故事視角下紙本文物原創(chuàng)展的策劃和設(shè)計(jì)

摘 要：隨著博物館辦館理念從“以物為本”向“以人為本”的轉(zhuǎn)變，博物館展陳愈來(lái)愈傾向大眾性，也愈來(lái)愈重視在展覽中構(gòu)建敘事性的解讀方式和故事性的陳列語(yǔ)言。如何把貌似單一的紙本展品從“不好看”變得“好看”，從“看不懂”到“看懂”，從“聽(tīng)故事”到“講故事”，馬鞍山市博物館在“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”中作了大膽而創(chuàng)新的嘗試。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)展；紙本文物；敘事性；陳列語(yǔ)言

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.04.013

0 引言

為弘揚(yáng)和傳承中華民族的“契約文化”和“契約精神”，馬鞍山市博物館以“古為今用、辯證取舍、科學(xué)整理、適度利用”為原則，發(fā)掘館藏契約文書(shū)的歷史文化信息，并以“講述契約故事、展示契約畫(huà)作、手簽契約承諾”的多維表達(dá)，推出“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”，旨在讓歷史“說(shuō)話”，講文物“故事”，達(dá)到以文化人、以文育人和堅(jiān)定文化自信的目的。

從2015年至今，在文物庫(kù)房故紙堆里盤(pán)出來(lái)的“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”，帶著鮮活的生命力，先后走進(jìn)18個(gè)省的35座城市。通過(guò)故事分享，引發(fā)觀眾共鳴，讓觀眾成為中華“契約精神”的自發(fā)傳播者。該展于2020年榮獲安徽省第五屆十大精品陳列，其獨(dú)特的故事視角體現(xiàn)了博物館展陳理念向“以觀眾為中心”的轉(zhuǎn)變，打破了博物館與公眾之間的壁壘，為博物館在原創(chuàng)展的策展視角與陳列語(yǔ)言方面提供了借鑒。

1 確定“講故事”策展方向

首先，活化庫(kù)房藏品。盤(pán)活現(xiàn)有資源，是中小博物館在策劃籌備原創(chuàng)展時(shí)要做的首要事項(xiàng)，契約資源的重見(jiàn)天日就源于此。在清點(diǎn)庫(kù)房時(shí)，策展團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了大量皖南地區(qū)的契約文書(shū)。稍加研讀，立刻被紙上記錄的信息吸引，這批極具地方特色的契約文書(shū)，不僅為研究明清以來(lái)皖南的道德法律、區(qū)域變遷、鄉(xiāng)約民俗等提供了寶貴資料，而且記錄了許多中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中許多內(nèi)容非常契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓我們萌生了將其整理并展出的念頭。

其次，鎖定籌展方向。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間館藏梳理、多方征集及藏家捐贈(zèng)等，馬鞍山市博物館共籌集從明末至中華人民共和國(guó)成立初期契約文書(shū)150余件，從而將館藏契約文書(shū)涉及的地域增加到全國(guó)十余省份60多個(gè)縣市，并且在時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了上溯明代14世紀(jì)中葉的跨度，這就使得近600年來(lái)契約文書(shū)的發(fā)展得以完整呈現(xiàn)，囊括了從常見(jiàn)的地契、房契、田契、茶柯契，到典妻契、婚契、上下忙執(zhí)照、稅票、土地執(zhí)照等，極大地豐富了展品資源。其中許多契約文書(shū)的內(nèi)容和信息，彰顯“誠(chéng)信”二字留下的墨痕，這也正是我們籌展“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”的立足之根。

最后，凝練展覽主題。在掌握較為豐富的契約文書(shū)資源基礎(chǔ)上，我們將策展目標(biāo)和主題確立為借助浩瀚的契約史的一隅，展示中華民族厚重、深邃的契約文化，并通過(guò)展品背后墨香撲鼻的“故事”，講述歷史背景下契約在個(gè)人、家庭、族群乃至國(guó)家興衰中的影響。使觀眾既能通過(guò)見(jiàn)證近代中國(guó)孱弱的不平等契約，激發(fā)憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，又能通過(guò)契約文書(shū)中，諸如誠(chéng)實(shí)守信、言行自律的規(guī)定及以孝悌守法、保護(hù)環(huán)境的約定等所體現(xiàn)的契約精神，形成認(rèn)知、產(chǎn)生共鳴，感受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力，從而自覺(jué)地成為契約精神及優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者、傳播者。鑒于此，我們把“契合和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”的展覽定位。

