中國當(dāng)代語境轉(zhuǎn)變下繪畫的敘事方式

周春燕

摘 要：藝術(shù)起始的源頭，是與敘事相關(guān)的。在中國當(dāng)下的文化語境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互文關(guān)系中，繪畫整體敘事已經(jīng)脫離了以前的模式和語境，敘事呈現(xiàn)多元化。我們不能簡單地以傳統(tǒng)的藝術(shù)和人文標(biāo)準(zhǔn)去要求繪畫的敘事性，而應(yīng)該從新的文化背景出發(fā)去重新去考量它、理解它、闡釋它在當(dāng)下的意義，在這種新的文化語境下，多元化組成了中國當(dāng)代藝術(shù)的面貌。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代繪畫；敘事性；轉(zhuǎn)變

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05--02

一、當(dāng)代繪畫的語境

半個(gè)多世紀(jì)以來，中國在艱難曲折中，不斷犯錯(cuò)、糾正，持續(xù)著自我發(fā)展的歷程。任何一種發(fā)展都是通過對(duì)之前所有的理論現(xiàn)象進(jìn)行的修正甚至取代，但一種理論觀念的出現(xiàn)不會(huì)一直停滯不前，猶如時(shí)代的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)，中國當(dāng)代語境中的繪畫敘事性也在發(fā)展著，也進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，順應(yīng)著時(shí)代。反觀歷史與世界，中國以前所未有的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度，與時(shí)間以及落后的勢(shì)力相對(duì)抗，發(fā)展的軌跡和模式超越了千年，也改變了傳統(tǒng)的發(fā)展邏輯與推理程序。這種全球化的跨越式發(fā)展，事實(shí)上影響了中國本土化的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)當(dāng)代繪畫的語言形態(tài)及表達(dá)形態(tài)，同樣產(chǎn)生無法估量的影響。此種發(fā)展直接導(dǎo)致來自傳統(tǒng)文化一種慣性的強(qiáng)大阻力，并產(chǎn)生日益激烈的社會(huì)矛盾。而全球化的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭，也正改變著人與自然、人與社會(huì)、人與自我的各種關(guān)系，在不斷否定與被否定，不斷刷新與被刷新，不斷顛覆與被顛覆，人們?cè)诘膽?yīng)對(duì)中，重復(fù)著變化的日常功課。

在這半個(gè)世紀(jì)的前幾十年，在我們的生存方式上，依附性強(qiáng)，獨(dú)立性弱；從眾性強(qiáng)，自我性弱；集體意識(shí)強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)弱。其產(chǎn)生的必然后果就是藝術(shù)樣式與形態(tài)的單一，藝術(shù)觀念與語言的貧乏。改革開放后的三十年，政治形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由此帶來經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，并帶來的藝術(shù)與文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得藝術(shù)生態(tài)呈現(xiàn)著日漸豐富的多樣化。藝術(shù)敘事呈現(xiàn)多元格局，而不再僅僅局限于對(duì)重大題材的偏嗜，對(duì)宏大敘事的追求。

