淺析“射雕三部曲”中郭芙黃蓉在男權(quán)意識(shí)影響下的命運(yùn)

摘 要：本文主要通過(guò)分析“射雕三部曲”中以郭芙、黃蓉等女性為代表的情感生活，試圖揭示男權(quán)意識(shí)影響下的女性命運(yùn)。黃蓉一個(gè)聰明無(wú)比而又頑皮無(wú)雙的人間精靈，也不得不服從社會(huì)的俗規(guī)，她從清純走向庸俗，從童話走向現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)男權(quán)意識(shí)對(duì)其影響之深；郭芙，像芙蓉一樣清麗動(dòng)人，也像芙蓉一樣浮于水面，但她卻是金庸作品中偶然出現(xiàn)的挑戰(zhàn)男權(quán)的女子，然而這個(gè)“特例”終于還是未能成為特例，她終未能逃脫自己的宿命。從她們的始于抗命，終于宿命的人生里，客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)男權(quán)觀念的形成不但有漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程也有它的多方面的，在當(dāng)時(shí)很可能是合理的根據(jù)，現(xiàn)在也還沒(méi)有完全失去它的產(chǎn)生與維持依據(jù)，并且深刻體悟男權(quán)意識(shí)影響下的女性命運(yùn)，誘啟現(xiàn)代女性走出男權(quán)意識(shí)的影響，活出真正意義上的自我。

關(guān)鍵詞：《射雕英雄傳》；《神雕俠侶》；男權(quán)意識(shí)；女性命運(yùn)

一、黃蓉：從清純走向庸俗，從童話走向現(xiàn)實(shí)

在《射雕英雄傳》里的小黃蓉，是一個(gè)聰明無(wú)比而又頑皮無(wú)雙的人間精靈。其母早亡，她從小就是跟著父親東邪黃藥師一起在桃花島上生活，遠(yuǎn)離塵世，耳濡目染了東邪的性格脾氣和價(jià)值觀念，使得黃蓉的性格，七分邪氣中自有三分正，心思機(jī)敏，機(jī)智無(wú)雙，刁鉆活潑，古靈精怪。她是那么的智慧，又那么的古靈精怪，包括對(duì)愛(ài)情都是那么自由勇敢主動(dòng)地去追求，完全不管世俗的眼光，也不顧封建的禮教束縛，擁有一顆對(duì)愛(ài)執(zhí)著到底的心。這大概就是太多人喜歡《射雕英雄傳》中的小黃蓉的原因吧。

說(shuō)到黃蓉就不得不說(shuō)一下郭靖了，金庸把郭靖置于民族斗爭(zhēng)之中去刻畫、描述，突出表現(xiàn)他的“為國(guó)為民，俠之大者”的形象。在郭靖的心里，只有“為國(guó)為民”才能稱為大俠。這使郭靖成為最令讀者們欽佩的形象，郭靖的人格魅力代表的是傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想，是俠士的真正體現(xiàn)，更加適應(yīng)了讀者們的閱讀心理，這形象是不容破壞的，一切其他人物的塑造都得為著他而服務(wù)。黃蓉作為郭靖的文化教員和人生導(dǎo)師，只是作為一種陪襯而出現(xiàn)的，分析的更明白一點(diǎn)，就是作為俠之大者的一種補(bǔ)充出現(xiàn)的，就像是不論看起來(lái)有多么輝煌的事物總會(huì)有他的陰暗面一樣。這一主體的存在，影響著周邊許多人物的言行，尤其是他的至親，妻子、兒女。

很多人都不喜歡《神雕俠侶》中的黃蓉，不是說(shuō)她老了，不好看了，而是她的形象角色多了，復(fù)雜了，隨著年齡的增長(zhǎng)，身份的變化，生活閱歷的增加和心智的更加成熟，一個(gè)人的性格的變化發(fā)展很重要的是一種勢(shì)所必然。首先，黃蓉由一個(gè)少女變成了讓人人景仰的郭夫人，她就必須遵守“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)美德，和丈夫一起守御襄陽(yáng)城，無(wú)論艱難與否，喜歡與否。再者是她作為一幫之主，也不得不遵從封建禮教，世俗俗規(guī)，管理幫中事物。依照黃蓉以前的個(gè)性，她是絕不會(huì)自找苦吃的，這一切都只是她深愛(ài)著她的靖哥哥。她作為一個(gè)具有獨(dú)特性格魅力的女子，她心甘情愿的助丈夫取得事業(yè)上的成功，并為他生兒育女。正如賈寶玉所說(shuō)，未婚的少女似珍珠，已婚的少婦似魚目，而做了母親的女人則似死魚之目。也因此她的形象從清純走向了庸俗，她從童話走向了現(xiàn)實(shí)。

