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    法律與道德關(guān)系的當(dāng)今意義

    2016-04-29 00:00:00
    科學(xué)導(dǎo)報 2016年17期

    摘要:法律與道德的關(guān)系自古就是中西方法學(xué)所探討的熱點,圍繞著兩者之間的關(guān)系,西方法學(xué)誕生了許多的流派,其中最重要的是以自然法和分析法為代表,而在中國的法律進化中,主要表現(xiàn)在法律儒家化的過程中,儒家的道德精神直接體現(xiàn)在法律中。法律和道德既有相同點,也有區(qū)別,正確地理解二者之間的關(guān)系,對于各國的立法實踐具有重要的意義。

    關(guān)鍵詞:法律 道德 共同性 區(qū)別 價值

    法律與道德是法理學(xué)中的一個重要問題,法學(xué)史上,圍繞這一問題曾展開過許多討論和爭論。一般而言,任何法學(xué)流派都承認法與道德是兩種聯(lián)系最為緊密的社會規(guī)范,但法律與道德既不合一,也非完全分離,兩者既有區(qū)別,又相互聯(lián)系,在社會調(diào)整中具有同樣的重要意義。

    一、法律與道德具有共同性

    要分析法律與道德的關(guān)系,必須先要理解法律與道德的含義。法律是由立法機關(guān)制定,國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。而道德,籠統(tǒng)來講,一提起道德,人們毫無疑問地會將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來,和法律一樣,也作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式,通過社會風(fēng)俗和人們內(nèi)心信念來實行。

    法律與道德都為調(diào)整人與人之間和人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,它們具有共同性,主要表現(xiàn)在以下幾點:

    第一,法與道德都是生活習(xí)慣和社會習(xí)慣逐漸演變的具體結(jié)果,隨之在不斷的發(fā)展過程中實現(xiàn)了彼此的互相轉(zhuǎn)化。第二,法與道德都是社會規(guī)范的具體表現(xiàn)形式,因此,二者都具備了社會規(guī)范所具有的基本特征。第三,法與道德的存在都是一定社會價值的有機體現(xiàn),并且在社會價值層面上,二者經(jīng)?;ハ酀B透、互相融合。第四,法與道德都是維護社會秩序、確保社會公正的重要手段,并以此為自身的職責(zé)使命。第五,法與道德是社會進步文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

    二、法律與道德具有區(qū)別性

    法律與道德雖然都是一種行為規(guī)范總則,但它們也有很大的區(qū)別,主要是:

    第一,生產(chǎn)方式不同。法律往往通過國家的某種組織加以制定或充分認可,然后賦予法律某種權(quán)威和地位,這就是法具備構(gòu)建性的體現(xiàn)。道德是隨著社會生產(chǎn)生活的不斷發(fā)展演進而出現(xiàn)并逐漸得以相對固定的,它不由某些組織代表國家來加以制定或認可,因此,其不存在構(gòu)建性。

    第二,行為標(biāo)準(zhǔn)不同。法律的形成需要借助國家公權(quán)力,基于國家公權(quán)力的權(quán)威,法律不能被任何人做任意的更改或解釋,具有較強的可操作性。道德的表現(xiàn)形式較為寬泛,其對主體行為的要求較為寬松,判斷標(biāo)準(zhǔn)具有模糊特點。

    第三,存在形態(tài)不同。法律在代表國家發(fā)揮作用,其存在狀態(tài)較為固定,具備濃烈的一元性。道德是信念和良心在內(nèi)心發(fā)揮作用的結(jié)果,憑借道德所得出的結(jié)論是多元的,即仁者見仁、智者見智。

    第四,調(diào)整方式不同。法律多數(shù)情況下關(guān)注外在行為,而不去過分關(guān)注動機,其主要針對外在行為作出縝密的設(shè)置。道德首先關(guān)注內(nèi)在動機,要求通過內(nèi)心信念來影響外在行為,并針對動機作出正面評價或反面譴責(zé)。

    第五,運作機制不同。法律在形成方式時需要借助一定的程序,也需要相應(yīng)的程序來做保障。道德的重心在于義務(wù)和責(zé)任的承擔(dān)。

    第六,解決方式不同。法律在對違法主體進行責(zé)難時,往往利用已有的實體規(guī)范和程序規(guī)范,通過訴訟機制加以落實。道德涉及主體個人的內(nèi)心,不需要國家組織運用強制力來實現(xiàn)。

    三、法律與道德具備互補性

    法律與道德同屬于社會意識,是上層建筑的有機組成部分,都是為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)的,二者都有各自的調(diào)整范圍,奠定了各自在治理社會過程中的獨特地位和功能作用,二者具有較強的互補性。

    依法治國和以德治國是我國對建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律性進行充分認識,并結(jié)合中國國情所作出的科學(xué)戰(zhàn)略。依法治國和以德治國有著共同的經(jīng)濟、思想、政治基礎(chǔ),共同為社會主義市場經(jīng)濟貢獻著各自的力量。法律的基本原則和具體內(nèi)容無不體現(xiàn)了道德在不同層次上的要求,法律規(guī)范對人們的行為發(fā)揮著約束作用,道德在很大程度上對人們的行為發(fā)揮著鼓勵作用,并且在這種作用下,教會人們該如何行為,使法律和道德充分發(fā)揮為一定階級服務(wù)的功能,對社會發(fā)展起到有力的推動作用。社會生活的基本是道德層面的,即遵紀(jì)守法,而法律是道德的升華,具備崇高的道德價值。