20世紀(jì)中后期，在結(jié)束了戰(zhàn)亂之后，中國又經(jīng)歷了文革的洗禮，遭受前所未有的對(duì)人性的摧殘，加之教育的荒蕪，之后又經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮，在中國新的時(shí)代下，面對(duì)新的時(shí)代藝術(shù)思潮，改革開放中國以來實(shí)際上已經(jīng)逐漸被卷進(jìn)了世界文化的共同體之中。八十年代后期開始，由于現(xiàn)代科技發(fā)展和藝術(shù)進(jìn)步，電視以及錄像機(jī)的普及，接觸到大量來自發(fā)達(dá)資本主義國家的商業(yè)以及文藝資訊，電視、電影及多媒體影像成為主流的視覺敘事媒體形式被廣大觀眾所接受，繪畫中依托于文本為的連環(huán)畫已經(jīng)被邊緣化，而具有文學(xué)性的主題性繪畫也逐漸失去了相應(yīng)的政治氛圍，這是改革開放帶來的西化熱潮的必然結(jié)果。顯然就敘事的功能而言，諸如電影、卡通動(dòng)漫、影像等視覺媒體藝術(shù)比繪畫有更大的優(yōu)勢(shì)。這時(shí)，知識(shí)分子也對(duì)以往神圣人道主義理想和歷史使命感都產(chǎn)了某種疑慮，人生觀念和信念都有了明顯改變。當(dāng)代藝術(shù)隨著其迅速蓬勃發(fā)展，它的語言表達(dá)形式極其豐富的同時(shí)也造成了許多內(nèi)容空洞、表面和膚淺的現(xiàn)象。因此，藝術(shù)實(shí)踐者把敘事作為一種重要的繪畫表現(xiàn)方式。它的面目呈現(xiàn)出多樣性、豐富性的局面，為當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵注入了新的活力。丹圖在他發(fā)表的《藝術(shù)史的終結(jié)：當(dāng)代藝術(shù)和歷史的邊界》中稱“到了當(dāng)代，書寫宣言的歷史結(jié)束，代之而起的是什么都可以，什么風(fēng)格都可以的自由境界。”當(dāng)代語境的繪畫需要一個(gè)多元化的、互動(dòng)的模式，需要一個(gè)非單線發(fā)展的模式。

在面臨著新的藝術(shù)狀態(tài)帶來的強(qiáng)震后，總會(huì)有一些人站出來質(zhì)疑，難道這就是反映和適合中國的新時(shí)代？我們可以隨處感覺到錯(cuò)亂的景象，商品化的社會(huì)，無標(biāo)準(zhǔn)，多元化的形式，外部世界的迅速變化導(dǎo)致人在空間感和時(shí)間感方面的錯(cuò)亂等等。也就是說，當(dāng)代語境下的敘事呈現(xiàn)的狀態(tài)是個(gè)體語言難以形容的，是隱蔽的、私密的、不關(guān)聯(lián)的、非邏輯的碎片狀態(tài)，這種狀態(tài)類似于本雅明所說的“打破了時(shí)間的連續(xù)性”。它常以一種很強(qiáng)的現(xiàn)時(shí)性，抽空了現(xiàn)實(shí)的敘事背景，沒有完整的人物、場(chǎng)景和自然的敘事邏輯，這樣的語境下當(dāng)代繪畫的敘事狀態(tài)是復(fù)雜性、模糊性的不可言說之狀。而至后現(xiàn)代藝術(shù)，同樣也在挑戰(zhàn)著中國人的視覺系統(tǒng)。無厘頭的拼貼，混亂，挪用等后現(xiàn)代的打破了傳統(tǒng)的中國敘事方式。尋找和反思中國當(dāng)下，不能忽視中國當(dāng)代自身語言形式，選擇什么樣的藝術(shù)形式來表達(dá)中國藝術(shù)家自己的生存徹悟和藝術(shù)觀念才是要探索的。

