中西方體態(tài)語(yǔ)文化差異

摘 要：人類交際有兩種渠道：語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的。通常人們談交際時(shí)，總是首先想到語(yǔ)言，殊不知語(yǔ)言只是人們交際的一個(gè)手段。非語(yǔ)言交際在交際中有著具足輕重的地位，甚至關(guān)系到交際的失敗。體態(tài)語(yǔ)作為非語(yǔ)言交際的一種特殊形式，在跨文化交際中有著不可忽略的重要作用。體態(tài)語(yǔ)交際因文化而異，不同文化、不同民族之間的交往日益密切，跨文化交流對(duì)人們來(lái)說(shuō)不再陌生。本文通過(guò)對(duì)中西方文化中體態(tài)語(yǔ)的不同的研究，旨在了解不同文化下不同體態(tài)語(yǔ)行為，從而正確處理跨文化交際中的沖突，成功的進(jìn)行交際。

關(guān)鍵詞：跨文化：體態(tài)語(yǔ)；非語(yǔ)言交際；差異

身體語(yǔ)言是一種非語(yǔ)言溝通方式，它可以傳遞信息和表達(dá)思想和態(tài)度通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)，即發(fā)送按摩面部表情和肢體動(dòng)作。隨著全球化的發(fā)展，人們來(lái)自不同的文化，互相交流更頻繁。肢體語(yǔ)言，在跨文化交流不可或缺的一部分，有更多的參與或相關(guān)的角色。相同的語(yǔ)言，肢體語(yǔ)言也是文化的重要組成部分。在不同的文化背景下，肢體語(yǔ)言的意義是不一樣的。因此，一些專家開(kāi)始將注意力集中在身體門外語(yǔ)的不同意義。

一、身體語(yǔ)言的特性和功能

首先，語(yǔ)言交際遵循一定的語(yǔ)法規(guī)則和有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)，而非語(yǔ)言溝通沒(méi)有正式規(guī)則和模型，固定結(jié)構(gòu)，需要綜合分析的情況下，正確理解非言語(yǔ)交際行為。其次，語(yǔ)言交際使用特定的符號(hào)，但非語(yǔ)言溝通沒(méi)有一組符號(hào)與明確的符號(hào)。非語(yǔ)言溝通，有很多類似的符號(hào)表意方式，但不是每一個(gè)運(yùn)動(dòng)都有固定的意義。第三，語(yǔ)言交際時(shí)要有人說(shuō)話，打斷當(dāng)有人停下來(lái)。

最后但并非最不重要，語(yǔ)言是后天習(xí)得的，而不是天生的。非語(yǔ)言溝通的方式是人類本能的一部分，如哭、笑和面部表情。非語(yǔ)言行為，如手勢(shì)、實(shí)例，面部表情等等，可能會(huì)增加或加強(qiáng)語(yǔ)言信息的意義。非語(yǔ)言行為可以調(diào)節(jié)我們的溝通。例如，兩個(gè)人談話時(shí)，他們經(jīng)常用目光接觸和語(yǔ)氣表明下一位演講者是誰(shuí)，或誰(shuí)想說(shuō)話。

二、中國(guó)和西方的肢體語(yǔ)言文化的比較研究

（一）目光交流

俗話說(shuō)，“眼睛是心靈的窗戶”。也就是說(shuō)，目光接觸可以揭示復(fù)雜的感情和它的變化可以反映所有的情緒，如他們的微笑和眼淚。根據(jù)美國(guó)文化，它需要人們互相看看。在美國(guó)，人們直視另一個(gè)人的眼睛，意味著你是誠(chéng)實(shí)，禮貌和自信。然而，當(dāng)與別人交談，你看其他地方意味著你有其他利益。然而，在中國(guó)，太多的目光接觸表示對(duì)別人不禮貌的。例如，當(dāng)中國(guó)學(xué)生上課，學(xué)生們避免教師直接的目光接觸。特別是，當(dāng)老師提出問(wèn)題，學(xué)生們通常低下頭逃避老師直接的目光接觸。

（二）手勢(shì)