作為一位聰明的妻子和母親，就必然承擔(dān)起保護(hù)丈夫和子女的義務(wù)。正因?yàn)檫@種義務(wù)，使得她“背負(fù)”起多疑的個(gè)性。在對(duì)待丈夫義兄之子楊過(guò)時(shí)，初見(jiàn)面就覺(jué)得他“狡猾憊賴神情”。對(duì)楊過(guò)過(guò)分疑慮和排斥，她的“嫌隙”根源其實(shí)就是她要保護(hù)自己的孩子和丈夫，少女時(shí)愛(ài)玩，結(jié)婚后成了家庭主婦，沒(méi)有什么胸懷大志，事事以丈夫?yàn)橹?，為兒女操心。然而這卻傷害了文中的主人公，拒絕了代表主體的聲音。

凡一切與之相違背的，在大多數(shù)人心目中都難以接受。因此，黃蓉的機(jī)智，不但沒(méi)有讓人更加喜歡她，反而使她走進(jìn)了“智者慮”的苦澀境地。

二、郭芙：起落間的迷茫與執(zhí)著

郭芙，像芙蓉一樣清麗動(dòng)人，也像芙蓉一樣浮于水面，徒有其表。如果說(shuō)，傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)的存在，男性中心的不自覺(jué)的籠罩，使得黃蓉的形象損害的話，那么，作為個(gè)體的郭芙，這種損害更是變本加厲。如果說(shuō)，黃蓉是間接阻礙著楊過(guò)與社會(huì)融洽的人，那么郭芙就是起著直接的作用，她是作為男主人公楊過(guò)的對(duì)立者而存在的。郭芙，她有著得天獨(dú)厚的家庭優(yōu)勢(shì)，外公是武林奇人東邪黃藥師，父親郭靖又是人人景仰的儒家大俠，母親黃蓉則是天下第一幫丐幫的幫主，她驕傲自豪，也是理所當(dāng)然的。所謂龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，可是金庸卻別出心裁，郭芙外表繼承了父母的優(yōu)點(diǎn)，“臉色嬌紅，秀眉微蹙。確是個(gè)絕美姑娘，比之陸無(wú)雙、完顏萍、耶律燕還都美上三分?！眱?nèi)在卻像父親郭靖那樣遲鈍愚拙，像母親一樣任性妄為，可以說(shuō)，這也是金庸對(duì)樸實(shí)寬厚的郭靖和聰明伶俐的黃蓉的一種諷刺吧。

