油畫(huà)素材的收集運(yùn)用之分析

王一帆　周晨晨

摘 要：目的：根據(jù)藝術(shù)家們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作所嘗試的創(chuàng)新思維方式，創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)的特點(diǎn)， 研究在選擇素材的方面鮮明的特點(diǎn)和對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展。方法：通過(guò)研究藝術(shù)家不同觀察方式和素材收集方式；以傳統(tǒng)大師與當(dāng)代畫(huà)家的素材對(duì)比探討不同的素材收集以及運(yùn)用方式；以自己的角度對(duì)素材收集運(yùn)用的思考。結(jié)論：論述自身所在的大環(huán)境對(duì)素材收集的影響，強(qiáng)調(diào)素材在繪畫(huà)創(chuàng)作中的重要性，在繪畫(huà)創(chuàng)作中是值得深入研究的一方面

關(guān)鍵詞：素材；收集；運(yùn)用；

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03--01

引言：

在創(chuàng)作過(guò)程要經(jīng)歷收集素材，根據(jù)創(chuàng)作主題分析整理，合理創(chuàng)意構(gòu)思，最后通過(guò)具有自己風(fēng)格的創(chuàng)作形式，進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化為最后的獨(dú)一無(wú)二的作品。藝術(shù)創(chuàng)作重要準(zhǔn)備工作必然是對(duì)素材的收集以及分析。素材作為創(chuàng)作的第一手資料，其收集和運(yùn)用對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著決定性的意義。

1、藝術(shù)家的觀察方式和素材收集方式

現(xiàn)在談到素材的收集，那么肯定也離不開(kāi)作品的題材，而題材是反映社會(huì)生活大方面的，畫(huà)家在創(chuàng)作的同時(shí)會(huì)圍繞著題材進(jìn)行素材的收集。素材的收集分析運(yùn)用到創(chuàng)作中去。素材就好比作品的一個(gè)個(gè)細(xì)胞綜合起來(lái)反映作品的內(nèi)在含義。不同的表現(xiàn)方式需要的素材，以及對(duì)素材的收集分析方式都有不同，下面就舉例論述不同的觀察方式以及感受對(duì)素材收集的影響。

談及素材的收集的代表性的大師——德加。在人物題材中其表現(xiàn)最重要的部分是芭蕾舞演員了，貫穿了他的整個(gè)繪畫(huà)生涯。德加的生活是置身于芭蕾世界之外的，他的作品更多的雖是排練廳的場(chǎng)景，然而多數(shù)作品都是自己主觀創(chuàng)作的。他的素材有以下特點(diǎn)：非常注重草圖的作用，后人在他畫(huà)室發(fā)現(xiàn)成批的圖稿，有對(duì)素描針對(duì)性研究的，也有對(duì)構(gòu)圖的實(shí)驗(yàn)性的并且在大量的草稿上附有個(gè)人見(jiàn)解；在舞蹈班里德加通常只畫(huà)一些速寫(xiě)，如果其中某幅速寫(xiě)的形象被選中，德加就會(huì)把它運(yùn)用到創(chuàng)作中去，再找模特?cái)[出同樣的姿態(tài)動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致的分析研究。從以上看來(lái)德加是在草圖、速寫(xiě)、模特等一些素材的基礎(chǔ)上主要依靠的是自己的記憶和主觀想象進(jìn)行創(chuàng)作，從他的素材里也足以見(jiàn)得其對(duì)藝術(shù)的敏感，和挖掘美的能力。

然而對(duì)素材的需求，也決定收集素材方式的多樣性，庫(kù)爾貝則認(rèn)為“藝術(shù)中的想象在乎為一個(gè)存在的東西找尋最完整的表現(xiàn)，但絕不想象出或創(chuàng)造出這個(gè)對(duì)象本身”認(rèn)為藝術(shù)實(shí)質(zhì)是一種具體的藝術(shù)而且只能表現(xiàn)真實(shí)而又存在的東西。而從印象派開(kāi)始到現(xiàn)代革命，極端表現(xiàn)從視覺(jué)真實(shí)轉(zhuǎn)向心靈真實(shí)，從客觀走入主觀，精神現(xiàn)實(shí)開(kāi)始支配物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。這就決定了現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)素材與表現(xiàn)主義的素材的不同，也反映了素材的多樣性，也可以想象各種不同的方式進(jìn)行素材收集有速寫(xiě)，拍攝照片，現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，或者直接在畫(huà)布上表現(xiàn)出自己的情感，這素材是來(lái)源于他們的感情，以及想象力。盡管各類(lèi)藝術(shù)所采用的材料手段不盡一致，但在喚起人類(lèi)審美感情這一目的上都是共通的。

