淺談如何在文化生活教學中滲透地方習俗文化

梁少鋒

【摘要】由于歷史原因，地方習俗文化當中難免存在一些陋習，我們在將地方習俗文化滲透到政治教學當中時必須科學理性地加以分析，擇其善者而用之。具體來說就是要取材于生活，引導學生汲取地方文化的優(yōu)秀基因；注重實踐性，增強學生的主動探究能力；突出人文性，培養(yǎng)學生遵守社會規(guī)范的自覺性；增強認同感，使學生在學習與繼承的過程中實現(xiàn)創(chuàng)新。

【關鍵詞】文化生活 實踐性 人文性 認同感

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0052-02

高中思想政治必修課共分為經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學四個模塊，而生活是這四個模塊的邏輯主線。地方習俗文化是人們在長期的社會生活當中自然形成和發(fā)展起來的，是民族傳統(tǒng)和民族文化的集中體現(xiàn)。由于地方習俗文化涉及到經(jīng)濟、意識、生活等各個方面，自然也就成為高中思想政治教學生活化的重要資源。但是，由于歷史原因，地方習俗文化當中難免存在一些陋習，我們在將地方習俗文化滲透到政治教學當中時必須科學理性地加以分析，擇其善者而用之。在此，筆者就以文化生活為例來談一談如何將地方習俗文化滲透到教學當中。

一、取材于生活，引導學生汲取地方文化的優(yōu)秀基因

生活是教育的最好方式。來源于我們生活當中的地方習俗文化為思想政治教學提供了取之不盡、用之不竭的教學素材。在教學當中，我們應該依據(jù)新課標理念，將地方習俗引入到課堂教學當中，使政治學科知識更貼近于學生的生活，更具生命價值。廣西壯族自治區(qū)地處我國南疆，境內(nèi)生活有漢、壯、瑤、苗等12個民族，蘊藏著豐富、多元的習俗文化，幾乎每個少數(shù)民族都有屬于自己的民族節(jié)日，相關的慶典活動也集觀賞性、藝術性和教育性為一體，形成了獨特的地方文化，如壯族的“三月三歌節(jié)”、“螞拐節(jié)”、仫佬族的“坡節(jié)”、瑤族的“盤王節(jié)”等等。在《文化生活》第三課《文化的多樣性與文化傳播》的教學設計時，我們可以引導學生自己到生活當中了解家鄉(xiāng)地方習俗文化的多樣性。以筆者所在的上林縣為例，我們可以將學生分為六個小組，分別以渡河公節(jié)、龍母節(jié)、達努節(jié)、萬壽節(jié)、木山陸圩傳統(tǒng)廟會、燈酒節(jié)為主題做社會調(diào)研，并將調(diào)研結(jié)果拿到班內(nèi)課堂上交流。這樣一來，學生就會在調(diào)研過程中真切地感受到壯族人的多才多藝、能歌善舞；從民族風谷、節(jié)日習俗和傳統(tǒng)禮儀當中感受人們對自然、對祖先、對圖騰的崇拜與紀念，對愛情、對美好生活的向往；從人們生活水平的巨大變化中感受祖國的繁榮發(fā)展給人們帶來的富足、安康。這些濃郁的地方習俗文化與學生的生活息息相關，為我們的文化生活教學提供了豐富的課程資源。

將地方民俗文化滲透到文化生活教學當中，可以使學生由自己的生活入手洞悉文化的多樣性特征，汲取地方文化的優(yōu)秀基因，萌生濃濃的愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷，樹立積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

二、注重實踐性，增強學生的主動探究能力

按照新課程標準，高中政治課一改往日重視理論教學的做法，而是使課程的實踐性大為增加。在我們的生活當中，到處都充滿著地方習俗文化，這便為培養(yǎng)學生的實踐能力提供了鮮活的課程資源。

上林縣是廣西壯族自治區(qū)首府南寧市的后花園，是以壯族為主的縣份，是著名的長壽之鄉(xiāng)。在這片神奇的土地上，豐富多彩的民俗文化吸引了大量海內(nèi)外游客的關注。提起上林，就必然要涉及到木山陸圩傳統(tǒng)廟會。每年農(nóng)歷二月初一至初三，人們都可以到上林縣木山鄉(xiāng)參加木山陸圩傳統(tǒng)廟會，觀看獨俱地方特色和民族風情的山歌對唱、師公舞表演，甚至還會看到斗牛、斗馬、斗雞、打陀螺等多種傳統(tǒng)民間活動。熱鬧異常。類似的這種民俗活動都極具本土特色，無一不是寶貴的政治教學資源。因此，我們提倡讓學生到回到生活當中“采風”，尋找司空見慣的習俗背后的“學問”。

