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    指向核心素養(yǎng):兒童問學(xué)課堂的意蘊(yùn)

    2016-04-21 17:28:53潘文彬
    江蘇教育研究 2016年10期
    關(guān)鍵詞:自主學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)

    摘要:“核心素養(yǎng)”是學(xué)生成為他自己、變成他自己的最為關(guān)鍵的內(nèi)涵特質(zhì),是兒童終身持續(xù)發(fā)展的DNA。它是經(jīng)由后天教育而習(xí)得的。這就意味著課程教學(xué)要以核心素養(yǎng)為圓心來展開。兒童問學(xué)課堂是指向核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展的,學(xué)生永遠(yuǎn)站在課堂的中央。問學(xué)課堂,以“問”為特征,以“學(xué)”為核心,以“活動(dòng)”為載體,是啟迪心智、怡然有趣、自然有法的課堂。

    關(guān)鍵詞:核心素養(yǎng);問學(xué)課堂;自主學(xué)習(xí);自我生長(zhǎng)

    中圖分類號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-9094(2016)04A-0020-05

    聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》報(bào)告中指出:“教育的目的在于使人成為他自己,變成他自己?!蹦敲?,教育究竟能把“他”變成一個(gè)怎樣的他自己?如何使“他”成為他自己?這是需要我們思考和破解的問題。英國教育理論家懷特海也曾說過:“學(xué)生是有血有肉的人,教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?!盵1]那么,教育到底該如何激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?他們的自我發(fā)展之路是何種樣態(tài)呢?這也是需要我們探索和實(shí)踐的問題。其實(shí),上述這些問題都是一些關(guān)于教育的本源性的問題,是關(guān)于培養(yǎng)什么樣人的問題,是引領(lǐng)我們探尋教育真諦的問題。我們知道,課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地,在新常態(tài)下,我們以促進(jìn)兒童的發(fā)展為本位,聚焦課堂教學(xué)的改革,優(yōu)化兒童學(xué)習(xí)的生態(tài),努力探索能夠促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)的基本模式和實(shí)踐策略。

    一、核心素養(yǎng):兒童發(fā)展的DNA

    2014年3月,《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了“核心素養(yǎng)”這個(gè)全新的概念,并且明確指出:“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?!本劢埂昂诵乃仞B(yǎng)”就成了全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種基于我國國情的“核心素養(yǎng)”體系的建構(gòu),應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),以促進(jìn)教育公平、全面提升育人質(zhì)量為愿景,以培育健全人格且具有社會(huì)勝任力的合格公民為旨?xì)w,構(gòu)筑一種回歸本真、輕負(fù)高效、均衡發(fā)展的教育生態(tài)。這種“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成,絕不是狹隘的傳授知識(shí)與訓(xùn)練技能,更不是僅僅為了考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)效率,而是應(yīng)當(dāng)立足于國計(jì)民生,著眼于民族未來的發(fā)展,指向于國民素質(zhì)的提升,具體回答素質(zhì)教育該“培養(yǎng)什么樣的人”的問題??梢赃@么說,核心素養(yǎng)是學(xué)生成為他自己、變成他自己的最為關(guān)鍵的內(nèi)涵特質(zhì),是兒童終身持續(xù)發(fā)展的DNA。

    核心素養(yǎng)是在新課程所倡導(dǎo)的三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出來的,是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。它具有中國特色,直指素質(zhì)教育的真實(shí)鵠的——立德樹人,也是素質(zhì)教育的重新出發(fā)和深度發(fā)展。那么,何謂“核心素養(yǎng)”呢?對(duì)于核心素養(yǎng)的表述,世界各國雖然用詞不一樣,如經(jīng)合組織用“勝任力”,美國用“21世紀(jì)技能”,日本用“基礎(chǔ)學(xué)力”等,但是究其本質(zhì)來說,都是一樣的,都是在回答“培養(yǎng)什么樣的人才能讓他順利地在21世紀(jì)生存、生活與發(fā)展”的問題。恒吉宏典等日本學(xué)者把核心素養(yǎng)界定為:“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場(chǎng)所習(xí)得的、以人類文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容,與生存于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核?!盵2]華東師范大學(xué)崔允漷教授在研究世界各國及相關(guān)國際組織關(guān)于核心素養(yǎng)的定義的基礎(chǔ)上,把“核心素養(yǎng)”作了這樣的界定:個(gè)體在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代面對(duì)復(fù)雜的、不確定性的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí),運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、觀念、思想、方法,解決真實(shí)的問題所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力與必備品格。[3]

