生命的相悖與貫通：光明在黑暗中盛開

摘 要：本文通過對作品中存在的老人和“我”這一明一暗兩條線索的梳理，發(fā)現(xiàn)了這兩條線索在情節(jié)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)上與自然界四季循環(huán)變化的自然節(jié)律之間的對應(yīng)關(guān)系，進而指出了作品中存在的“死亡再生”這一原型以及以其為內(nèi)容的對死亡的恐懼這一集體無意識。

關(guān)鍵詞：“死亡再生”原型；集體無意識；季節(jié)循環(huán)模式

原型批評是20世紀五六十年代在西方十分流行的一個文學(xué)批評流派，他的主要創(chuàng)始人是加拿大的弗萊。弗萊的原型批評理論主要有兩個思想來源：一個是瑞士著名心理學(xué)家榮格的精神分析學(xué)說，另一個英國著名人類學(xué)家弗雷澤的人類學(xué)理論。

榮格對文學(xué)批評的理論貢獻主要是集體無意識和原型理論?！凹w無意識”是指人類自原始社會以來世世代代普遍性心里經(jīng)驗的長期積累，而其內(nèi)容便是原型。弗萊在借鑒榮格的原型理論時采取了“向心的角度”，即不只是借用其概念和模式，而且在內(nèi)容實質(zhì)上也基本相同，從而把心理學(xué)或人類學(xué)意義上的原型移到了文學(xué)領(lǐng)域。

弗雷澤在對“金枝國王”習(xí)俗的分析中，揭示出了一種循環(huán)模式，即關(guān)于神死而復(fù)活的神話和儀式，實際上是對春夏秋冬季節(jié)循環(huán)變化自然節(jié)律的一種模仿。弗萊在借鑒這一理論時采取了“離心的角度”，即只是借用他的一些概念或模式而實際指向不同，并由此建立了“文學(xué)循環(huán)發(fā)展論”，即文學(xué)的演變也是與自然節(jié)律類似的一種循環(huán)。

陳染小說《空的窗》通過對老人和“我”在失去生命中最寶貴的東西后生活一度陷入黑暗與絕望，繼而在經(jīng)歷了對生命的重新思考后最終走出黑暗和絕望并尋找到生命的意義的描寫，點出了黑暗與光亮是個既相悖又貫通的生命過程。通過梳理可以發(fā)現(xiàn)，作品實際上有兩條線索，一條是顯性線索，另一條是隱性線索。顯性線索以老人為主人公，描寫了老人從對生命的絕望中找到生命的意義的過程；隱性線索以“我”為主人公，描寫了“我”從黑暗中找到光明的過程。

下面，我就對這兩條線索的梳理說明如下：

顯性線索——老人：失去老伴，陷入黑暗→出入郵局，發(fā)現(xiàn)光明→謀得差事，重獲新生→失去工作，再陷黑暗→最后死信，完全絕望→交流對話，真正再生；

隱性線索——“我”：送別友人，陷入黑暗→安慰老人，尚未失明→男人回來，重獲新生→不幸失明，再陷黑暗→想要離世，完全絕望→思考生命，真正再生；

由此我們發(fā)現(xiàn)，老人和“我”在人生遭際上實際存在著一種相互對應(yīng)的關(guān)系，同時，老人和“我”在故事情節(jié)發(fā)展中的各個環(huán)節(jié)與春夏秋冬四季循環(huán)變化的自然節(jié)律之間也存在著一種對應(yīng)模仿的關(guān)系，而這正是作品所體現(xiàn)的“死亡再生”原型。

“死亡再生”原型有三種表現(xiàn)形式：一種是民族發(fā)展延續(xù)的“死亡再生”，如古代洪水神話中某個民族在遭遇洪水幾乎滅絕之后再度繁衍；一種是個體生命延續(xù)的“死亡再生”，如弗雷澤《金枝》中，王位繼承人在搏斗中殺死老國王并繼承他的力量，從而使老國王的生命在年輕生命個體上得以延續(xù)；還有一種就是個體精神延續(xù)的“死亡再生”，如這部作品中老人和“我”的一系列人生遭際。下面，我們就對這一種“死亡再生”原型進行分析。

作品開頭提到“孤獨的人最常光顧的地方就是郵局”，而郵局又是老人所發(fā)現(xiàn)的在死寂生活中與全世界相連的唯一角落，所以，在看到有人寄“死信”之后，他也萌生給死去的老伴寫“死信”的欲望，于是竟“心中莫名地激動起來”，這正和冬季向春季的轉(zhuǎn)變對應(yīng)。郵局局長同意他去投送那些無法送達的死信后，“老人一下子充實起來，輕盈起來，光亮起來”，這正和夏季對應(yīng)。在老人摔了一跤后，局長擔(dān)心他的身體吃不消，希望他回家休息，可局長的好意對老人來說卻無疑又使他再度陷入黑暗，整個人陡然間仿佛“一只風(fēng)干了的人形標(biāo)本”，又對應(yīng)秋季來臨。在接過最后一封“死信”后，老人意識到自己“最后的時刻果真到了”，這種絕望已極的心境正對應(yīng)寒冬的降臨。然而，當(dāng)他送達最后一封死信時，卻發(fā)現(xiàn)收信人竟然是一個瞎子，通過交談，老人終于明白了生命的意義并不在于外在的依賴，而是在于自己內(nèi)在的對生命的把控，于是，寒冬過后，春天降臨。

作品中另一個一直隱藏在背后的“我”，生命歷程也與老人相似。首先是離開了那個令自己迷戀的男人，這時生活仿佛陷入了漫長黑暗的冬夜，但畢竟此時自己還沒有失明，生活尚且處于春季，然后等到那個男人回來，自己生命也突然明亮起來，一下子進入了夏季，然而不料此時她卻失去了光明，生命放佛進入了秋季，在這種痛苦之中，她一度萌生離世的念頭，生活又陷入了漫無邊際的冬季，在經(jīng)過痛苦地掙扎，對生命進行再次思考之后，她終于走出了黑暗，邁向了春季。

小說中老人和“我”在故事情節(jié)上這種與自然界四季循環(huán)的相互對應(yīng)，正體現(xiàn)了人物由精神死亡到精神再生的這種個體精神延續(xù)的“死亡再生”原型。在這部作品中，集體無意識就是老人和“我”對死亡與黑暗的恐懼，而這種集體無意識的內(nèi)容便是“死亡再生”原型。

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