那么繪畫的敘事性在當(dāng)代乃至后現(xiàn)代語境下是否仍然存在？以何種方式存在？這也需要我們?nèi)プ穯柼角蟮摹?/p>

二、中國當(dāng)代繪畫敘事與傳統(tǒng)繪畫敘事的關(guān)系

相對(duì)于中國當(dāng)下語境的繪畫敘事，中國傳統(tǒng)的繪畫敘事諸如：連環(huán)畫、宣傳畫歷史畫、革命主題性繪畫等，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，作為政治思想的宣傳手段受當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境影響，起到了歷史性作用，是特定時(shí)期的文化產(chǎn)物。長久以來，中國繪畫藝術(shù)中敘事語言是為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)的，被打上了“階級(jí)烙印”。首先比較重視戲劇沖突，通常表現(xiàn)典型的歷史事件中典型的人物與場(chǎng)景，追求客觀自然狀態(tài)下的真實(shí)性，其次重視物質(zhì)化現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)功能，以求達(dá)到還原歷史真實(shí)的目的，繪畫作品語言追求寫實(shí)，技法也相對(duì)的單一。中國解放以來繪畫的發(fā)展和演變過程是逐漸從文學(xué)的束縛中掙脫出來，逐步擺脫文本敘事的過程。傳統(tǒng)的繪畫敘事方式由于過多的受到當(dāng)時(shí)政治因素和文本的限制和影響，承載了許多不應(yīng)有的負(fù)擔(dān)。而中國當(dāng)代繪畫中的敘事越來越多的體現(xiàn)其自身語言的審美價(jià)值和敘事的功能性，以及藝術(shù)家也逐漸的注重將個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)融入到繪畫情緒之中，使得繪畫的敘事語言不斷向豐富、多元、深入的方向發(fā)展，這一發(fā)展過程提升了繪畫的品質(zhì)，使當(dāng)代繪畫語言呈現(xiàn)出多樣性面貌。

與傳統(tǒng)繪畫中的敘事相比來說， 當(dāng)代繪畫敘事是有著區(qū)別的。 傳統(tǒng)的繪畫敘事方式已然不能滿足我們藝術(shù)創(chuàng)作者在當(dāng)下的生存體驗(yàn)，我們?cè)趯で蟾m合當(dāng)代情境之下其繪畫作品的呈現(xiàn)方式，以及呈現(xiàn)方式的敘事傾向。對(duì)于新的繪畫敘事的探索和研究為我們提供了更多的思維方式和觀看角度，當(dāng)然也提升了中國當(dāng)下繪畫創(chuàng)作的品質(zhì)和精神內(nèi)涵。當(dāng)代繪畫的敘事強(qiáng)調(diào)的是繪畫形態(tài)價(jià)值與歷史邏輯的錯(cuò)位，甚至是對(duì)抗和背離。新的繪畫敘事往往將注意力轉(zhuǎn)向了變動(dòng)的、偶然的、復(fù)雜的、微觀的甚至是不可知的狀態(tài)，體現(xiàn)出矛盾、開放的敘事視角。在當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作中，轉(zhuǎn)變發(fā)展的繪畫常表現(xiàn)出不關(guān)聯(lián)的、片段的、隱蔽的、虛無的敘事狀態(tài)，繪畫的敘事性被更多的藝術(shù)家所重視。它是對(duì)變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的即時(shí)反應(yīng)，在這種即時(shí)反應(yīng)的條件下，隱含著怎樣的相關(guān)的敘事問題，也是本文涉及的敘事可能性的一個(gè)表述，這還體現(xiàn)在不同時(shí)期、不同社會(huì)背景下參與角色轉(zhuǎn)換調(diào)整思維觀念。因此，在新的背景下，對(duì)新的繪畫中敘事性的探討和實(shí)踐的意義是非常重要的。

三、中國當(dāng)代繪畫中敘事性的特征

（一）其形式的表述

當(dāng)代繪畫的新敘事特征，側(cè)重符號(hào)性敘事而非情節(jié)性敘事，側(cè)重微觀敘事而非宏觀歷史敘事，側(cè)重個(gè)體生存敘事而非反映論敘事，而且也有通過對(duì)圖像的借鑒而產(chǎn)生的敘事傾向等等。