    如此看來,“核心素養(yǎng)”是一個(gè)意蘊(yùn)豐贍的概念,它絕不是指死記硬背多少知識(shí),也不是指擁有多高的解題技巧,也不是指會(huì)做某一件生活小事,而是個(gè)體在未來面對(duì)不確定的情境時(shí)所表現(xiàn)出來的真實(shí)問題解決能力與必備品格,而這種關(guān)鍵能力與必備品格恰恰又是借助學(xué)校教育來培育和發(fā)展的?!昂诵乃仞B(yǎng)”更是一個(gè)高度整合的概念,它既不是單一的知識(shí)、能力、態(tài)度,更不是單一的行動(dòng),而是知識(shí)、能力、態(tài)度的整合與情境間的因應(yīng)互動(dòng)體系,是一個(gè)有機(jī)的整體。有研究者指出:素養(yǎng)=(知識(shí)+能力)態(tài)度。可見,情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)于核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是極為重要的,它是以乘方來連接著知識(shí)與能力的——如果態(tài)度好,是正數(shù),知識(shí)與能力就會(huì)產(chǎn)生相乘倍數(shù)的增效,素養(yǎng)生成自然就會(huì)又好又快;相反,倘若態(tài)度差,是負(fù)數(shù),知識(shí)與能力便會(huì)產(chǎn)生縮減的效果,素養(yǎng)自然就難以生成。

    二、課程教學(xué):以核心素養(yǎng)為圓心展開

    既然“核心素養(yǎng)”是經(jīng)過后天教育而習(xí)得的,那它一定是可以教、可以學(xué)、可以測(cè)的,問題的關(guān)鍵是指向核心素養(yǎng)生成的課堂教學(xué)該“教什么”“學(xué)什么”“測(cè)什么”以及“怎么教”“怎么學(xué)”“怎么測(cè)”。如此來省思教育,審思課程,反思課堂,自然就會(huì)改變教學(xué)的行走姿態(tài),使得學(xué)校教育由以知識(shí)傳授為本位的應(yīng)試教育走向以核心素養(yǎng)發(fā)展為追尋的素質(zhì)教育,而實(shí)現(xiàn)這一美麗轉(zhuǎn)身首先就得要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系,切實(shí)地尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,為每一個(gè)學(xué)生提供適合的課程和適合的課堂。

    既然核心素養(yǎng)是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的,是通過學(xué)校教育而習(xí)得的。那么,它與學(xué)科課程教學(xué)之間到底是什么樣的關(guān)系呢?我們知道,在素質(zhì)教育課程體系中,每門學(xué)科的課程都肩負(fù)著立德樹人的使命與擔(dān)當(dāng)。從這個(gè)層面來看,核心素養(yǎng)就起著統(tǒng)領(lǐng)、輻射學(xué)科課程的教學(xué)作用,體現(xiàn)學(xué)科課程教學(xué)的育人價(jià)值,使之自覺為人的終身持續(xù)發(fā)展服務(wù),變“教學(xué)”為“教育”,致力培養(yǎng)具有奠基作用的品格和能力。其實(shí),各科課程也都有其獨(dú)當(dāng)之任,都有其必須要達(dá)成的目標(biāo),都有其學(xué)科本身的核心素養(yǎng)。從這個(gè)角度來看,核心素養(yǎng)的養(yǎng)成,還得依賴學(xué)科課程獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科特質(zhì)的彰顯和課程魅力的發(fā)掘。只有這樣,才能撐起富有學(xué)科課程活力的這支長(zhǎng)篙,渡著學(xué)生向著學(xué)習(xí)的更深處漫溯,進(jìn)而抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。如此來看,核心素養(yǎng)的養(yǎng)成既是基于學(xué)科的,又是超越學(xué)科的。正因如此,我們不僅要科學(xué)地把握各學(xué)科都具有的共同的、一般的核心素養(yǎng),還要研究和把握學(xué)科本身的核心素養(yǎng)。如此,就能軟化學(xué)科的壁壘,在彰顯學(xué)科特質(zhì)和魅力的同時(shí),走向綜合,走向開放,以最大限度地發(fā)揮課程的育人功能。endprint