2 構(gòu)建“敘事性”展覽結(jié)構(gòu)

首先，深挖藏品敘事內(nèi)涵。

“用敘事作為設(shè)計(jì)方法，勾連過(guò)去與當(dāng)下以至未來(lái)，早已成為當(dāng)下展覽展示與傳播的有效紐帶”。經(jīng)過(guò)對(duì)大量展品的信息解讀，展覽共整合了明末清初至中華人民共和國(guó)成立初期各類(lèi)契約文書(shū)80余件。在展品遴選時(shí)我們強(qiáng)化故事內(nèi)涵，遵循突出重點(diǎn)、求精勿濫、以點(diǎn)帶面的原則。

一是選擇史料價(jià)值高、信息豐富的官契。例如，京漢鐵路不僅是近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一條生命線，而且是中國(guó)從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志。清光緒三十一年（1905）井陘縣小河村“鐵路征地契”，記載了當(dāng)時(shí)鐵路總公司與當(dāng)?shù)氐乇Ｉ套h賠款事宜，成為修筑京漢鐵路的原始記錄，見(jiàn)證了京漢鐵路與正太鐵路交會(huì)處的石家莊從一個(gè)默默無(wú)聞僅有五六百人的小村莊，蝶變?yōu)椤澳媳蓖ㄡ椋鄷x咽喉”戰(zhàn)略要沖、現(xiàn)代化城市的動(dòng)因。又如，清宣統(tǒng)元年的一張地契，記載了鑲黃旗志善左領(lǐng)門(mén)下匠役常林不慎將西安門(mén)內(nèi)光明殿南旁三間灰房的紅契遺失，特此補(bǔ)契一事。再如，1919年山東青島的一張土地杜賣(mài)契。賣(mài)主是山東青島的普通農(nóng)民朱合初，買(mǎi)主一方卻寫(xiě)著“山東青島守備軍司令官大島健一郎”，日期落款是“大正八年五月十四日”。

二是選擇體現(xiàn)“契約”精神、展示中華優(yōu)良傳統(tǒng)、充滿人文關(guān)懷的民間草契。例如，清乾隆五十一年（1786）羅氏家族的賣(mài)房、磨坊契，其內(nèi)容為兄長(zhǎng)三人將屋價(jià)、磨坊、牛騾等項(xiàng)折合銀兩為五弟、六弟婚娶所用，且空出兄長(zhǎng)居室作為婚房，并承諾“兄等甘心情愿并無(wú)異說(shuō)”。由契得知，盡管羅氏一族家境殷實(shí)，兄弟諸多，卻能做到孝悌和睦、兄友弟恭，可見(jiàn)家風(fēng)之寬厚仁德。再如，民國(guó)二十八年（1939）安徽休寧縣的一份合議契。吳添丁、吳添福、吳長(zhǎng)才三家睦鄰而處，雞犬相聞、其樂(lè)融融，有一天“不幸天降慘禍突遭回祿之災(zāi)，所有房屋皆成焦土，只以人丁繁衍無(wú)地棲身，東蹲西借殊非久計(jì)，且幸三家義氣交融體念和平，愿將當(dāng)日屋宇、基地不論多寡憑中作證照三均分”，三家各自鬮得一份，在災(zāi)后焦土上重建家園，圓融和諧的契約精神躍然紙上。

三是選擇意義重大、地域特別的契約。例如，民國(guó)十六年（1927）偽滿錦州省的一份田房草契。這份契約上出現(xiàn)了兩個(gè)名詞：其一為“錦州省”，其二為“滿洲國(guó)”。又如，民國(guó)三十年（1941）新疆喀什疏附縣的一份房契。契文用古老的維吾爾族文字書(shū)寫(xiě)，并鈐有中華民國(guó)統(tǒng)一的制式印章、貼有孫中山頭像的稅票。再如，1949年遼寧新金縣的一份土地執(zhí)照。執(zhí)照上出現(xiàn)毛澤東頭像與“中華民國(guó)”紀(jì)年、“東北行政委員會(huì)大印”并存現(xiàn)象。

