宗教建筑適老空間模式研究——以青島基督教堂和即墨天主教堂為例

杜　超， 李承來(lái)

(青島理工大學(xué)建筑學(xué)院， 山東青島 266033)

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宗教建筑適老空間模式研究
——以青島基督教堂和即墨天主教堂為例

杜超， 李承來(lái)

(青島理工大學(xué)建筑學(xué)院， 山東青島 266033)

【摘要】在老齡化改變中國(guó)人口結(jié)構(gòu)的同時(shí)，信仰宗教的老人數(shù)量也在不斷增加。如今，宗教建筑的職能開(kāi)始變得多樣化，她已不再僅僅作為人們信仰的庇護(hù)場(chǎng)所，也是周邊居民作為生活交往、家庭聚會(huì)等活動(dòng)的場(chǎng)所。因此，在我國(guó)大力發(fā)展適老建筑的背景下，如何營(yíng)造宗教建筑的適老空間將成為一個(gè)不可忽略的問(wèn)題。文章先以青島基督教堂為研究對(duì)象，探究老年人在教堂的行為模式，并對(duì)其周邊環(huán)境、道路、景觀和服務(wù)設(shè)施等方面進(jìn)行分析。然后在即墨天主教堂設(shè)計(jì)上找尋適老空間，從而指導(dǎo)未來(lái)宗教建筑中的適老空間構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】宗教建筑；教堂；適老空間；行為模式

近年來(lái)，中國(guó)各城市人口老齡化進(jìn)程日益加速，老年人口的基數(shù)不斷增大，如何提高老年群體的幸福度成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著宗教的興起，我國(guó)老年教徒規(guī)模接近3 000萬(wàn)人，占老年人總數(shù)的17 %左右，且老年教徒呈現(xiàn)日益增多的趨勢(shì)[1]。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，參與宗教活動(dòng)能夠有效緩解老年人的孤獨(dú)感，改善身體狀況，提高幸福感[2]。因此，宗教建筑營(yíng)造適老空間是當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)研究老年人在宗教建筑中的行為模式特征，可以為宗教建筑中的空間規(guī)劃提供參考，為老年人在參加宗教活動(dòng)中提供環(huán)境支持。

青島是一個(gè)宗教多元化的城市，有著深厚的宗教文化底蘊(yùn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，基督教和天主教在青島發(fā)展迅速，出現(xiàn)了各種類型的宗教建筑，也對(duì)當(dāng)代青島居民的價(jià)值觀以及青島城市規(guī)劃產(chǎn)生巨大影響。本文以青島基督教堂和筆者參與設(shè)計(jì)的即墨天主教堂為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)研并對(duì)教堂中老年人群行為進(jìn)行模式分析，構(gòu)建理想模式的宗教建筑的適老空間，是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

1適老環(huán)境模式的缺失

無(wú)論是曾將地下墓室里的棺材當(dāng)作祭壇來(lái)做禮拜的教會(huì)——被公認(rèn)為基督教，還是直到現(xiàn)時(shí)仍維持著以神為中心權(quán)威的教會(huì)，包括自從馬丁·路德的宗教改革后，追求以人類為中心的氛圍，改變了模樣的現(xiàn)代教會(huì)，他們對(duì)神的禮拜都是教會(huì)從未改變的功能模式。不論以怎樣的形式，“萬(wàn)民祈禱的家”即禮拜的場(chǎng)所都是教會(huì)必備功能之最終目的。老年人雖然身體機(jī)能以及物化環(huán)境感知方面存在障礙，但他們同樣需要參與社會(huì)生活，享受平等的權(quán)利，只有在滿足老年人等弱勢(shì)群體使用的情況下的宗教建筑才算是“萬(wàn)民祈禱的家”。

1.1青島基督教堂實(shí)態(tài)調(diào)查

青島基督教堂位于市南區(qū)江蘇路15號(hào)的一座小山丘上，平面為不規(guī)則矩形(圖1)。教堂平面采用巴西利卡式，長(zhǎng)軸南北向放置，內(nèi)部被兩排柱子劃分為三段。主入口設(shè)在西南面， 兩側(cè)墻上五個(gè)巨大窗洞讓教堂內(nèi)部光線充足，中央大廳南北排列多排座椅，供信徒使用。