    既然素質(zhì)教育的課程目標(biāo)是定位在核心素養(yǎng)的養(yǎng)成上,而核心素養(yǎng)又是與學(xué)生在21世紀(jì)最應(yīng)該具備的最核心的知識(shí)、能力和態(tài)度密切相關(guān)的。那么,學(xué)校的課程理念、教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將會(huì)有著怎樣的變化和要求,才能順乎這樣的育人目標(biāo)呢?

    首先,要理解和把握課程的意蘊(yùn)。19世紀(jì),“什么知識(shí)最有價(jià)值”是課程的經(jīng)典問題;20世紀(jì),“誰的知識(shí)最有價(jià)值”是課程的經(jīng)典問題;而21世紀(jì),“什么知識(shí)最有力量”便成了課程的經(jīng)典問題。核心素養(yǎng)的養(yǎng)成當(dāng)然是離不開知識(shí)的學(xué)習(xí),問題的關(guān)鍵是我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)那種富有生長(zhǎng)力的種子知識(shí),因?yàn)檫@樣的知識(shí)才最具力量,這樣的知識(shí)才能生成核心素養(yǎng)。所以,我們?cè)陂_發(fā)和建設(shè)課程的過程中,既要考慮如何遴選那些最有力量的種子知識(shí),更要思考如何讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,變化為智慧,積淀為素養(yǎng)。

    第二,要改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)的方法。指向核心素養(yǎng)的課堂教學(xué),教師在課堂上的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該從傳統(tǒng)的關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注核心素養(yǎng)的養(yǎng)成上來,要從只關(guān)注教師“教了什么”轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生“學(xué)了什么”以及“學(xué)會(huì)了什么”,變“教”為“學(xué)”。在教學(xué)方式上,要立足學(xué)生學(xué)力的培養(yǎng),強(qiáng)化學(xué)生的“學(xué)”,淡化教師的“教”,多采用啟發(fā)式、討論式、探究式、參與式的教學(xué),努力為學(xué)生營造豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)生活,讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué),富有創(chuàng)造地學(xué),樂此不疲地學(xué)。其間,教師要善于啟發(fā)引導(dǎo),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠給予適時(shí)、適度的點(diǎn)撥,切實(shí)做到“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,使學(xué)生在“和易以思”的狀態(tài)中愉快學(xué)習(xí),歷練能力,砥礪智慧,形成素養(yǎng)。

    其三,要研究和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。著名學(xué)者許國璋教授說過這樣的話:“古往今來,眾多杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、教育家等無不都是靠自主學(xué)習(xí)、深入思考、不斷實(shí)踐,才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。試想誰能教莎士比亞成為莎士比亞?誰能教愛因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理?誰能教魯迅先生刻畫出阿Q的形象?主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考是我們前進(jìn)的動(dòng)力?!毙睦韺W(xué)家羅杰斯也說過類似的話:“沒有人能教會(huì)任何人任何東西。”所以,發(fā)展核心素養(yǎng),得靠學(xué)生自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考。離開學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和深入思考,核心素養(yǎng)就會(huì)失去了依傍,變成了無源之水,無本之木。這就意味著我們要研究學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的規(guī)律,愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自由探究、大膽創(chuàng)新,充分激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)和進(jìn)取精神,培育學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和習(xí)慣,關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求,引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。

    基于這樣的認(rèn)識(shí),結(jié)合我校的實(shí)際情況,我們提出了指向核心素養(yǎng)的“兒童問學(xué)課堂”的教學(xué)主張,以此來拉動(dòng)和推進(jìn)學(xué)校課堂教學(xué)改革。