四是選擇文化價(jià)值高、內(nèi)涵豐富的契約。例如，清光緒二十一年（1895）的一紙大紅婚帖。其為舊時(shí)典型傳統(tǒng)婚嫁帖“請(qǐng)期”樣式，其中關(guān)于“納吉”“合婚”的推算，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)于美好姻緣的祝福與向往。再如，清光緒二十七年（1901）的一份上下忙執(zhí)照。其中的“上下忙”解讀為：清雍正十三年（1735）規(guī)定征收田賦，分上、下二期。上期從農(nóng)歷二月開(kāi)征，五月截止，叫“上忙”；下期從八月接征，十一月截止，叫“下忙”，合稱(chēng)“上下忙”。

五是選擇品相完好、內(nèi)容完整的契約。例如，民國(guó)元年（1912）河北東光縣的一份地契—此契正契、尾契、紅白契約及稅票一應(yīng)俱全。彼時(shí)但凡民間訂立土地買(mǎi)賣(mài)契約后需經(jīng)官府驗(yàn)證并納稅，官府為買(mǎi)賣(mài)雙方辦理過(guò)戶、過(guò)稅手續(xù)，之后會(huì)在契約上粘貼由官方統(tǒng)一印制的契尾，契尾載有地址、姓名、價(jià)款、編號(hào)，騎縫和正文處鈐有官方大印。此契歷經(jīng)百年，卻能保存如此完好，足見(jiàn)繼承宅邸業(yè)主的精細(xì)，堪稱(chēng)契約樣板。

其次，構(gòu)建分層敘事結(jié)構(gòu)。

我國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的契約史，契約文書(shū)“記錄著升斗小民的瑣碎生活以及由此而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人身依附關(guān)系等，可補(bǔ)政書(shū)、典章、史志等官方文獻(xiàn)的不足，對(duì)我們開(kāi)展歷史研究，特別是從微觀的角度去解讀宏觀的制度，有著無(wú)可替代的史料價(jià)值”。鑒于這種觀點(diǎn)，我們立足“守信于己，誠(chéng)信于人，踐信于行”的中華傳統(tǒng)美德和契約精神，從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家，從法律、制度到文化，一步步深度解析展品。最終，我們把“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”分為三個(gè)單元，從“國(guó)—家—人”三個(gè)層面對(duì)契約內(nèi)容進(jìn)行層級(jí)式解析。

第一單元：家國(guó)情懷—契約見(jiàn)證國(guó)家進(jìn)程。

第二單元：悲歡離合—契約寫(xiě)就族群興衰。

第三單元：滄海一粟—契約記錄百樣人生。

解析就是講述每張契約背后的故事。以講故事、聽(tīng)故事的方式引導(dǎo)觀眾走進(jìn)展廳、走近展品，聆聽(tīng)契約故事，找到歷史與當(dāng)下的契合點(diǎn)并自覺(jué)建立自身與展覽的聯(lián)系，增強(qiáng)文化認(rèn)同，引發(fā)個(gè)體共鳴，讓觀眾從國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成長(zhǎng)中，接收展覽釋放的強(qiáng)大精神內(nèi)核。由此，一個(gè)極具故事性的展覽結(jié)構(gòu)才得以完整建立，一場(chǎng)展覽從“抽象”走向“具象”有了基礎(chǔ)，其形式設(shè)計(jì)也有了遵循。

3 組織“故事性”陳列語(yǔ)言

博物館展陳設(shè)計(jì)理念應(yīng)是多元的、開(kāi)放的、互動(dòng)的，為此，我們采取“觀展品+聽(tīng)故事+去現(xiàn)場(chǎng)+賞畫(huà)作”的立體陳列方式，以實(shí)物、畫(huà)作、故事、講座、互動(dòng)等多元形式展示契約文書(shū)，通過(guò)多重視覺(jué)維度豐富觀感體驗(yàn)，打造亮眼且極具辨識(shí)度的紙本文物展。

