簡析傳統(tǒng)建筑原型對于現(xiàn)代建筑設計的啟發(fā)

[摘要]傳統(tǒng)建筑作為千百年來勞動人民智慧的產(chǎn)物，既是文化的結(jié)晶也是民族自我身份的認同。其演變歷史悠久，造型獨特，結(jié)構(gòu)精巧，種類繁多，富含了工匠們的智慧以及對于人和自然的思考。傳統(tǒng)建筑不僅是傳統(tǒng)生活方式的呈現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化特有的標簽。在這個外來文化強烈沖擊的當下，建筑師如何從傳統(tǒng)建筑中獲取靈感，窺探歷史之中凝結(jié)的智慧，成為當代建筑設計的一個重要命題。將傳統(tǒng)建筑原型運用于現(xiàn)代建筑設計中，既是傳承亦是創(chuàng)新。本文將通過對傳統(tǒng)建筑原型的特征分析，結(jié)合相關(guān)建筑師實踐的案例研究，嘗試討論傳統(tǒng)建筑以何種方式和層面啟發(fā)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)建筑；原型：建筑設計

過去30多年以來中國城市化快速進程中，城市建設將胡同、四合院、古典園林等傳統(tǒng)元素逐漸剔除。傳統(tǒng)要素的缺失導致當代建筑風格趨于大同，缺乏文脈傳承與身份認同感。融入了歷代勞動者智慧的傳統(tǒng)建筑原型蘊含了人們對于與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思考和對社會和諧相處的深思，沿用千年。因此，當代建筑師在其建筑實踐中，可以嘗試從傳統(tǒng)建筑原型中汲取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)建筑的設計理念和文化背景融入到現(xiàn)代設計中去，打造出傳承與發(fā)展共存的建筑。

1、傳統(tǒng)建筑原型的特征及作用

1.1傳統(tǒng)建筑原型

我國傳統(tǒng)建筑種類多樣，以民居為主，既有北方的四合院、裔同，又有南方的土樓、吊腳樓等等。傳統(tǒng)建筑原型指傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)與內(nèi)涵。它不僅包括客觀表現(xiàn)出來的建筑形式、使用的建筑材料，也包含主觀上在大環(huán)境背景下建筑所表達出的空間意境及其在人文方面的設計思考。

1.2傳統(tǒng)建筑原型的特征

傳統(tǒng)建筑以人為核心。為滿足不同的地域特色與人們不同自然環(huán)境中獨特的生活方式，傳統(tǒng)建筑的形式各具特點。建筑的外層結(jié)構(gòu)以磚、瓦的建筑材料居多；內(nèi)部裝飾以石、木等天然材料居多。意境表達與地域風格吻合，設計理念不僅茌于功能的使用更在于其所表達出的文化內(nèi)涵帶給人主觀上的感受。

1.3傳統(tǒng)建筑原型的意義

傳統(tǒng)建筑原型的融入可使建筑擁有自己的文化含義與身份認同。傳統(tǒng)文化通過建筑表達滲入到人們的生活中，使人們更好了解人文風俗與城市的文化底蘊。因此傳統(tǒng)建筑原型的意義在于讓風格趨同的現(xiàn)代建筑找到文化的根源，體現(xiàn)建筑的在地性。

2、對現(xiàn)代建筑設計的啟發(fā)

通過對傳統(tǒng)建筑原型的研究與解讀，現(xiàn)代建筑師們可以從傳統(tǒng)建筑原型的不同方面中收獲靈感，發(fā)現(xiàn)其對于現(xiàn)代建筑設計在不同層面的啟發(fā)。下文將通過解析建筑師實踐作品的方式分別從傳統(tǒng)形式、空間意境、傳統(tǒng)要素，傳統(tǒng)生活方式、傳統(tǒng)材料五個不同方面分析傳統(tǒng)建筑原型對于現(xiàn)代建筑設計的啟發(fā)：