在讓學生回到生活當中“采風”時，我們首先要制訂好計劃，明確活動的目的與意義；其次，讓學生自由結(jié)合形成小組，自由確定研究主題；再次，要引導學生綜合應用實地采訪、圖書查閱、上網(wǎng)搜索等多種信息獲取渠道，全面了解地方習俗文化的“前世今生”；最后，由學生自己完成實踐成果的整理，并通過手抄報、辯論會、圖片展等形式與他人分享自己的學習成果。這樣一來，學生就會在了解上林民情民俗、歷史風貌、民間藝術等地方習俗文化的同時，學會自主搜集、提煉和分析信息，學會與他人合作，形成較強的主動探究能力。

三、突出人文性，培養(yǎng)學生遵守社會規(guī)范的自覺性

文化生活教學過程離不開學生對人類精彩文化的感悟與了解，但更為重要的是使學生感知并自覺遵守社會規(guī)范。將地方習俗文化滲透到文化生活教學當中，將學生身邊的人和事作為教學案例引入到課堂教學當中來，更有利于學生將學習與生活結(jié)合起來，更有利于拉近學習和生活之間的距離，更有利于良好師生關系的構(gòu)建。

地方習俗文化本質(zhì)上就是一種生活規(guī)范，并且是人們接觸最早、用得最多的社會規(guī)范。盡管人們的行為舉止會隨著生活環(huán)境而發(fā)生變化，但在說話辦事和接物待人過程中總會留有家鄉(xiāng)地方習俗文化的影子。對于上林縣人來說，從一出生就注定與歌舞為伴。不管是在三里鎮(zhèn)、喬賢鎮(zhèn)，還是在塘紅鄉(xiāng)、鎮(zhèn)圩瑤族鄉(xiāng)，抑或是在西燕鎮(zhèn)、巷賢鎮(zhèn)、大豐鎮(zhèn)，各種各樣的唱腔都是上林人生活的一部分。在這樣的環(huán)境下，上林人會在周圍人的影響下，自覺地學會用歌舞來表達自己的喜怒哀樂，在廟會之上對唱山歌也成為上林人交流思想的最好方式之一。而正是載歌歌舞的傳統(tǒng)習俗，使上林的青少年學生繼承了祖先在衣食住行、農(nóng)工醫(yī)商等方方面面積累起來的知識和經(jīng)驗，又使之自覺或不自覺地成為地方習俗文化的傳承者。

當然，地方習俗文化是在漫長的時間當中，歷經(jīng)日積月累、潛移默化的過程才對人們形成影響的，并且隨著人們年齡的增長和生活閱歷的增加而更具有規(guī)范性和約束力。因此，我們在文化生活當中滲透地方習俗文化也應該應該樹立長遠意識，切不可有一蹴而就的想法。

四、增強認同感，使學生在學習與繼承的過程中實現(xiàn)創(chuàng)新

我們在思想政治課當中，單獨將文化生活列為一個模塊，其目的就是為了讓學生繼承和弘揚優(yōu)秀的民族文化，形成強烈的民族文化認同感和強大的民族凝聚力。從教學實踐來看，地方習俗文化就是讓學生重新體會家鄉(xiāng)人民在漫長歷史過程當中認識世界和改造世界的過程，使學生通過有限的學習時間完成文化財富的繼承與創(chuàng)新。

文化的繼承與發(fā)展是相輔相承、相互促進的關系。每年農(nóng)歷五月初一，上林縣三里鎮(zhèn)的姑娘們總會唱著山歌制作渡河公；到了五月初五傍晚，村里的所有人都會吟詠著古老的祈禱詞將渡河公放在小木船上，點燃蠟燭，讓他順著清水河自由漂流。而渡河公所體現(xiàn)的不正是上林人對自身文化的認同嗎？古往今來，我們的婚喪嫁娶、時令節(jié)慶、人生禮儀總在不斷地變化，與時俱進地移風易俗隨時都在發(fā)生。正如有一句話所說的：民族的才是世界的。我們只有讓地方優(yōu)秀習俗文化走進政治課堂，走進學生的內(nèi)心世界，才能更好地完成地方習俗文化的傳承與創(chuàng)新。

另外，我們在選擇和傳承地方習俗文化時，還應該堅持開放性的思維，應該突破本地習俗文化資源的限制，大膽吸收古往今來的優(yōu)秀文化，面向世界、博采眾長，推陳出新。

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