首先，凸顯視覺(jué)的文化張力。

在展陳藝術(shù)設(shè)計(jì)上，注重“文化”張力。陳列整體以“中國(guó)風(fēng)”為設(shè)計(jì)主旨，營(yíng)造個(gè)性格調(diào)，使觀眾深刻感受展覽深厚的中國(guó)文化背景。

展標(biāo)和所有外宣物料均以大面積的中國(guó)紅和草書(shū)“契約中國(guó)”四個(gè)大字為視覺(jué)元素，建立起整個(gè)展覽的主旋律，表現(xiàn)出極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和向上的精神面貌。三個(gè)陳列單元均采用中國(guó)紅為主調(diào)，并以具有年代特征的國(guó)畫(huà)人物貫穿，使觀眾在觀展時(shí)不會(huì)因?yàn)檎蛊返膯我恍沃贫a(chǎn)生視覺(jué)疲勞，同時(shí)能形成展覽視覺(jué)的和諧統(tǒng)一。

其次，深挖故事的人文背景。

著重挖掘每張契約年代的人文背景、社會(huì)環(huán)境以及特定歷史事件產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)等，從小處著手，解讀契約人物的族群關(guān)系、契約文書(shū)的法律效力甚至遣詞用句、書(shū)體印章等各種資料。每一點(diǎn)新鮮信息補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，展覽內(nèi)容就更豐富具體、更鮮活動(dòng)人。契約故事說(shuō)明牌的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心，以國(guó)畫(huà)小品結(jié)合文字的形式呈跳躍的點(diǎn)狀布局于展線上，讓觀眾在主線觀展的同時(shí)，還能研讀展品背后的故事，拉近觀眾與展品之間的距離，構(gòu)造視野開(kāi)闊、骨血豐滿的觀展情境。

再次，用“契約畫(huà)”渲染故事主題。

以契約內(nèi)容為主題創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)是展覽中另一個(gè)亮點(diǎn)?！捌跫s畫(huà)”是契約收藏家、國(guó)畫(huà)家陳冰先生獨(dú)創(chuàng)的國(guó)畫(huà)形式—契約的原件或規(guī)整或無(wú)序地裱于畫(huà)紙上，藝術(shù)家根據(jù)契約內(nèi)容即興勾畫(huà)，形成意趣盎然、古意勃勃的畫(huà)面。在“契約畫(huà)”中，契約本身成為作品的重要構(gòu)成部分，它既是畫(huà)面的有效補(bǔ)充，又有研讀的意趣。這種創(chuàng)造既有新意又有藝術(shù)價(jià)值，不拘泥于傳統(tǒng)而又無(wú)悖于傳統(tǒng)。將“契約畫(huà)”貫穿于展品，使觀眾在欣賞展品的同時(shí)產(chǎn)生愉悅的視覺(jué)享受。

最后，以照片強(qiáng)化情感認(rèn)同。

遴選的一些契約是以族群形式大量存世，例如，皖南休寧謝氏家族、山西天鎮(zhèn)家族、蔚縣周雅家族……很多契約始于清，跨越民國(guó)延續(xù)至中華人民共和國(guó)成立初期，其內(nèi)容包括土地買(mǎi)賣(mài)、家產(chǎn)劃分、養(yǎng)老協(xié)議、環(huán)境保護(hù)、拜師學(xué)藝等，可謂包羅萬(wàn)象、蔚為大觀。在展覽中，我們?nèi)吭?、不?jīng)裝裱地平鋪展示，同時(shí)鋪展在契約發(fā)生地所拍攝的村莊、門(mén)頭、院落、水井甚至騾馬等實(shí)景照片，使觀眾在觀展時(shí)更有代入感。每個(gè)人都生活在族群中、每一個(gè)族群都生活在各種契約關(guān)系中，而這些契約關(guān)系深深扎根于你我生活的這片土地中。

4 巡展中的故事性聯(lián)動(dòng)