    四、社會需要法治和德治的統(tǒng)一

    隨著社會的不斷發(fā)展和進步,中國的改革深入了經(jīng)濟、社會、政治及倫理文化等各個領(lǐng)域。原來,我們只是注重對市場經(jīng)濟的整體道德進行評價,如今,我們更加關(guān)心市場經(jīng)濟中道德秩序和行為規(guī)范。因而,道德在社會進步和市場經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著日益重要的作用。法律和道德已經(jīng)成為治理社會發(fā)展經(jīng)濟不可或缺的重要途徑。因此,應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)依法治國與以德治國的有機融合,使二者共同發(fā)揮作用。

    市場經(jīng)濟符合社會發(fā)展形勢,但其也有不足之處,并且這些不足之處能夠延伸到社會道德領(lǐng)域。市場經(jīng)濟以等價交換為前提基礎(chǔ),使交換雙方在貨真價實的條件下實現(xiàn)互贏互惠,抵制權(quán)錢交易。我國市場經(jīng)濟迫切需求良好的競爭環(huán)境,確保形成公開透明正當(dāng)?shù)母偁幘置?。然而,誠信危機已經(jīng)成為市場經(jīng)濟發(fā)展過程中令人頭疼的問題,誠信危機是社會道德缺失的具體表現(xiàn)。市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步,離不開內(nèi)心世界道德觀念的強大支撐。而社會各個領(lǐng)域內(nèi)各項制度的有效整合也離不開道德的積極參與。

    社會進步和經(jīng)濟的發(fā)展不是某個人某個群體的事,需要社會各界都為之付出努力。因此,全社會各個階層應(yīng)當(dāng)團結(jié)起來,充分發(fā)揮各個階層的應(yīng)有作用,牢固樹立憲法法律權(quán)威,充分發(fā)揮社會倫理道德的標(biāo)桿作用。各級監(jiān)管部門也要履行好各自的職責(zé)和義務(wù),加強社會監(jiān)督力度。享有立法權(quán)的人大及其常委會,應(yīng)當(dāng)及時認清當(dāng)前的發(fā)展形勢,努力適應(yīng)形勢要求,并結(jié)合實際情況,抓緊制定相關(guān)法律法規(guī),為建立社會主義道德規(guī)范體系提供有力的法律支持。執(zhí)法機關(guān)也應(yīng)當(dāng)按照法律與道德的雙重要求,積極開展工作。同時,道德觀念與國家政策同屬社會意識范疇,我們要實現(xiàn)基本道德觀念與國家良好政策的有機融合,使政策的作用在社會管理過程中得以充分發(fā)揮,從而,加快社會主義思想道德體系的建立步伐。當(dāng)然,亦應(yīng)當(dāng)為社會發(fā)展和經(jīng)濟進步營造一個文明和諧的法制環(huán)境,使社會各個方面的運轉(zhuǎn)實現(xiàn)有法可依。

    五、德治應(yīng)與法治相協(xié)調(diào)

    近年來,我國在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時,也受到了西方文化思想的沖擊。原先以儒家文化為主導(dǎo)的“自然道德”已經(jīng)逐漸喪失了原有的社會地位,計劃經(jīng)濟時代的道德體系也無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展潮流,失去了社會調(diào)整作用。儒家以人為本的“德教為先”思想,逐漸涵蓋了社會治理的各個層面,包括政治、經(jīng)濟、社會生活等領(lǐng)域,這種思想是與我國國情相吻合的,符合我國的發(fā)展要求。這種思想的優(yōu)勢在于對人的合理善良的教化,使人們在家庭道德、社會公德等方面都有了長足的進步和改善,但是其作用的對象往往是民眾,促使百姓服從當(dāng)時的封建統(tǒng)治。市場經(jīng)濟條件下,德治的作用應(yīng)當(dāng)有所改變,應(yīng)當(dāng)以服務(wù)為出發(fā)點和落腳點,即通過法律和道德兩種手段對社會進行合理調(diào)節(jié),實現(xiàn)社會利益的合理分配,平衡社會各種利害關(guān)系,使社會秩序得到有效維護。德治能夠通過科學(xué)的理論武裝人,能夠通過正確的選擇引導(dǎo)人,能夠通過崇高的品質(zhì)健全人,能夠通過優(yōu)質(zhì)的作品感染人。這樣,使人們在社會生活中謹(jǐn)慎行事,使自身行為處于他人所能認可、社會所能接受的狀態(tài),最終實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧。

    因此,怎樣使法律道德化、道德法律化才是最關(guān)鍵的。法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民群眾所接受,道德又具有法律的性質(zhì)為人民所遵守,才是對法律與道德關(guān)系最完美的詮釋。

    參考文獻:

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    [2]郭道暉.法理學(xué)精義[M].長沙:湖南人民出版社,2005.

    [3]莊昕.法律與道德的關(guān)系[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2011(11).

    (作者單位:山西錦通工程項目管理咨詢有限公司)

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