高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)研究

玉雕造型藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫(xiě)照，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)興起的真實(shí)體現(xiàn)。在如今的創(chuàng)新過(guò)程中，玉雕造型藝術(shù)漸漸成為了職業(yè)藝術(shù)教育的一部分，在高校教育中的進(jìn)步有利于玉雕造型藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。而如何將玉雕造型藝術(shù)與高校的藝術(shù)教育相結(jié)合，處理好兩者之間的磨合與適應(yīng)是一件困難的事情。本文針對(duì)高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，對(duì)高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的課程設(shè)計(jì)與方案、教師素質(zhì)、學(xué)生反饋等等進(jìn)行層層深入分析，以期得出一些正確的、合理的方法，給高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)更多的啟示與經(jīng)驗(yàn)方法。

玉雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有鮮明色彩的藝術(shù)之一，是我國(guó)當(dāng)今文化發(fā)展與傳承的重要內(nèi)容，同時(shí)也在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面具有深刻意義的文化瑰寶。玉雕藝術(shù)的體現(xiàn)主要還是在玉雕的造型的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，玉雕造型藝術(shù)融合了古代的陶器與石器，同時(shí)結(jié)合如今多種學(xué)科的規(guī)劃與打造，呈現(xiàn)給人們的是一幅優(yōu)良的畫(huà)面。與此同時(shí)，玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)高校學(xué)科的研究與深化，如何將高校藝術(shù)教育與玉雕造型藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合是一件困難的事情，需要高校玉雕從業(yè)者與教師共同實(shí)踐與研究，探討出一些關(guān)于高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與方法，給玉雕造型教師與學(xué)生更多的保障，給玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。

一、玉雕造型藝術(shù)的文化內(nèi)涵與意義

玉雕造型藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，具有著深遠(yuǎn)的影響意義。玉雕造型藝術(shù)的由來(lái)與發(fā)展離不開(kāi)我國(guó)古代彩陶、雕刻藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也吸收了如今現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新，這些都是玉雕造型藝術(shù)需要著重關(guān)注的環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，玉雕造型藝術(shù)的文化內(nèi)涵及意義的探究對(duì)我國(guó)玉雕造型藝術(shù)與高校藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)研究有著緊密的聯(lián)系。

（一）玉雕造型藝術(shù)與傳統(tǒng)文化

玉象征著君子風(fēng)范，佩戴玉器者象征著高風(fēng)亮節(jié)、翩翩君子。玉器在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中有著舉足輕重的地位，北京奧運(yùn)會(huì)金牌“金鑲玉”就代表著玉器在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。玉器的雕刻就是我們常說(shuō)的玉雕，就是我國(guó)最傳統(tǒng)、歷史最悠久的雕刻藝術(shù)之一，從商周時(shí)期，雕刻玉器就成為當(dāng)時(shí)一項(xiàng)高超的技藝。玉石經(jīng)過(guò)加工打磨成為精美的藝術(shù)品，在制作過(guò)程中需要一系列的挑選與設(shè)計(jì)過(guò)程，這些都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在2008年，玉雕造型藝術(shù)入選了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第二批名錄，從新石器時(shí)代到商周時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)朦朧的時(shí)代，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧就體現(xiàn)了玉雕造型藝術(shù)的重要價(jià)值與人們心中的地位。到漢唐與宋元明清時(shí)期，我國(guó)玉雕造型藝術(shù)經(jīng)歷了飛躍的發(fā)展，發(fā)展達(dá)到了歷史的頂峰。玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷與發(fā)展，同時(shí)也給現(xiàn)如今的玉雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者更多的啟示。

（二）玉雕造型藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展

玉雕造型藝術(shù)在古代都是靠手工來(lái)完成雕刻的，這需要工匠高超的制作工藝，反映了我國(guó)傳統(tǒng)玉雕造型藝術(shù)的創(chuàng)造性與實(shí)踐性。而隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)如今的玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展更偏向于高速發(fā)展的機(jī)器雕刻及各式各樣的西式雕刻方法，我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝雕刻藝術(shù)處于一種衰弱的地步。玉雕造型藝術(shù)的構(gòu)思與工藝涉及了美學(xué)、史學(xué)、幾何學(xué)和建筑學(xué)等學(xué)科，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中更加注重整體的協(xié)調(diào)感，這增加了玉雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感與難度。隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)器的雕刻減輕了人們很多困難，給玉雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多良好的思路方案，但同時(shí)也弱化了玉雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)者的手工藝藝術(shù)，千篇一律的玉雕并不能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的美，手工玉雕的精致與靈巧在如今的玉雕造型藝術(shù)中很難體現(xiàn)。這也說(shuō)明了我國(guó)現(xiàn)如今的玉雕造型藝術(shù)面臨的困境之一，需要玉雕造型藝術(shù)的工作者付出更多的努力來(lái)保護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝。