    三、問學(xué)課堂:兒童站在正中央

    如果說,發(fā)展核心素養(yǎng)是回答“培養(yǎng)什么樣的人”的問題,那么,“問學(xué)課堂”則是基于校本的回答“怎樣培養(yǎng)人”的問題。

    我們知道,好問是兒童的天性?!皢枴?,是對(duì)疑的一種集中與概括,即由疑而引發(fā)的一種求知、求解的愿望與要求,故而,“問”,是打開知識(shí)殿堂的“金鑰匙”,是通向成功之門的“鋪路石”。

    “問學(xué)”,顧名思義,就是由“問”而“學(xué)”,因“問”而“學(xué)”,先“問”后“學(xué)”,循“問”而“學(xué)”,這種以“問”為發(fā)端的學(xué)習(xí)正是合乎兒童天性、順應(yīng)兒童發(fā)展的一種學(xué)習(xí)方式。

    “問學(xué)課堂”就是以兒童“游戲、模仿、好奇、成功、贊揚(yáng)、創(chuàng)造”的天性作為課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),構(gòu)建新的課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng),使教學(xué)從兒童的立場(chǎng)出發(fā),關(guān)注兒童生態(tài),守護(hù)、激揚(yáng)兒童天性,面對(duì)兒童的“問學(xué)”,教師不打斷、不指責(zé)、不呵斥、不敷衍,激發(fā)和引導(dǎo)兒童的發(fā)展,幫助兒童完善自己的成長(zhǎng)過程,促進(jìn)每一個(gè)兒童最優(yōu)發(fā)展為根本旨?xì)w的課堂教學(xué)。問學(xué)課堂,是學(xué)生第一的課堂,而不是教師第一的課堂;是學(xué)生“問”的課堂,而不只是教師“講”的課堂;是學(xué)生“學(xué)”的課堂,而不只是教師“教”的課堂。因此,問學(xué)課堂,兒童永遠(yuǎn)站在課堂的中央。[4]

    1.問學(xué)課堂:以“問”為特征,開啟兒童的心智

    問學(xué)課堂,以“問”為基本特征?!皢枴笔恰皩W(xué)”的發(fā)端。學(xué)生敢“問”會(huì)“問”了,個(gè)人的思考開始了,“學(xué)”才會(huì)成為一種可能。問學(xué)課堂,是問題驅(qū)動(dòng)的課堂——問題,串起了課堂的精彩;問題,激活了兒童思維;問題,牽引著學(xué)生向“青草更深處漫溯”。問學(xué),不只是一般意義上的提問,而是一種思維品質(zhì),是一種質(zhì)疑問難,是一種探索實(shí)踐,是一種求知過程,是兒童在問題的驅(qū)動(dòng)下,自主學(xué)習(xí),主動(dòng)探究,圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容,主動(dòng)地問,大膽地問,多方求教,以尋求解決問題的方法和策略,在自主、合作、探究的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),快樂成長(zhǎng)。問學(xué)課堂,學(xué)生擁有“問”的權(quán)利和自由,教師絕不能因怕學(xué)生不會(huì)“問”抑或“問”不好,而因噎廢食,越俎代庖,不讓學(xué)生“問”;也不能只流于形式,而讓學(xué)生毫無章法,漫無目的地“問”,更不能只滿足于解釋和應(yīng)答學(xué)生的“問”,而是要善于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“問源”“問流”“問法”,提升“問”的品質(zhì),習(xí)得“問”的方法,生成“問”的智慧。

    “源”,即知識(shí)的源頭。有詩云:“問渠那得清如許,為有源頭活水來。” 每門課程都有其自身的目標(biāo)體系、內(nèi)容系統(tǒng)、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)途徑。學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要學(xué)會(huì)“問源”——刨根問底,探尋知識(shí)源頭,掌握根本的方法。[5]也就是要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析和思考:所學(xué)知識(shí)的核心點(diǎn)是什么?是怎么形成的?重點(diǎn)是什么?難點(diǎn)在哪里?對(duì)于所學(xué)習(xí)的知識(shí),自己具有什么樣的優(yōu)勢(shì)?最大的困惑是什么?如此這般,讓學(xué)生去探尋知識(shí)的源頭,開啟學(xué)習(xí)的航程?!皢栐础睂?duì)于教師來說,就是把握語文課程的本質(zhì)和兒童心理的特點(diǎn),循本溯源,追尋教學(xué)的源頭,找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn),發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

