭魚尾、雙翼展開的鰲魚，于云間昂首展翅。龍魚“V”形角，細(xì)長眉，大橄欖眼，上顎長卷，下顎有須，張口含珠，嘴邊有獠牙，腮有渦旋紋，發(fā)前沖，以大斜刀劃分頭與身體，身體豐腴肥壯、以陰刻線細(xì)琢鱗紋及魚腹紋。雙翼向上開展，翼肩飾有網(wǎng)格紋及渦卷紋，翼羽分兩組以長淺浮雕陰線表示，羽尖邊緣為鋸齒狀。長尾盤曲遒勁有利，尾巴呈剪刀形，尾尖鋸齒狀，龍魚身旁有三朵三頭勾卷云紋，最上一朵流云托日，云尾似纏枝細(xì)長鏤刻而為。龍魚造型盤曲遒勁，構(gòu)圖繁復(fù)機(jī)巧，雕琢精工，細(xì)膩寫實(shí)，取“魚龍變化，一飛沖天”之意，可謂精品。

西夏時(shí)期，大概是由于地理位置的緣故，摩羯造型與印度、中亞地區(qū)的摩羯像頭部還非常接近，但是鼻子的長度有所縮短，頭部隱約能看到中原龍的形態(tài)，身體部分仍保留魚身的形態(tài)。

到宋以后，“魚龍合體的中國版摩羯形象與原生的印度版怪獸摩羯形象已經(jīng)逐漸完成了更替?！贝送?，摩羯原本與龍無關(guān)，但是傳入中國后，其形象逐漸“龍”化。在北京故宮博物院及臺北故宮博物院的藏品中，均有魚龍形佩飾。

摩羯在印度就被認(rèn)為是河水之精、生命之本，因此它隨佛教傳入中國后，與中國的水中之神魚和龍融合也就順其自然了。隋唐時(shí)漢化的魔羯造像保留了印度摩羯的長鼻上卷的特征，從中還可以依稀看到印度摩羯的身影。遼金以后，那個(gè)標(biāo)志其來源的長鳧子也逐漸變短，并慢慢消失了，這時(shí)龍頭鯉魚身的中國摩羯已經(jīng)完全成型。

根據(jù)觀察，我們很容易發(fā)現(xiàn)摩羯紋在這一時(shí)期的演變規(guī)律。唐朝早期的摩羯和印度及中亞地區(qū)的摩羯一樣沒有翅膀，從唐代中期開始，玉器上才出現(xiàn)了有翅膀的摩羯紋飾及摩羯造像，例如：在陜西省西安市碑林區(qū)太乙路所出土的摩羯紋四曲金長杯就出現(xiàn)了有翅膀的摩羯紋。還有就是這時(shí)摩羯的頭頂上開始出現(xiàn)分叉角，可以說此時(shí)摩羯的形象與早期傳入我國的摩羯造型相比更為豐滿。可以說摩羯造像已經(jīng)被中國文化整合，并被中華民族重新理解，并賦予了更多新的內(nèi)涵。

明清兩朝，摩羯造像與摩羯紋飾都已很少見到。從現(xiàn)藏于首都博物館的幾件明清時(shí)期的飾有摩羯紋的器物來看，其形象的變化使之與印度原生摩羯形象的差距已經(jīng)特別明顯了。雖然還保存著“龍首、魚身、雙翼模式”的摩羯基本造型形象，但是與歷史上的摩羯已相去甚遠(yuǎn)。在宋代的許多玉器上，飾有“魚龍”紋飾，在明代發(fā)展變化成一種叫做“應(yīng)龍”的形象。該造型是當(dāng)時(shí)最具明代特色的海獸造型。明代應(yīng)龍的突出特征與前代摩羯相比，就是擁有強(qiáng)壯的前肢，故其造型其實(shí)就是唐遼佛教中摩羯形象的異化。

至清代，摩羯造像漸趨消亡，典籍文獻(xiàn)中對摩羯也甚少記載了。摩羯紋在傳入初期與中國化后呈現(xiàn)著迥然不同的風(fēng)格。剛傳入時(shí)，與印度本土風(fēng)格差別不大，摩羯紋樣式的變化，不僅僅是一種裝飾風(fēng)格的改變，這種改變與中國古代社會(huì)的審美觀念的變化相吻合。