其實(shí)就郭芙本人而言，除了她比較魯莽，心高氣傲外，她還是一個(gè)十分單純、率真的女孩，她沒(méi)有別人那么狡猾，思想不會(huì)拐彎，說(shuō)話又直，自詡家庭出身好，又是黃蓉的第一個(gè)女兒，充滿著優(yōu)越感的她，從小黃蓉百般縱容，溺愛(ài)無(wú)度，放任自流，郭靖每次看不過(guò)眼了，管教起來(lái)都只是虎頭蛇尾，空有雷聲，雷聲大雨點(diǎn)小，以致養(yǎng)成了郭芙驕縱異常，有恃無(wú)恐，變本加厲的千金大小姐脾氣，也因此她的武功始終在二三流之間，無(wú)巧智，又無(wú)恒心。在戀愛(ài)方面也是如此，武氏兄弟從小和她一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，對(duì)她又是百依百順，情根深種，而郭芙面對(duì)兩人又平分情愛(ài)，難以取舍。武敦儒雖非儒雅，卻也沉穩(wěn)敦厚；而武修文雖非文秀，倒也活潑伶俐，無(wú)論她選擇誰(shuí)，都令另一個(gè)為難，而且同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)人本身就是一種十分痛苦的事情。社會(huì)對(duì)“一女愛(ài)多男”的情況是十分不容許的，在金庸的武俠小說(shuō)中，一女愛(ài)多男的情況是很少的，而一男愛(ài)多女的情況卻是普遍之極，這樣郭芙的感情是被封建社會(huì)排斥的，多數(shù)人寧愿認(rèn)可程英、陸無(wú)雙毫無(wú)道理的守活寡的癡情，也不愿原諒郭芙的“不?！?、“三心二意”的選擇，男子拈花惹草，女子反倒樂(lè)于接受，楊過(guò)“雖對(duì)小龍女一往情深，從無(wú)他念，但許多少女見(jiàn)他往往不由自主的為之傾心。郭芙不是主角，她卻給男主人公造成了巨大的命運(yùn)錯(cuò)位，是讀者所不能接受的，她對(duì)愛(ài)情的選擇即使是自由的，也只是在忠實(shí)于男性之下的自由，她的愛(ài)一向是情不自禁、身不由己的，甚至是不知其所以然的，她之于武氏兄弟，只是一場(chǎng)超出本能的荒唐的青春情夢(mèng)；她之于耶律齊，也只是處于一種不明所以的戀父情結(jié)（耶律齊行事作風(fēng)頗像郭靖），也許期間亦有愛(ài)情；看到這里不禁讓人有種凄涼之感，她最終還是抗拒不了自己的宿命。

郭芙是金庸作品中偶然出現(xiàn)的挑戰(zhàn)男權(quán)意識(shí)的女子，她有反抗，有對(duì)立，雖然不那么完美，但在一定程度上是一個(gè)完全的自我。然而她最終對(duì)楊過(guò)態(tài)度的明晰，導(dǎo)致了她反抗的失敗，她失敗了。

三、未能逃脫的宿命

在金庸小說(shuō)中很多女子都是先愛(ài)上自己心儀的男子，然后“癡狂”，像李莫愁、周芷若、何紅藥等，她們都是作品中的隱形力量，是改變男主人公命運(yùn)的一顆棋子。黃蓉，一個(gè)半似天界仙女，半似地界妖邪的人間精靈，也不得不服從社會(huì)的俗規(guī)，第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)楊過(guò)和小龍女的婚事，試想如果是當(dāng)年的黃蓉，她會(huì)反對(duì)嗎？她不但不會(huì)反對(duì)，反而會(huì)促成呢，可是隨著她的身份變成郭夫人、黃幫主時(shí)，她就徹底從清純走向了庸俗，從童話走向了現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)男權(quán)意識(shí)對(duì)其影響之深之廣，不可謂不令人觸目驚心；郭芙，本是獨(dú)立于男權(quán)意識(shí)之外的，她從一開(kāi)始就沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)男主人公的愛(ài)，她一直站在高高的地位，與楊過(guò)形成對(duì)立，她是那么的任性自我，但是金庸最后卻給了她一個(gè)“補(bǔ)救”的機(jī)會(huì)，正是這個(gè)“補(bǔ)救”的機(jī)會(huì)，使得這個(gè)特例，終于還是未能稱為特例。黃蓉和郭芙母女的悲劇真正應(yīng)驗(yàn)了那句“始于抗命，終于宿命”的話，她們的“抗命”也是一種不自覺(jué)的抗命。說(shuō)了這么多，雖然暫時(shí)郭芙獲得了解放，但她永遠(yuǎn)得不到全面的自我解放，因?yàn)閹浊陙?lái)男權(quán)主義的統(tǒng)治已經(jīng)深入人心，男權(quán)意識(shí)的統(tǒng)治和奴役直接導(dǎo)致了女性自主意識(shí)的起落和泯滅。金庸也不例外，他在他的作品中不自覺(jué)的就流露出大男子主義。但是隨著人道主義思潮的擴(kuò)展與深化，男女平等成為了通向婦女解放所必須超越的站牌，女性自主意識(shí)的重新喚起和發(fā)揚(yáng)，希望成為一種強(qiáng)大的呼聲。

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