    “流”,即學(xué)習(xí)的過程。所謂的“問流”,對(duì)于學(xué)生來說,就是親歷學(xué)習(xí)的過程,自主實(shí)踐,勾連新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系,形成自動(dòng)化的不斷“滾雪球”的效應(yīng)或者形成清晰的“知識(shí)鏈”[6],也就是要不斷地去思考和追問:對(duì)于所學(xué)習(xí)的內(nèi)容,準(zhǔn)備提出什么樣的問題?想用什么樣的方式來探究解決?哪些是可以通過自己的努力能夠解決的?哪些是需要尋求老師和伙伴幫助的?這樣一來,學(xué)習(xí)的歷程就會(huì)因充滿思辨而情趣盎然,因靈動(dòng)扎實(shí)而步步留痕?!皢柫鳌睂?duì)于教師來說,就是要尊重教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),喚醒并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),自我成長(zhǎng)。endprint

    “法”,即學(xué)習(xí)的方法?!胺椒ū戎R(shí)更重要”,問學(xué)課堂之“問法”,就是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷反思、叩問自己——我是怎么發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的,從中習(xí)得了哪些方法,獲取了怎樣的經(jīng)驗(yàn)和智慧,等等。我們知道,不同的學(xué)科、不同的內(nèi)容有著不同的學(xué)習(xí)方法,所以,在“問法”的過程中,教師尤其注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考那些共性的、關(guān)鍵的問題的解決策略、途徑,以幫助學(xué)生不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),獲得汲取新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然,不同學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)方法,所以,教師要關(guān)注學(xué)生的差異性,倡導(dǎo)“問法”的豐富性,以幫助學(xué)生形成各具個(gè)性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和智慧。

    普列漢諾夫說得好:“有教養(yǎng)的頭腦的第一標(biāo)志就是善于提出問題?!鄙朴诎l(fā)現(xiàn)問題、提出問題,是兒童應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)。而培養(yǎng)這一素養(yǎng)則需要兒童在“問源”“問流”“問法”的實(shí)踐中,不斷學(xué)習(xí),不斷歷練,不斷提升。與此同時(shí),也要求教師眼中有兒童,心中有課程,手中有方法,尊重科學(xué),傾注智慧,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),努力實(shí)現(xiàn)“教”是為了達(dá)到“不教”的理想境界。

    2.問學(xué)課堂:以“學(xué)”為核心,砥礪兒童的能力

    漢語中,“學(xué)”和“習(xí)”是兩個(gè)頗有意思的漢字。學(xué),上半部分像雙手構(gòu)木為屋形,下面是“子”,可見,孩童是學(xué)習(xí)的主體;學(xué)習(xí)是一種動(dòng)手操作實(shí)踐。習(xí),本意是鳥兒反復(fù)練飛??梢?,學(xué)習(xí)本是兒童自己的事情,是兒童自己動(dòng)手實(shí)踐、反復(fù)練習(xí)、獲得本領(lǐng)的過程。問學(xué)課堂,就是以學(xué)生自己的“學(xué)”為核心,彰顯學(xué)生的主體性,讓學(xué)生站在課堂的中央,成為學(xué)習(xí)的主人;問學(xué)課堂,以現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探索的情境來展開學(xué)習(xí)過程,突出學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性,讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生;問學(xué)課堂,以學(xué)生自己的生活為基礎(chǔ),打通課堂與生活的聯(lián)系,讓學(xué)習(xí)也成為學(xué)生的日常生活,成為一種生活的享受。

    為了讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生,以充分展開學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,看得見學(xué)生思維的拔節(jié),我們將問學(xué)課堂中學(xué)生的“學(xué)”細(xì)化為五個(gè)實(shí)施要素:自主探學(xué),分享互學(xué),優(yōu)化練學(xué),總結(jié)理學(xué)、多元評(píng)學(xué)。這五個(gè)要素彼此之間,不是簡(jiǎn)單的線性串聯(lián)模式,而是可以根據(jù)不同學(xué)科,不同教學(xué)內(nèi)容,有所側(cè)重,有所取舍。[7]在一堂課上,這五個(gè)要素也是可以根據(jù)需要交叉運(yùn)用的。其目的只有一個(gè),適合并引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,砥礪學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧,最大限度地促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)形成和發(fā)展。