（三）玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展方向

玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)大批的工作人員的努力與付出，同時(shí)也需要社會(huì)各界的關(guān)注與努力。將玉雕造型藝術(shù)與高校的藝術(shù)教育相結(jié)合的發(fā)展模式就是其中一個(gè)良好的方案，對(duì)玉雕造型藝術(shù)的傳承與保護(hù)具有重要意義，同時(shí)這也能培養(yǎng)出大批的玉雕造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)者，給傳統(tǒng)的玉雕造型藝術(shù)增添活力。玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展方向在于培養(yǎng)更多的實(shí)踐性人才，給玉雕造型藝術(shù)傾注更多的新鮮血液，在高校中摸索出一套培養(yǎng)玉雕造型藝術(shù)綜合性人才的方案，在高校中給傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的基礎(chǔ)，為玉雕造型藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供堅(jiān)實(shí)的保障。

二、玉雕造型藝術(shù)在高校的實(shí)踐教學(xué)中的情況分析

玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)高校藝術(shù)教育的推動(dòng)，高校藝術(shù)教育培養(yǎng)的一批又一批理論與實(shí)踐相結(jié)合的職業(yè)人才給我國(guó)的各行各業(yè)都帶來(lái)了不少活力，在玉雕造型藝術(shù)上也是如此。但隨著高校玉雕造型藝術(shù)教育的推動(dòng)，在人才培養(yǎng)方面也存在著一些不合理的現(xiàn)象與問(wèn)題，在高校玉雕造型藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也存在著相應(yīng)的問(wèn)題，這些都需要高校從領(lǐng)導(dǎo)到教師到學(xué)生進(jìn)行深入的反思與分析。

（一）高校玉雕造型藝術(shù)課程分析

現(xiàn)如今，在高校中的玉雕造型藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行分析有助于對(duì)高校玉雕造型藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的情況進(jìn)行了解，并能夠發(fā)現(xiàn)其中的一些問(wèn)題。在當(dāng)前的玉雕造型藝術(shù)教學(xué)的課程中，高校一般在大一、大二階段著重于基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，在泥塑、玉雕賞析的課程中可以學(xué)到不少經(jīng)典的玉雕作品，對(duì)玉雕造型藝術(shù)有一定的了解，同時(shí)開(kāi)設(shè)的玉石特征分析的課程可以讓學(xué)生對(duì)選取玉石的能力進(jìn)行培養(yǎng)提升，在這些課程中可以幫助學(xué)生培養(yǎng)玉雕造型藝術(shù)的基本技能。在大二、大三的學(xué)習(xí)中，高校的玉雕造型藝術(shù)的教學(xué)課程更加偏重于玉雕作品的初步設(shè)計(jì)、玉石材料的選擇及雕刻構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方面，這些課程都是側(cè)重于玉雕造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)及材料的選擇方面，這對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是具有提升性的，在這個(gè)階段應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而不是僅僅停留在書(shū)本知識(shí)上，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只會(huì)紙上談兵而不具有慧眼識(shí)珠的洞察能力。在高校職業(yè)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)玉雕造型藝術(shù)的課程一般就是作品賞析，然后是初步設(shè)計(jì)與構(gòu)圖，這些都是一種入門(mén)式的教育，這些課程的安排明顯還是處于初級(jí)階段，缺少相應(yīng)的實(shí)踐模式。

（二）高校玉雕造型藝術(shù)教師教學(xué)評(píng)估

高校玉雕造型藝術(shù)人才的培養(yǎng)在課程的基礎(chǔ)上離不開(kāi)教師的親切指導(dǎo)，在很多專(zhuān)業(yè)人士看來(lái)，高校玉雕造型藝術(shù)人才的培養(yǎng)在教師的環(huán)節(jié)還存在一些問(wèn)題，比如說(shuō)教師的教學(xué)能力不足、責(zé)任心不夠以及自我學(xué)習(xí)能力偏弱、教學(xué)能力弱等問(wèn)題，這些都是高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)研究中必須進(jìn)行考量的因素。高校玉雕造型藝術(shù)教師大多偏重于理論知識(shí)的教學(xué)，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中因?yàn)榭陀^玉石材料的影響，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作性的培養(yǎng)處于一種缺乏的狀態(tài)，高校領(lǐng)導(dǎo)一般也是注重于學(xué)生的就業(yè)率問(wèn)題，對(duì)教師的一些教學(xué)問(wèn)題處于忽視的狀態(tài)，這些都不利于高校玉雕造型藝術(shù)人才的培養(yǎng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，這些都需要高校進(jìn)行關(guān)注及解決。