每個(gè)國(guó)家使用手勢(shì)來(lái)表達(dá)特定的意思，但是一個(gè)手勢(shì)可以表達(dá)不同的含義在不同的文化。即使在同一個(gè)國(guó)家，手勢(shì)也可以表達(dá)不同的含義，因?yàn)椴煌牧?xí)俗和傳統(tǒng)。通常情況下，人們可以了解彼此的心理活動(dòng)通過(guò)手接觸或移動(dòng)的手，向其他人傳達(dá)自己的意圖。一些手勢(shì)在某些文化具有獨(dú)特的意義。例如，在中國(guó)，當(dāng)我們想要有人來(lái)這里，我們伸展手臂和手掌向下，手指上下移動(dòng)。然而，在美國(guó)，伸展手臂和手掌，手指來(lái)回波動(dòng)，這是要求別人消失。

（三）姿勢(shì)

不同的文化，不同的姿勢(shì)，這是一個(gè)跨文化交流的一部分。姿勢(shì)包括坐、站、跑步、散步，和克勞奇下跪。與口頭語(yǔ)言相比，姿態(tài)反映了思想通過(guò)他的思想。在中國(guó)，作為一個(gè)孩子會(huì)被告知，我們應(yīng)該站直如松樹(shù)、坐靜如鐘，這是對(duì)別人尊重的好方式。然而，在西方國(guó)家，人們以一種放松的方式坐著或者站著，甚至是他們的總統(tǒng)。以上課為例，在中國(guó)，學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題時(shí)站著，被認(rèn)為是尊重老師。相反，西方人經(jīng)?；卮饐?wèn)題時(shí)坐在他們的座位。這個(gè)例子反映了西方人比中國(guó)學(xué)生更放松。

（四）面部表情

據(jù)說(shuō)西方人有豐富的面部表情和亞洲人后他們的幸福和痛苦。面對(duì)你搜索知道某人生氣，厭惡，害怕，悲傷，等。言語(yǔ)不能總是描述感情的人，往往是難以用話語(yǔ)來(lái)表達(dá)的書中你看到某人的臉上激動(dòng)的瞬間。

相同的面部表情可能意味著不同的在不同的文化。微笑存在民族多樣性，即使微笑露出快樂(lè)和幸福共同之處。以微笑為例，美國(guó)人認(rèn)為微笑是空地，快樂(lè)和幽默，但是中國(guó)人民可能因?yàn)榫o張和尷尬的微笑。我們經(jīng)常對(duì)別人微笑，當(dāng)我們向他們道歉，掩蓋我們的尷尬。而在西方，你犯錯(cuò)誤，想向你的老板道歉，如果你微笑他認(rèn)為微笑是缺乏嚴(yán)肅性。

三、中國(guó)和西方之間的肢體語(yǔ)言差異的解決方案

（一）身體語(yǔ)言溝通的障礙

人交往的時(shí)候，在不同的文化中長(zhǎng)大的，他們的種族中心主義可以根據(jù)自己的理解和判斷其他文化的概念和標(biāo)準(zhǔn)。如果我們認(rèn)為我們自己的文化理解，不學(xué)習(xí)其他文化，我們會(huì)遇到困難，當(dāng)我們與別人交流。根據(jù)人們的價(jià)值觀系統(tǒng)，它可分為集體主義文化和個(gè)人主義文化。個(gè)人主義文化的人喜歡獨(dú)立、自由和特別。因?yàn)閮煞N不同的文化取向，他們將顯示一定程度的使用在非語(yǔ)言交流空間。集體主義的人們經(jīng)常保持和諧和避免不愉快的行動(dòng)和想法。

（二）避免溝通障礙的解決方案

我們知道肢體語(yǔ)言溝通問(wèn)題和障礙。如果想成為進(jìn)行成功的溝通，我們必須解決這些障礙。我們需要學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化，理解別人的想法。為了消除這些障礙，我們應(yīng)該建立一個(gè)正確的文化視角，應(yīng)該試著理解別人的價(jià)值觀和適應(yīng)或接受它。

我們應(yīng)該避免在跨文化交際文化的負(fù)遷移。文化負(fù)遷移意味著當(dāng)本機(jī)語(yǔ)言和外國(guó)語(yǔ)言交流有沖突，人們通常聯(lián)系和對(duì)比一下本土文化，風(fēng)俗，歷史背景和思維方式。因此，為了避免誤解，使順利溝通，我們應(yīng)該盡量避免文化負(fù)遷移的干擾在跨文化溝通。

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