城市雕塑表達(dá)力研究

隨著我國對城市雕塑的重視程度不斷加深，同時，近年來，優(yōu)秀雕塑藝術(shù)家時有涌現(xiàn)，我國城市雕塑建設(shè)取得了一定成績，并且其中不乏精品雕塑。但因為城市雕塑家水平參差不齊，優(yōu)秀雕塑家偏少，導(dǎo)致城市雕塑藝術(shù)水平總體不高，本文希望在給城市雕塑藝術(shù)家提供思考的同時，能對城市雕塑現(xiàn)狀的改善能有所推動。

1城市雕塑表達(dá)力的意涵

不同學(xué)者對城市雕塑定義略有不同，但歸納起來，這些定義更多得是有共同的地方，這也是城市雕塑的意涵。即，是將雕塑藝術(shù)家的個人立意和城市雕塑所在的城市文化進(jìn)行高度的巧妙的融合，為城市核心的城市公共空間所開展的藝術(shù)，是城市成員情感、意愿的表達(dá)，也是橋接城市歷史與現(xiàn)實的載體，是城市精神面貌最本質(zhì)的反應(yīng)。城市雕塑表達(dá)力就是依附于城市雕塑上，對城市文化和城市成員情感、意愿的展示程度。

2消除影響城市雕塑表達(dá)力不利因素

城市雕塑是一個社會系統(tǒng)行為，決定了要保證城市雕塑表達(dá)力須統(tǒng)籌考慮，站在雕塑家的角度上，除了要考慮如何提升城市雕塑表達(dá)力的渠道，雕塑家還要考慮因計劃不周可能會變成抵消提高表達(dá)力的消極因素

這些因素包括：首先是，后期施工質(zhì)量。雕塑家藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)成就最終會體現(xiàn)到完工后的城市雕塑上，雕塑家完成前期設(shè)計后，所負(fù)責(zé)的工作基本已經(jīng)結(jié)束，但后期雕塑施工是設(shè)計落地的工作，關(guān)系到前期設(shè)計目標(biāo)能否達(dá)成。所以雕塑家要爭取獲得政府的支持，在后期工程中進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)，這種監(jiān)督和指導(dǎo)不僅體現(xiàn)在雕塑施工的整個流程，還要體現(xiàn)在每個環(huán)節(jié)；不僅體現(xiàn)到外形施工，還體現(xiàn)到內(nèi)部質(zhì)量。其次是要為城雕爭取最好的資金保證?！敖?jīng)濟(jì)決定上層建筑”在現(xiàn)實情況中，有的雕塑家為了將雕塑施工項目攬下，無底線地降低項目投標(biāo)金額，致使城雕質(zhì)量無法得到相應(yīng)的保證，一件精心制作的作品甚至是一部雕塑力作在短短幾年內(nèi)毀壞，這不僅是對個人藝術(shù)價值的踐踏也是對城雕所在城市的不尊重。雕塑家可以考慮提高的費(fèi)用應(yīng)包含在藝術(shù)設(shè)計、泥形放大、藝術(shù)監(jiān)理等環(huán)節(jié)。還有，雕塑家要秉持一定的生態(tài)意識，要在創(chuàng)作過程中應(yīng)充分考慮城雕所在的地理位置。要考慮到城雕是否對所在地的生態(tài)環(huán)境造成了破壞，是否是對土地的隨意占用和隨意改變。否則，即使是將城雕制作成了精品，也不能保證城雕的長久性。雕塑家一定要盡自己最大的力量保證城雕的藝術(shù)性、工程性、科學(xué)性。最后，城雕作為一個城市精神的靈魂具象，是城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分，是城市成員社會生活和個體生活土壤上的生長物，所以城雕必須做到與城市文化相對接、相融合、相輝映。雕塑家開始城雕創(chuàng)作之前要清晰把握城市成員的的心理期待和對城市文化進(jìn)行追源尋根。否則，城雕就會流為膚淺和空洞的陳設(shè)。