    問學(xué)課堂的“學(xué)”是學(xué)生興致盎然、享受快樂的“學(xué)”。學(xué)習(xí)本該是一件快樂的事,盡管有時(shí)學(xué)習(xí)的過程是枯燥的,甚至是艱辛的,但是樂在其中。所以,問學(xué)課堂第一要?jiǎng)?wù),就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,培育學(xué)生學(xué)習(xí)的情感?!爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者?!边@“好之”,這“樂之”,皆為一種情感。兒童這種情感是需要在課堂教學(xué)的過程中,在親歷實(shí)踐的過程中日益培育起來的,是容不得一點(diǎn)懈怠和傷害的。問學(xué)課堂的“學(xué)”給予學(xué)生的是一種靈動(dòng)的實(shí)踐,一種快樂的體驗(yàn),一種幸福的生活,一種溫暖的生長(zhǎng)。

    問學(xué)課堂的“學(xué)”是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的“學(xué)”。亞里士多德曾說過:“思維都是由驚奇和問題開始的?!眴枌W(xué)課堂是把發(fā)現(xiàn)問題、提出問題作為一種習(xí)慣來養(yǎng)成的,使每一位學(xué)生都能夠善問、會(huì)問、樂問。“世事洞明皆學(xué)問”,問題的來源是多元的:來源于書本,來源于生活,來源于人與人的交往,來源于解決問題的過程……只要擁有善于思考的頭腦,處處留心,都可以發(fā)現(xiàn)并提出有價(jià)值的問題。而這,正是學(xué)生的一種素養(yǎng)。然而,兒童畢竟是兒童,讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、提出一些富有思維含量的真問題確實(shí)是不容易的,這就需要教師要教給學(xué)生一些發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的策略和方法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)質(zhì)疑問難中,不斷增強(qiáng)問題的意識(shí),提升質(zhì)疑問難的質(zhì)量和水平。

    問學(xué)課堂的“學(xué)”是學(xué)生總結(jié)方法、生長(zhǎng)智慧的“學(xué)”。問學(xué)課堂尤為關(guān)注解決問題的思維過程,以及分析、解決的思維方式,啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的歷程中不斷反芻,不斷思考,厘清概念,明晰思路,體驗(yàn)過程,領(lǐng)悟方法。這樣,學(xué)生在分析、解決問題的過程中,獲得的就不只是知識(shí)了,還歷練了能力,習(xí)得了方法,增長(zhǎng)了智慧。

    3.問學(xué)課堂:以“活動(dòng)”為載體,放飛兒童的天性

    問學(xué)課堂關(guān)注兒童當(dāng)下的課堂生活,重視直接經(jīng)驗(yàn)的獲得,變靜聽式學(xué)習(xí)為參與式學(xué)習(xí),變單一性的活動(dòng)為多樣化的活動(dòng),讓兒童在豐富多彩的實(shí)踐中,在高漲的情緒中,通過體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、操作等經(jīng)歷,過上一種多姿多彩的課堂生活。問學(xué)課堂中的活動(dòng)立足兒童,著眼課程,以活動(dòng)為載體,以豐富學(xué)生和諧的學(xué)習(xí)生活和促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高為目標(biāo)。因而,這樣的活動(dòng)至少具有以下一些屬性。

    (1)游戲性。兒童是天生的游戲者。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是富有兒童情趣的,是學(xué)生樂此不疲、快樂體驗(yàn)的一種活動(dòng),而不是浮于淺表、嘻嘻哈哈的一種活動(dòng)。這樣的活動(dòng)是在游戲精神引領(lǐng)下,將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為一種兒童游戲的活動(dòng),把課堂變成兒童自由游戲的場(chǎng)景,讓學(xué)生在自由游戲的過程中,快樂學(xué)習(xí),快樂成長(zhǎng)。