圖1　青島江蘇路基督教堂

1.2青島基督教堂適老空間的缺失

1.2.1交通空間的適老性缺失

無(wú)論是供信徒或游客使用的入口或是教堂服務(wù)人員使用的次入口都沒(méi)有設(shè)置無(wú)障礙通道，教堂西側(cè)有供人休息的長(zhǎng)凳，但是卻因?yàn)闀r(shí)上時(shí)下的臺(tái)階讓腿腳不便的老人望而卻步(圖2～圖4)。

圖2　室外休息空間

圖3　工作人員入口

圖4　不合理的走廊

1.2.2交流空間適老性缺失

教堂無(wú)論是團(tuán)契日還是禮拜日，將會(huì)有大量老人聚集。對(duì)于將萬(wàn)民視為親人的基督來(lái)說(shuō)，教堂不會(huì)將來(lái)者拒之門(mén)外，從而使空間有限的教堂無(wú)力承載大量人群。教堂內(nèi)無(wú)障礙座椅有限，筆者在調(diào)研過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)看到每當(dāng)禮拜日老人在教堂服務(wù)人員的的攙扶下吃力地尋找空位。為了應(yīng)對(duì)逐年增長(zhǎng)的教徒和游客，徒增座椅數(shù)量，導(dǎo)致有些交通空間被柱子擋住，增加了疏導(dǎo)難度。外加走廊兩側(cè)墻壁沒(méi)有設(shè)置扶手，地面也沒(méi)有進(jìn)行防滑處理，給腿腳不便的老人帶來(lái)了困難(圖5)。

圖5　大廳內(nèi)人山人海

1.2.3醫(yī)療空間的缺失

宗教建筑中的醫(yī)療空間對(duì)于老人來(lái)說(shuō)是必不可少的，它可以左右老人的生命安全。每當(dāng)禮拜日，在基督教堂的工作人員僅僅配備兩個(gè)醫(yī)護(hù)人員和一名中醫(yī)，持有的僅僅是一個(gè)輕便的急救箱，在因人群擁堵而疏散不便的大廳里，缺乏專業(yè)的急救室和應(yīng)急預(yù)案，極有可能耽誤老人的及時(shí)救治。

2老年人在教堂內(nèi)行為模式分析

2.1教堂人群結(jié)構(gòu)及活動(dòng)時(shí)段分析

青島基督教堂在節(jié)日期間以及禮拜日的人數(shù)最多，人群年齡結(jié)構(gòu)覆蓋全面，以信徒和游客為主。因?yàn)橹挥性谌巳狠^為集中的時(shí)間段，才能夠?qū)?wèn)題擴(kuò)大化,因此本研究選擇2014年12月起至2015年1月止為期兩個(gè)月的時(shí)間作為統(tǒng)計(jì)觀察期，共進(jìn)行11次人群活動(dòng)行為活動(dòng)觀察調(diào)研。每天觀察和統(tǒng)計(jì)時(shí)間為從早晨7∶30～8∶30的第一次晨禱階段、9∶30～10∶30的第二次晨禱階段。由于人數(shù)眾多，本次研究調(diào)研工作利用相機(jī)拍攝、行為注記方法等記錄教堂人群數(shù)量及行為模式。

根據(jù)圖6、圖7的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在平安夜、圣誕節(jié)以及周末晨禱階段，人群結(jié)構(gòu)均呈規(guī)律性變化。統(tǒng)計(jì)結(jié)果中發(fā)現(xiàn)基督教堂中主要活動(dòng)人群為老年人，約占總?cè)藬?shù)的57.2 %，其活動(dòng)時(shí)間主要是晨禱和老年團(tuán)契階段。中青年人主要活動(dòng)時(shí)間為晨禱階段，約占總?cè)藬?shù)的29.4 %，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀察以及詢問(wèn)教堂工作人員，有一部分中青年人是陪伴老人前來(lái)禮拜的，而并非信徒。