3提高城市雕塑的表達(dá)力的渠道

3.1把握空間整體和諧美原則

城雕雖然是一個城市的名片，在城市各種建筑體中具有重要的地位，但歸根結(jié)底，也是城市組成的一部分，這就需要雕塑師在城雕創(chuàng)作過程中要充分把握空間整體和諧美原則，注重城雕在所在空間中，與其他建筑，城雕與城市總體建筑之間的內(nèi)在關(guān)系和視覺距離，如，由路面、花池、假山、小橋等諸多地面建筑都是構(gòu)成總體空間的元素，彼此不同的存在形態(tài)形成了城雕所處的建筑環(huán)境，建筑師要因地制宜地考慮這些元素與城雕之間的關(guān)系，城雕與所處環(huán)境之間的關(guān)系，然后決定城雕的體積、形態(tài)等等，以此保證建成后的城雕能與周圍建筑能融為一體，并且互相襯托，創(chuàng)造空間整體的和諧美。

3.2發(fā)揮材質(zhì)的表意作用

“材料是展示雕塑靈魂的重要載體”。材料所具有的表意功能是城雕靈魂的釋放。材質(zhì)包含混泥土、金屬、玻璃、陶瓷等等內(nèi)容，每種材質(zhì)都相應(yīng)的屬性和美感，這就是材質(zhì)的天然肌理。同時材質(zhì)除了有天然肌理外，還有人工肌理、第三種肌理，把握人工肌理就是要對加工前材料所具有的本質(zhì)以及加工后生成的材質(zhì)的表現(xiàn)作用有所了解。第三種肌理就是在自然肌理的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要，由雕塑家進(jìn)行人為改動，使之能更好的提升作品的表達(dá)力。雕塑家要對這些材質(zhì)的這三種肌理有充分的認(rèn)識，并且在此基礎(chǔ)上能對不同的材質(zhì)能熟練進(jìn)行駕馭。豐富的材料大大拓展了雕塑家的創(chuàng)作空間，雕塑家要在創(chuàng)作過程中，將城雕的材質(zhì)表意與表達(dá)主題、形式、環(huán)境等和諧統(tǒng)一起來。使觀者在欣賞過程中能產(chǎn)生審美效果。

3.3恰當(dāng)運(yùn)用光色組合

城雕的光色是影響觀者視覺感官的第一要素，所以與城雕的造型有著樣的重要的表現(xiàn)作用。色彩學(xué)認(rèn)為色彩具有色相、明度、純度三要素。色相指色彩的物體具有的用于區(qū)別其它色彩的本來面貌。明度是指色彩的明暗程度。純度是指色彩純凈程度。色彩具有象征性的特點，可以作為某種表達(dá)被人感受或感覺，這決定了城市雕塑上的色彩可以表達(dá)創(chuàng)作者和所在城市的某種含義，傳遞給觀者。所以雕塑家必須認(rèn)識和學(xué)會運(yùn)用色彩，如紅色代表著熱情和力量，使人產(chǎn)生亢奮的感覺和催人奮進(jìn)。黃色給人陽光明媚，神態(tài)安詳?shù)母杏X；藍(lán)色給人一種萬籟寂靜、博大深邃的感覺，又被稱為后退色......雕塑家要能做到使光色組合能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到城雕創(chuàng)作中，為城雕作品“增光添彩”。

3.4正確運(yùn)用造型法則

城雕的形體感是通過增強(qiáng)城雕的凹凸來表現(xiàn)城雕起伏和運(yùn)動，并以此給觀者以審美意象。一般講，城雕形體可分為原型體、方形體、圓方形體。其他若干個體面元素都是在這個三大類形體中派生出來的。再城雕的形體結(jié)構(gòu)中，依據(jù)比例關(guān)系，小球體可以看作“點”，大球體可以看作“體”，細(xì)且長的管可以看作“線”，短且粗的可以看作圓柱體......只有清楚把握“點、線、面、體”的概念，明白這些形體給觀者不同的聯(lián)想，才能在城雕創(chuàng)作中做到正確地運(yùn)用造型法則。

4結(jié)論

城雕對于一個城市來說是眼睛也是面孔，雕塑家只有科學(xué)把握城雕的意涵，消除可能影響城雕創(chuàng)作的消極因素，同時積極的提高拓展城雕表達(dá)力的渠道，才能使城雕在城市文化中真正發(fā)揮其作用。并且成為橋接城市歷史，銘刻雕塑家價值的豐碑。

（作者單位：黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）