2.1傳統(tǒng)形式的借鑒

借鑒于傳統(tǒng)形式并對原形式加以改變與修飾，使新建筑既從傳統(tǒng)原型中取其精華又從中去其糟粕，迎合現(xiàn)時代人們的需求，趨于更優(yōu)。以都市實踐建筑師劉曉都、盂巖的作品土樓公社為例。土樓公社以福建農(nóng)家土樓為原型，借鑒了其圓形的整體格局與集合住宅的建筑體系。圓形的格局使得鄰里關(guān)系得以改善，增強了建筑內(nèi)部人與人之間的交流。在繼承形式之外，土樓公社更加以創(chuàng)新，將農(nóng)家土樓集合住宅的單一功能擴大為將娛樂、集市、工作、住宅等功能于一體的功能復合體，很大程度上方便了人們的生活。同時，在建筑結(jié)構(gòu)上對農(nóng)家土樓的“0”形結(jié)構(gòu)加以改造，打開一個切口，使新建筑成為“e”形結(jié)構(gòu)，加強了土樓公社內(nèi)部與外界的溝通，打破了原農(nóng)家土樓過于封閉的限制。

2.2空間意境的移用

借傳統(tǒng)建筑所帶給人熟知的意境感受，將其特殊之處移用在設計的建筑空間中，從而營造出相似的意境便是意境的移用。貝聿銘先生在設計蘇州博物館時，將民居院落的空間結(jié)構(gòu)與中國古典園林的造園理念相結(jié)合，使建筑傳承民居院落精髓的同時體現(xiàn)出江南園林特色。在顏色上，延續(xù)了徽派建筑“黑白灰”的基調(diào)色，給人以安寧、簡約之美。這種來源于中國水墨畫的書畫墨跡元素，潤飾著古代園林中的景色，更直觀表達了造園的意境。館內(nèi)，建筑師借山水畫帶給人的遼闊、寧靜的感受，更好展現(xiàn)中國空間的意境。

2.3傳統(tǒng)要素的解構(gòu)

傳統(tǒng)要素的解構(gòu)是指對傳統(tǒng)建筑原型中的某個要素進行分解，并通過新的材料與手法重新表達，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合的過程。解構(gòu)與重構(gòu)的過程將突破原有建筑材料、物質(zhì)屬性所帶來的固有限制，帶來新的表達效果。建筑師李興鋼在其“樂高”系列作品中，大膽解構(gòu)了中國園林中的一大標志物——太湖石。樂高I號、樂高II號由兒童積木樂高堆積而成，建筑師通過對太湖石自然形態(tài)的分析與解構(gòu)，提取其中的形態(tài)與空間模式，借用模塊化的樂高玩具表達，使太湖石“瘦漏透皺”的特點更好的呈現(xiàn)出來。樂高系列作品本身不是建筑設計，但是它卻是建筑師對建筑空間要素的解析，在建筑與非建筑之間，表達中國文化中特有的人與自然融合相通的哲學和生活理想。

2.4傳統(tǒng)生活方式的尊重

在傳統(tǒng)建筑群落中進行新的建筑策劃與方案時，設計應關(guān)注新建筑的介入對于原有的人的行為與生活方式有何影響，使建筑做到新功能與原有的生活方式發(fā)生共生。建筑師張軻的新作“微雜院”中，建筑師摒棄先入為主的設計手法，充分尊重了原有大雜院中老人、兒童的生活習慣與生活方式。設計研究了不同人群在不同時間里發(fā)生的生活狀態(tài)，以空間上微小的改變激發(fā)使用者生活中的新樂趣。

2.5傳統(tǒng)材料的使用

將傳統(tǒng)材料使用于新的建筑中，不僅使傳統(tǒng)建材循環(huán)利用不被浪費，滿足經(jīng)濟上的可持續(xù)性，同時增添了懷舊的情懷，予人以淳樸古風之意，使傳統(tǒng)建筑美的韻味得以延展。王澍在雙年展作品“瓦園”的設計中，通過江南舊瓦片來撐起一片瓦面。俯瞰瓦園，其似江南屋頂?shù)耐呙娼Y(jié)構(gòu)引起人們對于江南水鄉(xiāng)的回憶。瓦片呈現(xiàn)出的文化意境與文化符號喚起人們對于文化根源的鄉(xiāng)愁，而這正是傳統(tǒng)材料使用的真正魅力之所在。

結(jié)語：

將傳統(tǒng)建筑原型融入到現(xiàn)代設計中的方法多樣，表達效果與意義也不盡相同。建筑師在建筑實踐中，不僅能從傳統(tǒng)形式、空間意境、傳統(tǒng)要素、生活方式、材料表達等方面得到啟示，還可以從更深入的方面挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。設計出蘊含傳統(tǒng)文化之魂的當代建筑是打破缺乏民族身份認同感的全球化建筑的有效途徑，也是當代建筑師義不容辭的責任。