圖6　分時(shí)段總?cè)藬?shù)計(jì)

圖7　人群結(jié)構(gòu)變化統(tǒng)計(jì)

2.2教堂人群行為類型及模式分析

經(jīng)過(guò)調(diào)研，整理出基督教堂中不同人群常見(jiàn)的行為類型包括：

(1)老年人：禱告、閱讀圣經(jīng)、散步、聚會(huì)、閑談、坐憩、鍛煉等；

(2)中青年：禱告、閱讀圣經(jīng)、散步、聚會(huì)、閑談、陪伴老人等；

(3)游客：觀光游覽、攝影、了解宗教等。

通過(guò)對(duì)以上人群行為類型的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)宗教建筑內(nèi)所有行為均能總結(jié)為兩種基本模式：步行行為模式和駐留行為模式。步行行為模式分為以散步為主的室外步行和穿過(guò)建筑的室內(nèi)步行。駐留行為模式則為步行行為模式的延伸行為，常為靜態(tài)式休憩、閑談以及閱讀圣經(jīng)等。

在明確老人在教堂中的行為類型后，對(duì)老人的行為進(jìn)行明確調(diào)查分析。本次調(diào)研一共對(duì)200名老人的教堂室內(nèi)行為和室外行為進(jìn)行觀察記錄。通過(guò)對(duì)老年人步行路線分析發(fā)現(xiàn)，老人主要是主動(dòng)式的散步、鍛煉步行行為以及被動(dòng)式的進(jìn)出教堂禮拜行為(圖8～圖11)。

圖8　室外老年人主動(dòng)步行路線

圖9　室外老年人被動(dòng)步行路線

圖10　室內(nèi)老年人主動(dòng)步行路線

圖11　室內(nèi)老年人被動(dòng)步行路線

根據(jù)室外老年人步行路線圖可以得出，老年人主要集中在教堂周?chē)?、外圍廣場(chǎng)以及西側(cè)休息區(qū)域。經(jīng)過(guò)分析，中心景觀節(jié)點(diǎn)、場(chǎng)地寬闊程度、地勢(shì)平緩程度以及休息場(chǎng)所是影響老年人步行路線的重要因素。與此同時(shí)，教堂外側(cè)廣場(chǎng)的步行路線主要以南北向?yàn)橹?，東西向極少，老人多數(shù)集中于售票廳附近，東西向空曠的廣場(chǎng)區(qū)域未能吸引老年人群，因此游客因?yàn)閰⒂^、拍照等行為聚集處是熱心的老年信徒不會(huì)輕易踏足的區(qū)域。

根據(jù)室內(nèi)老年人步行路線可以看出，在教堂內(nèi)老年人通常會(huì)涌向比較寬闊的區(qū)域，比如過(guò)道兩旁、神父講臺(tái)下方、靠窗位置。但是老人受室內(nèi)環(huán)境影響比較大，若是可達(dá)性差或者陰暗的空間會(huì)受到老人排斥。教堂是人與神、人與人交流的空間，不喜歡孤獨(dú)的老人將教堂作為心靈的寄宿點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)教堂內(nèi)部時(shí)要提供半私密性空間給老人休息、交流?？臻g設(shè)計(jì)需要多樣化、健康化，提高參與性、互動(dòng)性。

2.3老人駐留區(qū)域分析

在了解老人的行為路線后，通過(guò)行為注記以及照片采集等方式將老人在教堂內(nèi)外的駐留區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。駐留行為是步行行為的延伸，人們通常會(huì)受景觀、道路、空間、環(huán)境情況等因素產(chǎn)生某種駐留行為[3]。因此通過(guò)分析老人在教堂內(nèi)外的駐留區(qū)域，可以為宗教建筑中的適老空間設(shè)計(jì)提供有效指導(dǎo)數(shù)據(jù)(圖12、圖13)。

