漢語顏色詞的文化內(nèi)涵研究

摘 要：語言的三要素包括語音、詞匯、語法，而詞匯作為語言的三要素之一，則是一種語言的全部建筑材料單位總匯，詞是詞匯的基本單位，是構(gòu)成詞匯的主要成員，代表了一種語言中詞匯的基本面貌，詞匯系統(tǒng)中的一類特殊詞群——顏色詞不僅豐富了漢語詞匯的文化內(nèi)涵，還為我們進(jìn)一步研究中國文化提供了依托。不同國家的人對(duì)于顏色的感知具有一定的共性，但是由于文化傳統(tǒng)、思維方式、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰等方面的差異使得不同國家的人們對(duì)顏色詞所具有的文化內(nèi)涵理解不同，本文將以現(xiàn)代漢語中比較基礎(chǔ)的顏色詞“紅、黃、白、綠、黑”等幾種顏色為例，著重對(duì)這些顏色詞在漢語中所反映的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并對(duì)顏色詞在對(duì)外漢語教學(xué)方面顯現(xiàn)出的文化差異進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：顏色詞；文化內(nèi)涵；象征

作者簡介：王金玉，1994年出生，女，籍貫：遼寧省興城市，漢族，渤海大學(xué)國際交流學(xué)院對(duì)外漢語本科生。

[中圖分類號(hào)]：H136 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03--03

引言：

我們生活在一個(gè)色彩斑斕的世界，蔚藍(lán)的天空、潔白的云朵、火紅的太陽、嫩綠的小草，“天下之物，不外形色而已”[1]，想要準(zhǔn)確地描繪生活中隨處可見的色彩，就要運(yùn)用我們語言中存在的記錄顏色的詞語——顏色詞，它不僅能夠表示客觀事物的顏色，反映其屬性，而且也帶有各種各樣的文化內(nèi)涵，顏色詞常常能夠表達(dá)一定程度的褒貶、尊卑、善惡等觀念，蘊(yùn)含著中華民族深刻的文化心態(tài)和一定的感情色彩。顏色詞在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化思想、社會(huì)習(xí)俗等。在《明史·輿服志三》中有這樣一句話：“洪武三年，禮部言，歷代異尚，夏黑，商白，周赤，秦黑，漢赤，唐以后，取法周、漢。唐、宋，服色所尚，于赤為宜?！笨梢娫诓煌臅r(shí)代，由于各種社會(huì)因素的影響，相同的顏色詞表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，象征著不同的意義。因此，對(duì)顏色詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究就顯得十分必要。

中國古代把色彩分為正色和間色，正色包括青、赤、黃、白、黑五種顏色，間色包括綠、紅、碧、紫、騮黃（流黃）[2]，本文選取古代色彩中的五種正色為研究對(duì)象，探討了這五種顏色在漢語中所表達(dá)的文化內(nèi)涵。

一、漢語顏色詞的產(chǎn)生

漢語自古以來就有豐富多彩的顏色詞，在東漢許慎的《說文解字》中“糸”部關(guān)于絲帛的顏色詞就已經(jīng)有24個(gè)了，即“紅、綠、紫、絳（深紅色）、緋（鮮紅色）、紺（深青色）、絹（白色）、縹（白青色）、緹（丹黃色）、緇（黑色）、素”從上面所列舉的顏色中我們可以看出大多數(shù)的顏色詞都帶“纟”旁，而且大部分與中國古代的絲染紡織業(yè)密切相關(guān)，但那時(shí)的顏色詞仍依賴于具體的事物，沒能從中分離出獨(dú)立的顏色詞體系，慢慢的，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，由于傳遞的信息有限，依賴于具體事物的顏色詞不再能夠滿足人們的需要，這時(shí)概括化、抽象化就顯得尤為重要，就這樣顏色詞漸漸從具體事物中分離出來，形成了漢語顏色詞。

二、“青、赤、黃、白、黑”五種顏色的來源

上文中提到“青、赤、黃、白、黑”為古代顏色中的正色，除了正色和間色，古代最早的關(guān)于顏色的理論就是“五色說”，這五色恰好就是正色所包含的五種顏色，“五色說”來源于“五行說”，“五行”即“金、木、水、火、土”。關(guān)于“五行”的比較詳細(xì)的記載是在周代《尚書·洪苑》中，“五行”中的“金、木、水、火、土”分別對(duì)應(yīng)“五色”中的“白、青、黑、赤、黃”。本文所要探討的五種顏色中的綠色即指五色中的“青”。