    (2)探索性。學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)探索未知的過程。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是一種不斷嘗試和發(fā)現(xiàn)的探索性活動(dòng)。因而,在設(shè)計(jì)、組織活動(dòng)時(shí),要精心選擇富有探究?jī)r(jià)值的問題來提升活動(dòng)的思維含量,用問題撥動(dòng)學(xué)生的心弦,引發(fā)學(xué)生心靈共振,讓學(xué)生在不斷嘗試和大膽探索的進(jìn)程中,解決問題,發(fā)展思維,追求創(chuàng)新,提升素養(yǎng)。懷特海說過這樣的話:“應(yīng)該引導(dǎo)孩子們的思維——學(xué)生們應(yīng)該覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí),而不只是在表演智力的小步舞蹈。”問學(xué)課堂中的活動(dòng)是具有思維張力的,是學(xué)生積極思考、探索真知的一種活動(dòng),而不是肢體亂動(dòng)、思想游走的一種活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生既有一種“踏破鐵鞋無覓處”的困惑,也有一種“得來全不費(fèi)功夫”的豁然;既有一種思維的壓迫感,也有一種自由的愉悅感;既有一種個(gè)體智慧的閃現(xiàn),也有一種群體力量的發(fā)揮。因而,在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生才會(huì)覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

    (3)合作性。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是一種在話題的驅(qū)動(dòng)下的合作性活動(dòng),是一種生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、組組互動(dòng)的合作交流的活動(dòng),而不是單兵作戰(zhàn)的活動(dòng)。蕭伯納說得好:“倘若你有一個(gè)蘋果,我也有一個(gè)蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那么,你和我仍然是各有一個(gè)蘋果。但是,倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每人將有兩種思想?!彼?,這種合作性活動(dòng)就是營造一種分組研討、相互切磋、相互爭(zhēng)鳴、共同商榷的情境,讓學(xué)生在生生、師生、組組互動(dòng)的過程中,交流思想,分享發(fā)現(xiàn),啟迪智慧,獲得發(fā)展。

    (4)開放性。生活有多廣闊,課堂的天地就應(yīng)當(dāng)有多廣闊。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是一種向四面八方打開的開放性活動(dòng)。這種活動(dòng)是基于兒童的現(xiàn)實(shí)生活,富有濃郁的生活情調(diào),是向著學(xué)生的生活打開的。這是其一。其二,這種活動(dòng)是指向兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)情境的,是讓兒童在活動(dòng)中親歷實(shí)踐,自由學(xué)習(xí),自由生長(zhǎng),是向著學(xué)生的學(xué)習(xí)打開的。第三,這種活動(dòng)是尊崇兒童的天性、放飛兒童的心靈、培育兒童的悟性、滋養(yǎng)兒童的靈性的,是向著學(xué)生的心靈打開的。

    問學(xué)課堂是一種啟迪心智、怡然有趣、自然有法的課堂;問學(xué)課堂是一種基于兒童生長(zhǎng)、基于培育素養(yǎng)、基于培養(yǎng)合格公民的課堂;問學(xué)課堂是一種追求教學(xué)的真質(zhì)量、追求教育的真效益、追求兒童的真發(fā)展的課堂。

    探索指向核心素養(yǎng)發(fā)展的問學(xué)課堂,我們還在路上。

    參考文獻(xiàn):

    [1][英]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平,王立中,譯.上海:文匯出版社,2012:前言.

    [2]鐘啟泉.核心素養(yǎng)的“核心”在哪里——核心素養(yǎng)研究的構(gòu)圖[N].中國教育報(bào),2015-04-01(07).

    [3]袁振國,崔允漷,等.核心素養(yǎng)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì)[N].光明日?qǐng)?bào),2015-12-8(15).

    [4][7]潘文彬.探尋兒童問學(xué)課堂之道[J].語文教學(xué)通訊,2015(3C).

    [5][6]劉寧霞.問學(xué):走向真實(shí)而自由的學(xué)習(xí)——小學(xué)“問學(xué)課堂”教學(xué)策略微探[J].曉莊學(xué)院學(xué)報(bào),2015(5).

    責(zé)任編輯:楊孝如endprint

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