“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”巡展之初，我們也是遵循由甲方提供展品、乙方提供展廳的傳統(tǒng)合作模式，后期則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的聯(lián)合辦展，針對(duì)展覽主題，雙方群策群力，從展品內(nèi)容、展品遴選到展陳形式、互動(dòng)活動(dòng)及文創(chuàng)研發(fā)等，深度挖掘，全面參與，實(shí)現(xiàn)展覽效果的最大化。

一是跨地區(qū)聯(lián)創(chuàng)辦展，共襄契約盛舉（圖1、圖2）。

將巡展城市的館藏契約融入“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”，并進(jìn)行深度解讀，在展覽時(shí)重點(diǎn)突出，引發(fā)當(dāng)?shù)赜^眾的參與意識(shí)。例如，“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館巡展時(shí)，兩館就采取這一方式聯(lián)合辦展，獲得了觀眾一致好評(píng)。從觀眾反饋來(lái)看，作為這片土地上的后來(lái)人，大家對(duì)契約精神有了更深刻的情感共鳴和身份認(rèn)同，建立起一種血脈紐帶，成為自發(fā)的文化傳播者。

二是引觀眾深入互動(dòng)，同講誠(chéng)信故事。

主動(dòng)為觀眾提供“參與感”和“投入感”的空間和活動(dòng)，設(shè)計(jì)好展覽中的儀式感和驚喜環(huán)節(jié)。

其一，契約互動(dòng)。為豐富展覽形式、強(qiáng)化契約的現(xiàn)實(shí)意義，讓觀眾在參觀契約實(shí)物及解讀部分契約故事后，能切身體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)契約的感受。我們?cè)谡咕€末端設(shè)計(jì)了手寫(xiě)契約互動(dòng)專(zhuān)區(qū)：擺放A3仿清官契紙、“契約中國(guó)觀展大印”、書(shū)寫(xiě)軟筆等道具，邀請(qǐng)觀眾現(xiàn)場(chǎng)提筆書(shū)寫(xiě)心中約定與愿景（圖3）。契紙?jiān)趦?nèi)容上與傳統(tǒng)不同，既可書(shū)寫(xiě)朋友間的友情約定，也可書(shū)寫(xiě)愛(ài)人間的死生契闊，各自簽字畫(huà)押，最后蓋上“契約中國(guó)觀展大印”，完成整個(gè)展覽。契紙?jiān)O(shè)計(jì)古拙，書(shū)寫(xiě)者心意純真，保存意義與價(jià)值較大。有很多觀眾觀展后留言：一方面感動(dòng)于百年流傳至今的契約故事；另一方面會(huì)反思當(dāng)下，重新審視和建構(gòu)自己的價(jià)值觀和道德觀。

其二，契約故事。為傳播中國(guó)契約史和契約文化，弘揚(yáng)中華民族契約精神，我們還在“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”巡展期間，根據(jù)聯(lián)辦單位的需要舉辦“一紙訂諾信為憑”主題講座；與時(shí)事熱點(diǎn)接榫對(duì)應(yīng)，邀請(qǐng)觀眾講述身邊的“一諾千金”誠(chéng)信故事，同時(shí)借助新媒體對(duì)有關(guān)誠(chéng)信的社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行主題探討，比如“企業(yè)守信經(jīng)營(yíng)”“學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)”等，搭建展覽平臺(tái)，與觀眾平等交流，為彼此對(duì)話和共謀創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

總之，以紙本文物為主的展覽，往往由于展品形制平面、單一難以受到觀眾喜愛(ài)。但“契約中國(guó)—馬鞍山市博物館館藏契約展”生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)人以誠(chéng)立身、守信踐諾的精神風(fēng)貌，獲得廣大觀眾的青睞。其主要原因是將枯燥的紙本展品置于“故事視角下”，對(duì)展品信息進(jìn)行深度挖掘和延伸，并結(jié)合展示形式的多樣性和互動(dòng)性，將理性和抽象的契約內(nèi)容嬗變?yōu)楦行院途呦蟮摹熬拔铩?，才得以?shí)現(xiàn)的。

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