三、顏色詞的文化內(nèi)涵

（一）顏色詞“紅”及其文化內(nèi)涵

“紅”是形聲字，本意是粉紅色，古代紅色又稱為“朱、赤、丹、緋、絳”等，許慎的《說文解字》云：“紅，帛赤白色，從系，工聲”，從說文解字的解釋中我們可以看出“紅”最初是指介于赤和白之間的絲織品的一種顏色，那時(shí)還沒有作為專門的顏色詞來使用，之后隨著社會(huì)的發(fā)展，紅字運(yùn)用的范圍越來越大，逐漸在某些領(lǐng)域代替了“朱、赤、丹”，成為了專門的顏色詞。

“紅”是漢民族傳統(tǒng)文化中比較崇尚的顏色之一，紅色會(huì)讓人聯(lián)想到太陽和火的顏色，有喜慶、吉祥之意，中國人在婚嫁、節(jié)慶時(shí)常常會(huì)運(yùn)用紅色來烘托喜慶的氛圍。與婚嫁相關(guān)的詞常常都帶有“紅”字，例如“紅娘”指為男女雙方牽線搭橋的媒婆，新娘出嫁時(shí)要穿紅衣裙，蓋紅蓋頭，而新郎則戴大紅花，婚禮也被稱為紅喜事，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日像春節(jié)、元旦等重要的時(shí)刻紅色更是不可缺少的，人們會(huì)在大門的兩側(cè)貼上紅色的對(duì)聯(lián)，還要在門外掛上大紅燈籠，燃放紅色的鞭炮等，這些都是紅色喜慶、吉祥的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

在戲曲臉譜中不同的顏色代表著不同的人物性格。說唱臉譜中有關(guān)紅的那句歌詞是“紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙”這里紅色代表的是勇武、堅(jiān)毅和忠誠。

“紅色”又是一種“類似鮮血的顏色”，由此可以聯(lián)想到“臉紅、眼紅”等，而從“流血”又可以聯(lián)想到“危險(xiǎn)、革命、辟邪”。民間認(rèn)為“紅色”具有一種消災(zāi)免禍的神奇力量，如廣泛流傳于漢民族群眾中的本命年穿戴紅色服飾的習(xí)俗便是例證。[3]

在近代“紅色”常用來象征革命斗爭，我們比較熟悉的帶有紅的詞語還有“紅軍、紅領(lǐng)巾、紅色政權(quán)、紅色根據(jù)地、紅色娘子軍”等，在文化大革命時(shí)期也出現(xiàn)過很多帶有“紅”的詞語，例如“紅衛(wèi)兵、紅五類”等，這些帶有紅的詞語都有著鮮明的時(shí)代特征。

古代有許多帶有紅字的古詩詞，在這些古詩詞中紅色又被賦予了全新的文化內(nèi)涵，龔自珍《己亥雜詩》 有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”、杜甫《春夜喜雨》中有“曉看紅濕處，花重錦官城”這兩句詩中的“紅”被用來指代花朵，吳梅村《圓圓曲》“慟哭六軍具縞素，沖冠一怒為紅顏”，這里的“紅”則代指女人，王維《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”中的“紅”則用來借指相思。

紅除了其本身的文化內(nèi)涵外，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和變化而不斷被賦予新的內(nèi)涵。

（二）顏色詞“黃”及其文化內(nèi)涵

“黃”字是象形字，《說文解字》云“黃，地之色也，從田”。古代的陰陽五行說中，“黃”代表五行中的“土”，“土”處于中央。在中國古代民族的顏色概念里，黃色為中央之色。[4]黃色自古以來就是漢民族所崇尚的顏色，象征著皇權(quán)、尊貴、崇高、國土等含義，黃色與中國文化有著深厚的淵源。

黃色在中國古代與至高無上的皇權(quán)有著密不可分的關(guān)系，黃色屬帝皇之色，為皇家所特有，漢代有為天子供職的官署“黃門”，北宋有趙匡胤陳橋兵變，“黃袍加身”成為了皇帝，這里的黃袍指的就是皇帝的龍袍，與皇帝有關(guān)的東西幾乎都帶有黃色，皇帝的龍椅是黃色的，古代所說的貼黃榜中的黃榜則是皇帝的詔書，是黃色的紙，皇帝給有功之臣的級(jí)別最高的獎(jiǎng)賞叫黃馬褂，在這里黃色象征著尊貴、神圣。

“黃”也是中國戲曲臉譜藝術(shù)中不可缺少的顏色，說唱臉譜中有黃色的典韋，這個(gè)人身上具有黃色所代表的勇猛、干練的性格特征。

黃色象征著財(cái)富和富貴。黃色與黃金同色，由于與古代至高無上的皇權(quán)關(guān)系密切，所以常有輝煌、富貴之氣。而在現(xiàn)代因?yàn)辄S金比較珍貴，所以人們就把比較寶貴的時(shí)間稱為黃金周、一刻千金、黃金季節(jié)等。