圖12　室外老年人駐留分布

圖13　室內(nèi)老年人駐留分布

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，在教堂外，老人的駐留區(qū)域主要集中在廣場(chǎng)入口處、東側(cè)景觀區(qū)以及西側(cè)休閑區(qū)；休閑區(qū)因行道種植以及地面下降形成二次圍合空間，由于邊線明確而形成的半私密性空間使得老人駐留行為較多。

3宗教建筑適老空間構(gòu)建初探

通過(guò)研究江蘇路基督教堂的周邊環(huán)境、道路、景觀和服務(wù)設(shè)施以及老年人在教堂的行為模式后，對(duì)老人的行為模式和喜好有了初步了解。在即墨天主教堂的設(shè)計(jì)方案中，根據(jù)上述情況以及現(xiàn)代老人健康、樂(lè)觀的特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.1即墨天主教堂設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

基地位于青島即墨市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)泰山二路以東，墨水河以南，地勢(shì)坡度較緩。規(guī)劃占地面積5 000 m2，教堂相關(guān)配套設(shè)施總建筑面積4 000 m2，內(nèi)庭寬敞，可容納280(圖14)人。共有10個(gè)停車(chē)位(包括1個(gè)殘疾人車(chē)位)以及一部無(wú)障礙電梯和一部扶梯。

圖14　即墨天主教堂透視圖

3.2適老性室外休閑交流空間

3.2.1創(chuàng)建盡量多的綠色空間

老人隨著年齡的增大，更加關(guān)注養(yǎng)生。從生理上分析，老人需要到公共綠地呼吸新鮮空氣、曬太陽(yáng)、鍛煉身體、愉悅身心、增進(jìn)身體健康[4]。因此，針對(duì)老人這個(gè)特點(diǎn)，在教堂底層以及周邊設(shè)計(jì)綠色庭院，與旁邊的植物園呼應(yīng)，有較好的視覺(jué)感受，在整體環(huán)境中形成一條連續(xù)的綠色景觀軸線，甚至在入口大階梯兩側(cè)添加花壇，為老人提供盡可能多的綠色空間,在銀杏樹(shù)周?chē)勉y杏葉構(gòu)件進(jìn)行點(diǎn)綴，利用樹(shù)形鋼構(gòu)件創(chuàng)造出一些樹(shù)亭(圖14圓圈標(biāo)記處)，為老人提供了一處可以遮風(fēng)避雨的室外活動(dòng)場(chǎng)所。同時(shí)也利用綠色庭院產(chǎn)生的自然拔風(fēng)效應(yīng)促進(jìn)建筑內(nèi)的空氣流動(dòng)，對(duì)于不喜歡使用空調(diào)的老人來(lái)說(shuō)是十分有利的。

3.2.2植物配置考慮保健生態(tài)及四季變化

教堂東北面為植物園，利用這得天獨(dú)厚的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，在植物的選擇上考慮發(fā)揮植物的自然保健作用，使老人在教堂外逗留健身的同時(shí)，吸收各種植物所散發(fā)出不同的、有益人體健康的氣體，如松柏類植物的枝葉散發(fā)的氣體對(duì)結(jié)核病等細(xì)菌有防治作用[4]。另外也考慮四季有綠，三季有花，即所謂“春意早臨花爭(zhēng)艷，夏有濃蔭好乘涼，秋色多變看葉果，冬季蒼翠不蕭條”。

3.2.3規(guī)劃用地“疏密有致”

天主教堂充分利用優(yōu)越的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，將優(yōu)美的山景、海景等引入設(shè)計(jì)中，成為主導(dǎo)建筑空間的主要因素；追隨青島的本土建筑特點(diǎn)——“紅瓦白墻”，設(shè)計(jì)出美觀的第五立面；結(jié)合用地條件，在總體布局中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)金石篆刻布局中 “疏能走馬、密不透風(fēng)”的章法，采用“疏密有致”的設(shè)計(jì)手法，緊湊與通透相結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)相對(duì)較多的功能面積，又組織出入口大型臺(tái)階、中心廣場(chǎng)和共享空間等空間秩序，結(jié)合精致開(kāi)放的庭院空間，開(kāi)合有度，空間變化豐富(圖15)。

