契約塑造了我們

David+Brooks

仔細想想看，現(xiàn)代社會中貫穿著四股主要力量：全球性移民正在導致人口多元化；經(jīng)濟全球化在創(chuàng)造更多機會的同時，也帶來了不平等；互聯(lián)網(wǎng)給人們更多選擇，并吸引人們的注意；一種自主文化激起了個人選擇和自我決定。

所有這些力量已經(jīng)解放了個人，至少是受過良好教育的人，但對于民族凝聚力和社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定卻很不利。因為等級的分化，收入不平等給經(jīng)濟的凝聚力帶來挑戰(zhàn)。因為不同種族間的摩擦，人口多元化給文化的凝聚力帶來挑戰(zhàn)。而強調(diào)個人選擇也給社會的凝聚力和穩(wěn)定的社會紐帶帶來挑戰(zhàn)。

社會結(jié)構(gòu)的削弱會引發(fā)很多問題。被疏離的年輕人加入“伊斯蘭國”（ISIS），從而獲得歸屬感。被孤立的少年在校園里開槍。許多人在支離破碎、雜亂無章的街區(qū)長大。政治越來越分化是因為人們往往不與對手溝通。種族仇恨仍然頑固地存在。

更詭異的是，人們往往被一種無力感、一種失效感所困擾。個體解放本以為會讓大眾擁有更多的權(quán)力，但事實證明，人們只有在知道自己是誰—有確定的個人身份時，才能有效地追求自己的目標。

人們只有在一個成熟的社會結(jié)構(gòu)中，才能有強烈的身份感。只有明確了自己的社會角色—父親、水暖工、小聯(lián)盟教練，才能有這份身份感。只有被鄰里和愛人以某種方式欣賞和景仰時，才能有這份身份感。正如愛默生所說：“透過別人的視角，我們才能讀懂自己的內(nèi)心。”

當一個成熟的社會結(jié)構(gòu)被瓦解，剩下的就是些不確定自己到底是誰的人。當一個人的根基處在流動和危險之中，他就很難做到無畏地生活。

我們并不是要打壓貫穿現(xiàn)代社會的這四股力量，問題在于，在這些力量存在的情況下，如何重新構(gòu)建社會結(jié)構(gòu)。在一個全球化、多元化的世界，我們?nèi)绾卧谠鰪娚鐣哿Φ耐瑫r，還能保護個人自由？

紐約大學和福坦莫大學的瑪西亞·帕利在其新書《聯(lián)邦和契約》中提出了一個明確的概念。她認為，我們需要的是“置身于某種社會環(huán)境之中，還能保持分離性”。我們希望去創(chuàng)造，去開拓，去嘗試新的思維和生活方式。但我們也希望自己處于社會環(huán)境之中—在充滿愛意的家庭和成熟的社區(qū)，在為我們提供了價值和目標的健康的文化設(shè)施里成長。

社會環(huán)境的創(chuàng)建需要不同的思維方式。我們與人交易時，會簽一份合同。我們創(chuàng)建某種社會環(huán)境，因為我們確立了一種契約。帕利認為，合同保護人的利益，而契約保護人的關(guān)系。契約存在于彼此把對方當作“自己人”的群體之中。而且還會發(fā)誓效忠于這種因愛締結(jié)的關(guān)系：你去哪里，我也去哪里；你留下來，我也留下來；你的人也是我的人。

簽訂合同的人彼此提供服務(wù)，確立契約的人因付出而感到快樂。出于對自己國家的熱愛，軍人愿意服兵役；出于對自己行業(yè)的熱愛，教師愿意關(guān)心學生。

因此，社會結(jié)構(gòu)以一種浪漫的心態(tài)得到重建。近來有數(shù)億人達成了局部的契約，他們擴展了超越收入、社會和種族差異的情感圈，社會結(jié)構(gòu)將被重新修復。但是領(lǐng)導者或許也應當從美國的歷史中汲取經(jīng)驗來重振愛國思想。

近期在接受比爾·馬哈爾的采訪時，參議員科里·布克將愛國與單純的寬容對比，很好地詮釋了愛國的含義。他說道，寬容意味著“我會忍受你與眾不同的權(quán)利，但是如果你從地球上消失，我也沒什么損失”。而相反，愛國意味著，“熱愛這個國家，這就需要彼此互愛，我們必須是一個渴望愛的國家，承認你我的價值和尊嚴，并且互相需要。你是我的一部分，也是這個國家前途的一部分?！?/p>

這種情感正是在同一個國家生活的情感。