（三）高校玉雕造型藝術(shù)學(xué)生反饋分析

高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐研究必須要對(duì)學(xué)生們的看法進(jìn)行關(guān)注及了解，對(duì)學(xué)生的反饋進(jìn)行分析有利于高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教育的進(jìn)步。在很多學(xué)生眼中，他們所學(xué)習(xí)的玉雕造型藝術(shù)還停留在初級(jí)階段，他們學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，但在實(shí)踐方面卻十分缺乏，同時(shí)在學(xué)習(xí)思路上他們也感覺(jué)過(guò)于狹窄。在學(xué)生們看來(lái)，高校玉雕造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)中需要的產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，不僅能夠帶動(dòng)玉雕造型藝術(shù)人才的培養(yǎng)，同時(shí)也能促進(jìn)玉雕產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)步，在玉雕的傳統(tǒng)文化保護(hù)方面也會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。學(xué)生們反饋的問(wèn)題還有課程安排的不合理及教師的缺乏深入解讀問(wèn)題，這些都是客觀存在的一些問(wèn)題，急切需要高校結(jié)合市場(chǎng)的進(jìn)步與學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)進(jìn)行進(jìn)一步整合資源、促進(jìn)發(fā)展。

三、如何解決玉雕造型藝術(shù)融入高校藝術(shù)教學(xué)的問(wèn)題

在對(duì)教師、學(xué)生以及學(xué)習(xí)課程的調(diào)查分析過(guò)程中確實(shí)尋找到了高校玉雕造型藝術(shù)教學(xué)的一些問(wèn)題，也給如何解決玉雕造型藝術(shù)融入高校藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示，同時(shí)也促進(jìn)了高校及社會(huì)各界的反思，對(duì)解決這些問(wèn)題提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（一）傳承發(fā)展傳統(tǒng)玉雕造型藝術(shù)

隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的越來(lái)越重視，傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化成為一項(xiàng)越來(lái)越艱巨的任務(wù)。將玉雕造型藝術(shù)與高校藝術(shù)教學(xué)相融合的第一步就是將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)一步融入玉雕造型藝術(shù)中。我國(guó)古代的玉雕造型經(jīng)歷了成百上千年的沉淀，其中飽含著豐富的精神與文化財(cái)富，玉雕造型藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，與高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)相融合就必須要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中尋找靈感、提升創(chuàng)作的創(chuàng)造性，在不斷探索學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到自己發(fā)展的方向。

（二）改善高校玉雕造型藝術(shù)課程方案

在當(dāng)前的高校玉雕造型藝術(shù)的課程中，更加偏重于學(xué)習(xí)玉雕作品的賞析，對(duì)一些基本的課程還缺乏深入的探究。比如說(shuō)，在對(duì)形態(tài)及構(gòu)造探究方面缺少相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)，在玉雕的材料選擇及構(gòu)圖思路的引導(dǎo)也缺少相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)。在對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)及靈感激發(fā)問(wèn)題上，老師跟高校有必要對(duì)實(shí)用功能、產(chǎn)品形態(tài)的能力培養(yǎng)進(jìn)行相應(yīng)課程傾斜。

（三）加強(qiáng)高校玉雕造型藝術(shù)學(xué)生的實(shí)踐

實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的必要途徑，在當(dāng)前高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)往往不加以重視，這也引發(fā)了不少教學(xué)問(wèn)題，給學(xué)生今后的發(fā)展也帶來(lái)了麻煩。在玉石材料選擇、設(shè)計(jì)構(gòu)圖以及雕刻實(shí)踐等環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們多多動(dòng)手操作，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，在不斷實(shí)踐中獲得更多的知識(shí)，也會(huì)給玉雕造型藝術(shù)與高校教學(xué)更加融合在一起。與此同時(shí)，加強(qiáng)教師的教學(xué)能力，對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)意見(jiàn)進(jìn)行反饋分析，對(duì)玉雕造型藝術(shù)的發(fā)展也具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

玉雕造型藝術(shù)與高校藝術(shù)教育相結(jié)合是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，在對(duì)高校玉雕造型藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的分析研究中，發(fā)現(xiàn)了一些實(shí)踐教學(xué)中的一些問(wèn)題，同時(shí)也給實(shí)踐教學(xué)帶來(lái)了更多的啟示，在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)課程優(yōu)化改革，了解學(xué)生所需，提升教師綜合素質(zhì)，是對(duì)高校藝術(shù)教育與玉雕造型藝術(shù)融合的良好方法。在這樣的途徑下，高校玉雕造型藝術(shù)肯定會(huì)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，越來(lái)越有生命力。

（作者單位：新疆職業(yè)大學(xué)）