圖15　即墨天主教堂總體規(guī)劃圖

3.3適老性室內(nèi)禮拜交流空間

3.3.1教堂內(nèi)交通便捷、明亮、舒適

為了提供給老人便捷舒適的交通環(huán)境，在教堂內(nèi)部交通的設(shè)計(jì)上遵循便捷、明亮、舒適的設(shè)計(jì)原則。在方案中，主入口設(shè)置配有自動(dòng)扶梯的大型階梯，可以直通二樓禮拜堂。禮拜堂為交通核心，可以方便的到達(dá)各個(gè)活動(dòng)區(qū)域；各個(gè)交通空間保持寬敞明亮，在老人經(jīng)常到達(dá)的區(qū)域墻體上設(shè)置扶手，為腿腳不便的老人帶來(lái)依靠；考慮老人行動(dòng)不便的特點(diǎn)，充分引入無(wú)障礙設(shè)施和電梯、扶梯等輔助手段，便于老人使用。

3.3.2動(dòng)靜空間考慮老年人心理或習(xí)慣因素

教堂內(nèi)空間設(shè)計(jì)根據(jù)老年人行為活動(dòng)特點(diǎn)分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)活動(dòng)區(qū)域：周五晚的老年團(tuán)契屬于較為熱鬧的集體活動(dòng)，這就需要寬敞且場(chǎng)地平坦防滑的空間，因此我們?cè)谝粚游鱾?cè)設(shè)有多功能廳提供給老人動(dòng)態(tài)活動(dòng)場(chǎng)所；有的老人出于心里或習(xí)慣原因，喜歡同趣味相投的三五個(gè)人進(jìn)行交流活動(dòng)，這屬于靜態(tài)活動(dòng)，他們的空間不宜過(guò)大，并且相對(duì)獨(dú)立，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中的側(cè)廳和圖書(shū)室就可以為老人提供安靜交流場(chǎng)所(圖16)。

圖16　動(dòng)靜分區(qū)示意圖

3.3.3光線充足，關(guān)注光線給老人帶來(lái)的影響

通常來(lái)說(shuō)老年人經(jīng)常曬太陽(yáng)可防止骨質(zhì)疏松，還有利于調(diào)節(jié)人體生物鐘，改善晚上的睡眠狀況，所以說(shuō)充足的光線對(duì)于有趨光性的老人來(lái)說(shuō)十分重要。因此，在營(yíng)造教堂的光影效果的同時(shí)，利用側(cè)立面的大面積開(kāi)窗，將光線均勻的引入建筑內(nèi)部，讓建筑各個(gè)功能部分都能在多個(gè)方向獲得自然光，使得建筑內(nèi)部光線充足。

4結(jié)束語(yǔ)

宗教信仰和宗教活動(dòng)可以緩解老人的孤獨(dú)感，因此在建筑設(shè)計(jì)上講求“關(guān)注人的體驗(yàn)”的時(shí)代下，能夠徹底服務(wù)于老人的宗教建筑才算是真正意義上“萬(wàn)民祈禱的家”。適老空間主要體現(xiàn)在能夠合理的緩解老人因年齡增長(zhǎng)而帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的衰退，滿足老人身體機(jī)能的需求，使其處于安全穩(wěn)定的狀態(tài)。通過(guò)研究老人在宗教建筑中的行為模式，可以為適老空間設(shè)計(jì)提供參考點(diǎn)，并抓住其設(shè)計(jì)重點(diǎn)，來(lái)應(yīng)對(duì)老齡化日趨嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)，將神圣宗教建筑建設(shè)成為一個(gè)能夠展現(xiàn)中華民族敬老、愛(ài)老的建筑典范。

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【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【中圖分類號(hào)】TU252

[作者簡(jiǎn)介]杜超(1989～)，男，碩士研究生，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論；李承來(lái)(1975～)，男，碩士導(dǎo)師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

[定稿日期]2015-08-18