發(fā)展到現(xiàn)代，黃色象征著各種美好意義的同時(shí)，也被賦予了貶義色彩，黃色的貶義色彩來源于美國。18世紀(jì)以來，美國多用黃色紙印刷出版一些淫穢色情的書刊，因此稱作黃色書刊。傳到中國后，黃色有了反動(dòng)、色情、淫穢等含義，因而產(chǎn)生了一批含貶義色彩的詞語，[5]如：黃色書刊、黃色電影、黃色錄像等。

“黃”在漢語里還有老人或嬰兒小孩兒的意思，在陶淵明《桃花源記》中有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里的黃發(fā)是長壽的特征，代指老人。表嬰兒小孩兒意的有黃花閨女、黃毛丫頭、黃口小兒等詞語。

（三）顏色詞“白”及其文化內(nèi)涵

白字是象形字，其本意是指日出和日落之間天空的顏色。許慎《說文解字》：“白，西方色也，陰用事，物色白。從人合二，二陰數(shù)?！卑咨址Q為素色。

與“紅”色相反，在中國傳統(tǒng)中，白多與喪事有關(guān)，喪事又稱白事?！抖Y記· 效特性》云：素服（白衣），以送終也。[6]所以在參加葬禮的時(shí)候人們長穿著白色的衣服，來表示自己對(duì)死者的悼念和哀思。

在日常生活中，白色的貶義色彩也體現(xiàn)得淋漓盡致，例如有的人長把“白癡”掛在嘴邊，這里的“白”有愚蠢、笨的意思。在臉譜藝術(shù)中白色是陰險(xiǎn)、狡詐、奸邪的性格特征的典型代表。

由于白色常與霜雪聯(lián)系在一起，所以又有純潔、干凈的文化內(nèi)涵，古代做官不與壞人同流合污，就可以說這個(gè)人為人正直、清白。

在古詩詞中，白色表達(dá)出的文化內(nèi)涵則是失意、落魄和蒼涼。如李白《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，白居易《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，這些詩句中的“白”都寫盡了無限的悲凄之感。在古代和“白”有關(guān)的詞語還有社會(huì)地位卑下、卑賤之意。唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中有“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這里的“白丁”指的就是地位卑微的貧民。

與紅色一樣，在近代白色也被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，反動(dòng)的事物在近代為“白”，我們比較熟悉的詞語有“白色政權(quán)、白匪、白區(qū)”等，這些都與反動(dòng)勢(shì)力密切相關(guān)。

（四）顏色詞“綠”及其文化內(nèi)涵

《說文》中對(duì)“綠”的描述是“綠，帛青黃色也”。古代人所指的綠色是今天人們熟悉的嫩草色。古人的綠色與現(xiàn)代人的綠色其實(shí)并沒有多大的差異，這就使得“綠”的古今意義并無太大區(qū)別。[7]

綠色是生命的顏色，有生機(jī)盎然之意。白居易的《憶江南》中有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，一個(gè)“綠”字寫出了春日景象的勃勃生機(jī)。

綠色在古代有低微，不光彩的文化內(nèi)涵，在元明時(shí)代規(guī)定娼妓和歌樂家的男子必須戴綠巾，顯示出了他們卑微的低位。在現(xiàn)代的“戴綠帽子”之說就是來源于此。綠色表地位卑微在白居易的《琵琶行》中有所體現(xiàn)，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，這里的江州司馬即指白居易自己，這時(shí)的白居易被貶為九品，穿著青衫，地位低微。

在現(xiàn)代，隨著生態(tài)環(huán)保意識(shí)的提高，綠色被賦予了環(huán)保的文化內(nèi)涵，例如把防風(fēng)防沙植樹造林的地工程稱為“綠色工程”，還有“綠色蔬菜”等。

綠色還象征著安全、和平，綠色的橄欖枝是和平的典型代表，現(xiàn)實(shí)生活中用綠燈來表示安全通行，郵政部門也用綠色來作為標(biāo)志。

（五）顏色詞“黑”及其文化內(nèi)涵

許慎《說文解字》：“黑，火所熏之色也。從炎、上出困”，因?yàn)楹谏笳髦鹳F和莊嚴(yán)，所以夏代和秦代曾一度崇尚黑色，禮服、祭服等都是黑色的。

在古代的刑罰中有一種和黑色有關(guān)的，即墨刑，又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰，對(duì)人的尊嚴(yán)造成極大的傷害，至今仍有“抹黑”一詞。