由于在中國特定的歷史和文化背景，前衛(wèi)的藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)政治和歷史邏輯并不是太感興趣，在一定程度上加劇了當(dāng)代繪畫對(duì)敘事的排斥情緒，也不會(huì)再像以前那樣再去追問所謂的社會(huì)價(jià)值和意義。他們普遍從自身的個(gè)體感受和直覺體驗(yàn)，對(duì)自我的關(guān)注已經(jīng)不再是一個(gè)理想，而是體現(xiàn)出一種較為深刻的現(xiàn)時(shí)性——而這樣的一種現(xiàn)時(shí)性既不要背負(fù)歷史的重負(fù)，也不想期盼未來的拯救，只注重此時(shí)此刻的切身感受。當(dāng)代藝術(shù)或者具體到中國當(dāng)代藝術(shù)的整體面貌都沒有辦法用一種單一的方式來解釋，當(dāng)代繪畫的敘事角度來說，每一種單一的敘事卻都以自己特有的視覺形式，在表述著對(duì)特定形態(tài)、特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解，在建構(gòu)著對(duì)自己生存狀態(tài)與周遭環(huán)境的想象性關(guān)系，在接近中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方法論的形成。

這也就是在說，中國當(dāng)代藝術(shù)的方法論其實(shí)是不同敘事形式之間的融合，而不是它們之間的相互的排斥，中國只有在不同的敘事形式之間的融合，才有可能重新創(chuàng)造出一種屬于自己的當(dāng)代敘事方法。在中國特定的復(fù)雜而獨(dú)特的情境下的藝術(shù)，要求藝術(shù)家個(gè)體真實(shí)而且獨(dú)特的生存體驗(yàn)狀態(tài)的觀念再現(xiàn)以及對(duì)這種情景的想象和意識(shí)。這種意識(shí)和想象的敘事關(guān)系在主觀情感表現(xiàn)的時(shí)候被補(bǔ)充甚至重構(gòu)了，表述著對(duì)對(duì)象形象與特質(zhì)的認(rèn)識(shí)理解，而且每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的認(rèn)識(shí)理解、體驗(yàn)感受千變?nèi)f化，因此，在繪畫敘事中，使得藝術(shù)家將注意力轉(zhuǎn)向了變化的、復(fù)雜的、偶然的、微觀的甚至是不可知的敘事狀態(tài)。許多藝術(shù)家及其繪畫作品也自然呈現(xiàn)出不清晰的、矛盾的、私密的、怪誕的敘事狀態(tài)。

（二）其內(nèi)容的表述

當(dāng)代繪畫敘事中，藝術(shù)家將注意力轉(zhuǎn)向了變化的、復(fù)雜的、偶然的、微觀的甚至是不可知的敘事狀態(tài)。許多藝術(shù)家及其繪畫作品也自然呈現(xiàn)出不清晰的、矛盾的、私密的、怪誕的敘事方式。其內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化，這與藝術(shù)家個(gè)人生存經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。不管是描述現(xiàn)實(shí)世界的物態(tài)，人態(tài)，生存空間，還是留在我們記憶里面的過去時(shí)代，甚至是潛意識(shí)里面的被留下的痕跡，以及對(duì)未來的探視，這些都通過藝術(shù)家個(gè)性化的圖像，符號(hào)，顏色等等展現(xiàn)在當(dāng)代繪畫作品中。雖然是藝術(shù)家個(gè)人生存經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，但也具有著整個(gè)時(shí)代的共性。

藝術(shù)家們探索著新的敘事方式，更加貼切的傳達(dá)自己感受和展現(xiàn)自己的視點(diǎn)。這里面有偏激，批判，痛苦，呻吟，同時(shí)也有暢想，美好，認(rèn)同等等。因此就決定了作品的“敘事”具有多維性的特征。

四、總結(jié)語

當(dāng)代繪畫中新的敘事方式還在繼續(xù)探索之中，顯然已經(jīng)遠(yuǎn)離了以往的敘事方式，我們不希望在繪畫中受到教育，或者看到發(fā)生了什么事情，反而我們更愿意和藝術(shù)家們一起，通過他們的視點(diǎn)體現(xiàn)藝術(shù)家的情感，以及他們眼中的現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界。因此，當(dāng)代繪畫中新的敘事形式和內(nèi)容更加豐富和多元化。

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