教育的真正負(fù)擔(dān)是什么

王立志

一個國家的教育狀況是國民精神世界的晴雨表，也是這個國家發(fā)展前景的預(yù)兆。關(guān)注當(dāng)下的教育就是關(guān)注我們自己未來的命運。目前，我們教育中出現(xiàn)的種種問題從何而來？我們亟須對其根源慎思明辨。

無教與誤教

對于一個民族來說，太多的文盲是可怕的。然而，掌握了先進(jìn)技術(shù)的“心盲”比“文盲”更可怕，因為他們可以利用最先進(jìn)的手段，包括法律、制度和公共資源一味地攫取權(quán)力和金錢滿足自己的欲望，而不知道自己到底去向何方。

中國的小學(xué)生每天“知識”的攝取量是美國孩子的30倍。乍一聽，這是一個令人驚喜的數(shù)據(jù)，這么大的知識量一定會造就世界上最有創(chuàng)造力的人才，可是我們原創(chuàng)性的東西很少。我們只知道填塞，沒有給孩子們留出知識“發(fā)酵”的時間，我們用12年的時間和了一塊“死面”。我們不遺余力地填充一個活動的書櫥，飽和的內(nèi)存。超負(fù)荷地運行，使學(xué)生們身體機(jī)能嚴(yán)重受損。等升入了大學(xué)，他們不是處于“待機(jī)”狀態(tài)，觸任意鍵就可啟動，而是處于“死機(jī)”狀態(tài)，等待“重啟”。我們的教育做了一件投入最高，收益最小的事情。

教育節(jié)奏失調(diào)

在孩子需要學(xué)招式的時候，我們給他講道理太多，結(jié)果他“煩”了；需要具體描述事實的時候，我們說的話太大，結(jié)果他“懵”了；在本該莊重虔誠的場合我們又虛又秀，結(jié)果他“浮”了。一個不能說出符合自己年齡特點和具有自己獨特風(fēng)格語言的孩子已經(jīng)誤入歧途，他的思想在這條不“自然”的道路上僵化了。這種“思想的早熟”是一個民族教育的悲哀。

行為的準(zhǔn)則，道德的規(guī)范本該在小時候養(yǎng)成，可是我們把太多的注意力放到了毀壞孩子的“內(nèi)在秩序”上，各種“興趣班”最終的收益是“對什么都沒有興趣”。在不知不覺中，我們給自己造就了一尊不得不受其控制的“教育巨靈神”，受到它的脅迫和宰制，我們必須按照它的成長節(jié)奏調(diào)整自己。自覺者心憂，不自覺者隨流。

面對這個自造的、高速運動著的“巨靈神”，誰能改變它的運行方向，調(diào)整它的運動節(jié)奏？所有的人都沒有為它的下一步運行編好程序；更困難的問題是，新程序安裝后，原來的硬件能否兼容？

找到內(nèi)在的自我

一人一國一族的強大，不僅僅取決于身體的強壯和物質(zhì)家園的豪華，更取決于精神家園的和諧。在全球化的背景下，各種思潮和意識形態(tài)通過信息網(wǎng)絡(luò)涌現(xiàn)在“心盲者”面前，他只會被動地接受，不會主動地篩選。他的精神自我被俘獲，他沒有還手之力，他在沒有痛苦的麻醉狀態(tài)中被擄掠。

教育的全部職責(zé)是喚醒人們找到內(nèi)在的自我，教育是進(jìn)行內(nèi)在的革新，這種內(nèi)在的革新可以帶來社會和世界的根本性改變。內(nèi)在革新的目標(biāo)是使心靈保持新鮮、明晰和迅捷的狀態(tài)。我把這種內(nèi)在的改革成為“心靈生態(tài)學(xué)”，心靈生態(tài)是價值長生的源泉，因為只有內(nèi)在的生態(tài)環(huán)境健康了，嶄新的關(guān)系模式才會源源不斷地涌現(xiàn)。

負(fù)起我們的責(zé)任

真正的教育要想發(fā)生，“教育者”必須深刻地理解教育過程中最微妙的細(xì)節(jié)，并通曉它深遠(yuǎn)的根源。若能通過展示大自然如何誘導(dǎo)萬物的生長而使教育成為一種創(chuàng)造和享受，就能使學(xué)生的精神世界可持續(xù)發(fā)展。為此，我們努力尋找一種教學(xué)的方法，使教師可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多些閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步。

孤立地教授名目繁多的科目，而不能建立起它們之間的聯(lián)系是現(xiàn)代教育最大的不幸。最有價值的理智發(fā)展是自我發(fā)展。為了保持精神的活力，我們的教學(xué)必須堅持兩個原則：一是不要教授太多的科目；二是不教則已，教必透徹。