在中國傳統(tǒng)的臉譜藝術(shù)中，黑色往往象征著憨直、剛正不阿、鐵面無私的性格特征，最典型的就是宋代的包拯。

黑色象征著死亡、陰暗和恐怖。例如“黑社會(huì)”指組織犯罪的集團(tuán)或團(tuán)伙，“黑幫”指反動(dòng)集團(tuán)的成員，“黑名單”指記載不祥信息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開列的名單，“黑幕”指人們看不到的、不了解的不可告人的丑惡內(nèi)情等等，像這類和黑有關(guān)的詞有很多，大多都表示貶義。

在“文化大革命”時(shí)期，黑與紅一樣被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，黑色成為了與反革命、反動(dòng)派相關(guān)聯(lián)的帶有一定政治色彩的貶義詞。例如“黑五類、黑貨、黑話、黑關(guān)系”等。

隨著現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生理論的興起，“黑色食品”開始進(jìn)入人們的視野，“黑色食品”即顏色是黑色的一類食物，例如“黑米、黑豆、黑棗、黑芝麻、黑木耳”等，由此黑字又引申出了表示健康的含義。

四、顏色詞在對(duì)外漢語教學(xué)中顯現(xiàn)出的文化差異

在我校的留學(xué)生多是韓國和日本的，所以下面我將對(duì)韓國和日本在顏色詞上與中國的文化差異進(jìn)行介紹，與中國恰恰相反，韓國忌諱紅色，最崇尚的顏色是白色，韓國人的衣服中白色最常見，大韓民族崇尚太陽，他們認(rèn)為白色是太陽的色彩，韓國人因?yàn)橄矚g白色而常常穿著白色的衣服，因此也被稱為“白衣民族”。白色在韓國也和死亡聯(lián)系在一起，但除了像中國一樣表示對(duì)親人的哀悼外還象征著走出陰暗，走向充滿光明的新世界的喻意；黑色在韓國表示嚴(yán)肅、莊重，參加正式的場(chǎng)合需要穿黑色的衣服，在韓國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域黑色表示盈余，例如“黑色財(cái)政”，黑色在韓國還有無知的、距離遙遠(yuǎn)等文化內(nèi)涵。在日本，紅色既是崇尚的顏色，又是禁忌色，既象征著危險(xiǎn)虧損，又有辟邪的文化內(nèi)涵，與中國的黃色一樣，紅在日本被賦予了低俗的文化內(nèi)涵。與中國差異較大的是白色在日本是勝利、贊成、成功的象征，“白星”是成功的代名詞，白色被用來象征和神相關(guān)的吉祥物。黑在日本除了與中國同樣有不祥的文化色彩外，還表示中心人物以及純熟、熟練等，常用“玄人”來指專家、內(nèi)行或某種手藝熟練并以此為職業(yè)的人。

結(jié)語：

顏色詞作為現(xiàn)代漢語詞匯的重要組成部分，承載著深厚的中國文化內(nèi)涵，這些顏色詞自產(chǎn)生以來追隨時(shí)代的步伐，不斷發(fā)展與豐富，以滿足人類使用和交際的需要，本文以“紅、黃、白、綠、黑”五個(gè)基本顏色詞為基礎(chǔ)，探究了漢語顏色詞的文化內(nèi)涵以及在對(duì)外漢語中不同國家所體現(xiàn)的文化差異，無論褒義的或是貶義的色彩都是組成顏色詞自身文化內(nèi)涵不可缺少的一部分，希望在以后的學(xué)習(xí)中能夠?qū)︻伾~有更深刻的理解，從而完善自身的知識(shí)體系，提高自己在詞匯知識(shí)方面的涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈宗騫《芥舟學(xué)畫編·卷一·用墨》.

[2]宋京順.中韓基本顏色詞白、黑的比較研究[D].山東大學(xué)，2013年.

[3]王衍軍.漢語文化詞匯概論[M].清華大學(xué)出版社；2014年6月第1版；第四章心理精神文化類文化詞匯第一節(jié)思維系統(tǒng)類文化詞匯，第197頁.

[4]吳麗君，崔瑛論顏色詞及文化聯(lián)想意義[J].承德民族師專學(xué)報(bào)1999年10月第19卷第3期P11-15.

[5]常敬宇漢語詞匯文化[M].增訂本；北京大學(xué)出版社，2009年4月第2版，P204-211.

[6]駱峰.漢語色彩詞的文化審視[M].上海辭書出版社2004年P(guān)36.

[7]張野.漢語顏色詞的文化因素教學(xué)[D].黑龍江大學(xué)2012年.