2、傳統(tǒng)與當(dāng)代的素材收集與分析對(duì)比

提及傳統(tǒng)的，拉斐爾最為代表，其作品以畫(huà)宗教題材為主，尤對(duì)圣母像情有獨(dú)鐘。文藝復(fù)興時(shí)期，宗教題材的繪畫(huà)不足為奇，大都是訂做的題材。然而，令人欣喜的是拉斐爾的圣母像的素材大多都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的母子。他借助于宗教題材用世俗的描繪方法進(jìn)行創(chuàng)作。拉斐爾為了畫(huà)出一個(gè)絕妙的婦女，他專(zhuān)門(mén)去觀察了許多美麗的婦女，然后選出最美的為他作模特。

說(shuō)及當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)，國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的符號(hào)性人物畫(huà)家例如曾梵志，羅中立，岳敏君，方力鈞還有王慶松的艷俗藝術(shù)等。

《父親》這一巨作讓我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)羅中立。而如今他在最傳統(tǒng)質(zhì)樸的農(nóng)民形象題材和藝術(shù)中最需要的創(chuàng)造性，最需要的精神化，越來(lái)越純粹的兩極之間找到了最有表現(xiàn)力的聯(lián)系，他在用一種極具個(gè)性的方式講述中國(guó)農(nóng)民，我們看到的是一個(gè)與以往大相徑庭的羅中立的世界。他深入大巴山深處，創(chuàng)作了《喂食》《春雨》《擁抱》《過(guò)河》等一系列“大巴山”系列作品。作品中的男人腰肢粗壯、女人豐滿(mǎn)，雖有夸張卻無(wú)一例外充滿(mǎn)著旺盛的生命力。在繪畫(huà)素材方面，甚至選取了起夜撒尿等農(nóng)村生活中最日常最不值得描繪的畫(huà)面。在后期的畫(huà)作中，羅中立反復(fù)描寫(xiě)大巴山農(nóng)民的生活，感情的場(chǎng)景，就是要表現(xiàn)那樣一種最原始、最感人、最有生命力的東西。從這里可以看出羅中立的素材收集是立足于對(duì)生活的感受，以及自己的感情的真實(shí)流露。

3、個(gè)人對(duì)素材收集的思考

個(gè)人能夠敏感的從生活中獲取所需的素材從創(chuàng)作的方面看大體分為：第一，從日常生活中的汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作的依據(jù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，廣泛的積累。第二，在某段時(shí)間集中的專(zhuān)題收集，這種情況則屬于目的行為，與具體創(chuàng)作有直接的聯(lián)系。

素材研究有助于我們主動(dòng)地去挖掘深層次的藝術(shù)，目前素材收集的方法呈現(xiàn)出科技化的趨勢(shì)。對(duì)于追求藝術(shù)的我們應(yīng)該努力打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，接受新方式，新條件，發(fā)掘更多的方法，并充分利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代方法各自的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，做出有新意，有生命力，有時(shí)代意義的作品。

結(jié)論：

藝術(shù)來(lái)源于生活，素材是創(chuàng)作的活泉，收集素材是將生活與繪畫(huà)藝術(shù)相連接的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)作需要時(shí)不斷地創(chuàng)新，加入新的思想，藝術(shù)行為，藝術(shù)因素。 素材作為創(chuàng)作的第一手資料，其直接性是最能激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作神經(jīng)和激情的因素。將對(duì)生活的深刻感悟成功的賦予作品生命力和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋莉莉，尋求真實(shí)——西方傳統(tǒng)藝術(shù)精神淺析.《滄?！?， 2006-08-28.

[2]張國(guó)圣； 羅中立和油畫(huà)《父親》，《百年潮》，2013-01-04.